语文作文当中的数学映射思想（一）

　　看到这个标题，你是否会觉得奇怪？语文和数学，一文一理，这二者之间还能攀上什么关系呢？其实呀，数学中的一些思想或许也可以成为我们语文作文思考维度的一些“终南捷径”。鉴于思辨类作文对“自我、他人、社会”三者间的辩证关系在新高考作文中的重要性，今天我们不妨与同学们所学的数学知识进行一个联动，借用高中数学中的映射思想对其三者进行逐层分析，以此更好地深化立意和主题。

　　下面先来看一下这张图：

　　

　　我们将“自我”“他人”“社会”置于上下两端，并对上下两者之间的双向箭头标上了序号，因此，我们得到了六条线，接下来，我们就从这六条线之间探讨它们两两对应的关系，从而进一步挖掘我们作文可供选择的“深度”。

　　

　　第一条线：自我VS自我

　　①从时空概念出发：老我到新我、成长与稳重、思维固化和认知升级（求变与求不变）——自我进化的过程（包括生理层、认知层等环节）

　　小时候人们喜欢发问，长大后往往看重结论。对此，有人感到担忧，有人觉得正常，你有怎样的思考？请写一篇文章，谈谈你的认识。

　　2022年上海卷

　　譬如2022年上海卷作文，将“求问”与“重结论”置于“小时候”和“长大后”这样的时间鸿沟之间，对认知层之变提出了辩证的态度，从而体现了从自我到自我的思考。

　　在这个层面上，可以利用的素材比如：尼采精神三变、《论语·为政·吾十有五而志于学》、奥罗宾多·高士“精神进化论”（整体吠檀多论）等。

　　②从宏观入微观出发：反躬自省；由随波逐流的人到独立思考、理性判断的主体

　　比如我们可以举苏轼的例子：早年官名显赫，却抵牾王安石新政，被贬杭州；后经宋哲宗提拔，累迁翰林学士；又因与司马光政见不合，屡遭贬谪，流于儋州；后逢宋徽宗大赦，北至常州，终卒于斯。

　　苏轼在这样的颠沛流离中从少年英锐、意气风发的投身官场与社会，到最终观照内心、体察自我，这就是一个典型的例子。由宏观入微观可以是从“乌合之众”中脱身，理性审度自我的反思；也可以是从“入世”的壮志豪情到最终“出世”的态度，淡泊名利、完成对自己的接纳，从而达到圆融的境界。从宏观到微观的过程是一个不断在凡尘俗世中发现自我的过程，也是一种心态的转变与调整，更是一种获得“自我”所属权的过程。所以我们可以得出自我（宏观）→自我（微观）的映射。而2022年江苏省百校联考就是一个案例，可见空山无人，心流花开——江苏省“百校联考”2023届高三第一次考试作文深度解析

　　可以利用的素材有：禅宗思想、苏格拉底“认识你自己”等。

　　

　　③从微观入宏观出发：“有我之境”→“无我之境”

　　我们来看看王国维的著作《人间词话》中一个很有名的片段：

　　有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山。”“寒波澹澹起，白鸟悠悠下。”无我之境也。有我之境，以我观物，故物我皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。

　　王国维《人间词话》

　　王国维所言的“有我之境”到“无我之境”的过渡，也就是从“微观”入“宏观”的过程。此处的“有我”若处于一个极端的情况，就容易孤介偏狭、孤芳自赏，过分拘泥于自我的利害得失，而未曾观察人世变迁，未曾贴合万千世界。此处的“无我”可以指王国维《人间词话》中所指的诗词里的自然之物，但不应局限于此，其更可以指“为社会扛鼎”的社会责任感，是一份“我将无我”慷慨豪情。在中国古代诗词中，闺怨诗、怨刺诗、讽谏诗、贬谪诗、述志诗等多是“有我之诗”，而达到王维“去我执”“去法执”、由定入慧的通达的“山水田园”诗派则多是“无我之诗”。此时，一花一草皆与我相融，“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”。但是，这也并不意味着“入世者”不可达到“无我之境”，忘怀个体得失，与人民血溶于水，为集体利益发声也是实现“无我”的一种可能。所以，从微观自我到宏观自我，我们可以有两个可思考的范畴。

　　可以利用的素材有：大禹三过家门尔不入的“国而忘家，公而忘私”；范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；梁漱溟之父梁济先生“以士己之性命，拼死保全风云乱世的一缕世道人必”等。

　　

　　第二条线：自我VS他人

　　①影响者与被影响者：

　　与你相处的每个人，都在以不同的方式对你产生影响。这些影响会体现在身体感受、情绪感受和思想态度上，从而一步又一步地影响个人认知与判断。每个人都是施加者，也都是被施加者，有时候，矛盾的发生源于以己度人的浅薄与无知，因此，将心比心，站在他人的角度去思考问题未尝不是一件理性、客观的方式。与此同时，我们也需要认识到这种双向的影响有好有坏，作为主体，你具有选择权，可以选择坚持自我，也可以适当的听取他人的意见，但归根到底，一定是为了自身的发展做出的考量，这也要求我们有明辨是非的能力，并学习孔子“知人论世”的法则：视其所以，观其所由，察其所安。2019年浙江卷高考作文“作家与读者”就是这样一个鲜明的例子：

　　有一种观点认为：作家写作时心里要装着读者，多倾听读者的呼声。另一种看法是：作家写作时应该坚持自己的想法，不为读者所左右。假如你是创造生活的“作家”你的生活就成了一部“作品”，那么你将如何对待你的“读者”？

　　2019年浙江卷

　　可以利用的素材有：《逍遥游》中大鹏不顾蜩与学鸠的嘲弄，坚持自我而游无穷；晏子与齐景公的对话

　　②以人为镜，可以明得失：

　　唐太宗说：“以人为镜，可以明得失。”有时候他人可以是自己的一面镜子，帮助我们认清现实，烛照当下。正如查尔斯·霍顿·库利在他的1909年出版的《社会组织》一书中提出的“镜我”概念。他认为，人的行为很大程度上取决于对自我的认识，而这种认识主要是通过与他人的社会互动形成的，他人对自己的评价、态度等等，是反映自我的一面“镜子”，个人通过这面“镜子”认识和把握自己。因此，人的自我是通过与他人的相互作用形成的，这种联系包括三个方面：关于他人如何“认识”自己的想象；关于别人如何“评价”自己的想象；自己对他人的这些“认识”或“评价”的情感。因此，只有站在一种客观的立场，处在自我与他人的双向互动中，才能明晰自己，锚定方向。除此之外，我们在阅读他人的生活的时候，也能够从中汲取经验教训并反观自身，从而探索新的生命体验。比如下面这道题：

　　随着现代社会的发展，人们的生活更容易进入大众视野，评价他人生活变得越来越常见，这些评价对个人和社会的影响也越来越大。人们对“评价他人的生活”这种现象的看法不尽相同，请写一篇文章，谈谈你对这种现象的思考。

　　2016年上海卷

　　可以利用的素材有：刘邦听张良之谋，最终成就帝业；而项羽不听范增之言，最终自刎乌江；曹操善于听谋臣的意见，最终统一北方，袁绍不听田丰、沮授之言，兵败官渡；唐太宗能听魏征之真，成就贞观之治；符坚丕听王猛之言，结果兵败瀝水。

　　

　　③社会等级视角：

　　自我和他人还可以放置在社会阶层的角度去考虑，此处的“他人”在社会层级上可以是身居高位的，也可以是贫贱低微的，也可以是与自己相仿的。那么这就引出了社会等级的命题，我们如何去对不同阶层的人？从陶渊明身上，我们看到了他“不为五斗米折腰”的气魄，因此这告诉我们在面对身居高位之人时要做到不卑不亢，敢于发声，“违千夫之诺诺，作一士之谔谔”。同时，也应学会灵活变通，提出合理诉求与建议，体会高位者的难处等等。面对贫贱低微之人，则要学会尊重他人，而不滥加廉价的同情，不戴有色眼镜与其相处，必要时给予帮助。除此之外，“授人以鱼，不如授人以渔”，对其提供合理的建议，帮助其摆脱困境才是更加行之有效的办法。对自己而言，与不同阶层的人交往可以打磨为人处世之道，同时秉持着平等、公正的价值观，更好地推动社会向着合理有序、公平正义的理想前进。

　　可利用的素材：陶渊明“不为五斗米折腰”；李白“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”；“自己生存，也让别人生存，这是公理的法则”；村上村树“以卵击石，在高大坚硬的墙和鸡蛋之间,我永远站在鸡蛋那方。”等等

　　由于篇幅限制，我们今天暂时分享自我与自我、自我与他人这两个映射关系的分析，后续内容敬请期待。

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　　文字丨陌上风尘

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