“你并非我亲生的”，所以，养了28年，我要和你断绝关系
2019年6月，作为养母的叶双，在帮助养女李玫还清了几十万元贷款后，拿出领养证，伤心欲绝地说：“你并非我亲生的！”
由此，28岁的李玫，被叶双赶出家门，成了一个失去养母、又不知自己的生母在何方的大孤儿。
先介绍一下，故事的发展过程吧。
1991年，四川成都的叶双夫妇，南下广东茂名，去开拓新的生意门路。
这时，他们已经有了一个儿子，按照当时的计划生育政策，不能够再次生育。
但是，叶双夫妇又一直希望，他们能够再抚养一个女儿，做到儿女双全。
而在他们来到茂名之后，他们就从亲戚的口中得知，茂名市电白县医院，有一个母亲，正打算将自己新生的女儿送人。
听亲戚说，这个女婴的健康状况良好。
叶双夫妇，就萌生了收养这个女婴的想法。
他们以帮助产妇结清2000元的住院费为条件，合理合法地取得了对女婴的抚养权。
然后，他们给女婴取名为李玫，将李玫带回了他们的老家成都。
为了给李玫创造一个温暖、自然的成长环境，叶双夫妇仅告诉几个关系相当亲近的亲属，李玫是领养的。
对于关系较远的邻居或亲戚，他们就声称，孩子是他们在广东做生意时生下的。
因为，担心李玫感觉到差异对待，从而怀疑自己的身世，李玫所受到的家庭待遇，甚至比她的哥哥还要好。
而孩提时期的李玫，也是叶双夫妇的心目中，理想的好孩子。
美中不足的是，李玫的学习成绩不是很优秀。
这一点，令他们夫妇感到遗憾。
2008年，李玫考取了一所卫校。
2012年毕业之后，李玫就进入了成都当地的一家公立医院，从事护士工作。
虽然收入不高，但是，工作稳定，社会保障齐全。
2014年，丈夫因病去世，妻子叶双的心中，就只有他们的一双儿女了。
相比已经成家，生活稳定的儿子，叶双更加关心，她那仍然独身的女儿——李玫。
在叶双的设想当中，等到李玫结婚，有了自己的家，她就可以放下一切，安心地享受自己的晚年了。
可惜，她没有等来李玫谈婚论嫁的好消息，反而是等来了她一直宠爱着的女儿，深陷“网络贷”的坏消息。
自2019年3月底，李玫的亲属们，就开始不断地接到各个“网络贷”的催收电话，欠款人就是他们的亲属李玫。
起初，叶双以为是电信诈骗。
但是，随着催收电话的持续性骚扰，叶双逐渐地意识到，很可能是自己的女儿，确实身陷了“网络贷”。
2019年4月，叶双在得知女儿已经多次向周围的人借钱，偿还“网络贷”之后，虽然感到震惊，但还是决定，帮助女儿解决掉这个麻烦。
在她的要求下，她的儿子，李玫的哥哥拿出了几万元，加上她自己的积蓄，一共凑出了二十多万元。
她将这些钱交给女儿，然后，对女儿一通教育，嘱咐女儿吸取教训，重新做人。
她原本以为，事情可以告一段落，之后，只要女儿树立正确的消费观，他们还可以继续过着他们的幸福生活。
但是，仅仅两个月后，2019年6月8日，叶双再次接到了催款电话。
起初，她还以为，是因为之前的欠款经历所引发的诈骗电话。
但是，催收方可以准确地报出李玫的个人信息，还语气冷淡，态度强硬。
这就使得她，不得不又一次地心生疑惑了。
出于对女儿的信任，她还是选择，先向女儿李玫，询问一下事情的原委。
李玫一口咬定，之前偿还的那二十多万元贷款，已经是她的全部所欠款项，并且，之后，并没有任何的贷款行为。
她解释，是因为之前网络贷款所遗留的身份信息，被不法分子盗用了，去进行了贷款，才导致母亲接到了所谓的催收电话。
为了进一步获取母亲的信任，李玫向母亲出示了自己的征信记录。
根据报告显示，李玫自6月初开始，曾多次收到小额网贷公司的汇款。
汇款一般介于1000元至3000元之间，所有汇款金额，仅在李玫的个人账户上短暂停留。
汇款转入转出的时间间隔，相当短暂，并且，金额数目接近。
由此，叶双认定，此次催收电话，很可能是以上来路不明的汇款导致，并非李玫的过错。
（成都市锦江区的东光派出所）
2019年6月10日，叶双陪同李玫，前往成都市锦江区的东光派出所报案。
但是，由于叶双母女提供的证据不足，加之贷款案件本身属于民事经济纠纷的范畴，警方表示无法立案，只能建议二人前往银行进行协商。
叶双随后陪同李玫，前往建设银行三官堂支行网点。
银行柜员在了解李玫的情况以后，建议李玫进行换卡操作，以此解除和小额网贷公司的一切联系。
在柜员的建议下，叶双协助李玫进行了换卡。
然而，换卡并没有解决掉持续的贷款流水。
6月14日，叶双再次陪同女儿前往银行打印流水，发现李玫账户的往来业务，并没有停止，仍然存在着大量的小额贷款，反复转入转出的情况。
叶双希望能够挂失李玫的账户。
但是，柜员表示，挂失只能中断线下的流水业务，无法解决网络贷款问题。
（李玫在建设银行）
6月15日，李玫决定，对自己的账户进行销户处理，以彻底摆脱贷款骚扰。
但是，李玫在短时间内多次对账户进行操作的行为，引起了建行工作人员的注意，建行工作人员立刻调取李玫账户流水的后台信息。
出乎所有人意料的是，贷款的汇款方，并不是叶双以为的小额网贷公司，而是建设银行。
并且，贷款的申请人，确实为李玫本人。
根据银行后台记录显示，李玫共计向建行申请了9笔贷款，总金额高达12万元。
并且，贷款周期为1年。
同时，建行工作人员在核对李玫的征信记录的过程当中，发现李玫曾经向招商银行贷款5.4万元，浦发银行贷款6000元。
（李玫展示贷款信息）
而李玫却表示，自己对征信记录的欠款信息，完全不知情。
6月18日，叶双陪同李玫前往成都金融服务中心，调取后台信息。
根据后台信息显示，李玫所有银行账户，均绑定了个人手机号，并且，从李玫和招商银行的电话及邮件往来当中，可以明确认定，银行账户系李玫本人使用。
面对这无可抵赖的银行记录，李玫终于承认，所有的贷款，均为她本人操作，并且，已经全部用于了个人花销。
除了正规银行的贷款之外，李玫还额外欠有部分小额网络贷款，计算利息后，累计金额达到了四十余万元。
失望于李玫的欺骗，更加失望于李玫所捅的窟窿太大，叶双最终决定，掏出自己所存的全部积蓄，一次性帮助李玫偿还了所有的欠款，然后，她将28年前的收养证明，出示给李玫看。
面对李玫再一次声泪俱下的忏悔，她决绝地宣布和李玫断绝母女关系，要李玫立刻、马上，离开她家。
李玫万般无奈，只好离开成都，离开四川，去她的出生地——广东茂名打工。
在和外人谈起这件事时，叶双叹气地说：“如果是亲生的，也许不会这样。唉。”
她的这个意思就是说，李玫这样，是属于她的亲生父母的血脉遗传的问题，而不是属于自己这边的养父母的教养失当的问题。
那么，这个问题，就值得探讨了。
如果，李玫不是令她这么失望，而是令她十分骄傲，那她还会认为，那是属于李玫亲生父母是血脉遗传，而不是属于他们这对养父母的教养得当吗？
再退一步，如果他们家更有钱一些，女儿的这种无度挥霍，对她们的有钱的家境来说，并不算事，那她还会认为，她这个女儿有什么不好吗？
进一步地追问，李玫的这种大手大脚、无度挥霍的心性，难道不是一惯性的，而是突然才有的吗？
怎么她叶双现在才发现了，女儿李玫的这个缺点呢？
这不是因为，李玫之前的大手大脚，是小孩子的大手大脚，其消费额度有限，他们家里负担得起；而李玫现在的大手大脚，是一个成年人的大手大脚，消费额度无限，他们家里负担不起吗？
所以，李玫的这个大手大脚、无度挥霍的心性，不是她平日养成的习惯吗？
血脉确实是可以遗传。
但是，它最多是遗传体型、外貌，和血型、性情，它还会遗传思想、遗传价值观吗？
大手大脚，挥霍无度，这到底是血型、性情的问题呢？还是思想、价值观的问题呢？
而一个人的思想、价值观，是先天性的呢？还是后天性的呢？
什么叫“言传身教”？
“言传身教”，就是通过教导者正确的言行垂范，来影响、塑造一个被教导者的思想、性格、和价值观。
这是一种秩序对于惯性的约束和定制。
什么是秩序呢？什么是惯性呢？
我们先拿太阳系说话。
太阳系，就是一个是一个以太阳为中心的秩序系统。
在太阳系这个秩序系统中，每一个行星以及行星系统，各自都是有自己的惯性的，各自都是一个惯性系统。
而每个惯性系统，相对内部的行星或卫星，她又是一个秩序系统，它里面的各个行星或卫星，也都有自己的惯性。
反过来看，太阳系作为一个秩序系统，它相对于它所在的银河系，不也是一个惯性系统吗？
所以，秩序和惯性，是对同一个事物的性质，所进行的基于不同的角度与立场的判断，是一组相对性的概念。
秩序，就是场，就是立足于个体看到的整体。
惯性，就是点，就是立足于整体看到的个体。
而场和点，或许是同一个事物，它们只是人们从不同的角度与立场，所看到的现象而已。
对比一个家庭来说，家庭，相对社会，就是一个点，就是一点惯性。
而她相对她内部的各个人来说，就是一个场，就是一个秩序场。
家庭中的每个人，相对家庭这个秩序场，就是惯性，就是一点惯性。
惯性肯定是受秩序约束的，当然，它也与秩序具有对抗性。
那么，太阳系也好，家庭也好，它们的秩序，是怎么产生的呢？
它们的惯性，又是怎么产生的呢？
其实，关于秩序与惯性的关系，在我们中国的传统文化中，有一个十分贴切的表达，那就是《洛书》。
相信，凡是对中国传统文化有所了解的人，都知道《易经》是我们中华民族的源头文化。
而《河图》《洛书》，则是《易经》的核心内容。
“河出图，洛出书，圣人则之”。
这句话的意思就是，黄河上出现《河图》，洛水上出现《洛书》，圣人伏羲，就根据《河图》《洛书》画出了《八卦》。
所以，《河图》《洛书》是《八卦》的来源。
那么，《河图》《洛书》到底表达的是什么内涵呢？
为什么她们是《八卦》的来源呢？
《河图》《洛书》，实际上就是秩序与惯性的结构关系图，和发展变化图。
其中，《河图》是秩序与惯性的发展变化图，《洛书》是秩序与惯性的结构关系图。
我们再看两幅图：
这两幅图，一幅是从西安半坡文化遗址出土的距今7000多年的“人面鱼纹彩陶盆”的图片，一幅是我国古代奇书《山海经》中的插图。
我们仔细对比着看这两幅图，是不是除了一幅图中的神灵是鱼、一幅图中的神灵是蛇，除了她们的两种神灵不同，她们的表现形式，其实是大同小异的呢？
也就是说，两个具有不同神灵崇拜的古代部族或者部落，他们在举行他们各自的宗教仪式，而他们各自所举行的宗教仪式的形式，其实都是一样的。
这两幅图的内容，实际上都是表示：一个祭师，代表着主神，在协调四个次神之间的关系。
而主神，无疑是代表秩序；次神，无疑是代表惯性。
那么，我们再将这两幅图与《洛书》相比，可不可以看出它们和《洛书》之间的关联性呢？
《洛书》，就是对这两幅图之内涵的点数化演绎，就是将这两幅图中的主神和次神，演绎成了更明晰的点数了。
这样，她就不仅显示了主神的来源，而且，也显示了四个次神之间的等级关系。
那么，为什么两幅图中的一个主神和四个次神，在《洛书》中，就变成了九个点数呢？
这就是因为，神，是代表一个事物，而任何一个事物，都有形而下的实体，和形而上的惯性与秩序两个部分。
我们看一颗子弹，它有子弹实体，也有依附于子弹实体上的惯性——静止惯性或运动惯性。
那么，实体和惯性是一回事吗？
实体的形态可以不变，但是，同一个子弹实体，它却可以有静止惯性或运动惯性，高速运动惯性或低速运动惯性，等多种惯性。
显然，实体和惯性不是一回事。
实体是形而下的，惯性是形而上的；实体是惯性的载体，惯性决定实体相对环境变化所产生的倾向。
我们再看一个人，有肉体，也就是实体；有灵魂，也就是惯性。
肉体和灵魂是一回事吗？
肉体是形而下的，灵魂是形而上的；肉体是灵魂的载体，灵魂决定肉体的行动。
也就是说：实体是惯性的载体，惯性决定实体的运动倾向。
那么，实体是惯性的载体，惯性又是怎么产生的呢？
子弹由静止到运动，是一种惯性的转变，而这种惯性的转变，离不开火药的击发。
也就是说，环境决定惯性的产生。
一个人的灵魂思想，从小到大，是不断变化的，这是因为，他不断接触新的环境，环境在不断改变他的灵魂思想。
也就是说，环境决定惯性。
实体是惯性的载体，但是，惯性不是单独由实体产生的，而是环境对实体发生作用的结果。
所以，为什么“人面鱼纹彩陶盆”，和《山海经》插图这两幅图中的一个主神和四个次神，在《洛书》中就变成了九个点数呢？
这就是因为，《洛书》中的实体与惯性（或秩序），分开了，分别用了不同的点数表达。
《洛书》中的阳五，就是代表主神的惯性（或秩序）。
那么，主神的实体呢？
主神的实体，就是由四个次神的实体所组成的一个整体。
那么，四个次神的实体是哪几个点数呢？四个次神的惯性又是哪几个点数呢？
四个次神的实体，就是阳一、阳三、阳七、阳九这四个阳性的奇数。
四个次神的惯性，就是阴二、阴四、阴六、阴八这四个阴性的偶数。
因为，阴为静，阳为动，实体是可以变化运动的，就为阳；惯性是不变的，就为阴。
从《洛书》中的这个结构关系，我们就可以知道，一个家庭的秩序，是由这个家庭中的所有成员共同决定的。
但是，因为各个家庭成员的实力不同，他们对于家庭秩序的贡献程度也不同。
父母肯定对家庭秩序的贡献大，孩子肯定对家庭秩序的贡献小。
而秩序约束惯性，家庭秩序约束每个人的惯性。
那么，父母就通过他们对于家庭秩序的贡献，来实现对孩子惯性的约束。
这就是“言传身教”。
再想想叶双老太太的养女李玫，她的“惯性”的养成，难道不是她的养父母“言传身教”的结果吗？
李玫的“实体”，跟她的亲生父母有关；李玫的“惯性”，则跟她的养父母有关。
李玫走到最后那个地步，在很大程度上，应该是她的养父母对她娇生惯养的结果。
可惜，她的养母叶双，不会认识到自己的错误，而把原因，归结到孩子的亲生父母的血缘上。
唉！
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