2022年济南二模文言文《上朝罢，从容谓刘基、章溢曰》注解和答案
上朝罢，从容谓刘基、章溢曰：“朕起淮右，以有天下。战阵之际，横罹锋镝者多，常恻然于怀。夫丧乱之民思治安，犹饥渴之望饮食。若更（再，又）驱以法令，譬以药疗疾，而加之以鸩，民何赖焉！＂
【注】罹读作lí，本意是指遭受苦难或不幸，引申义是忧患，苦难。
锋镝：锋,刀口;镝,箭头。泛指兵器。
恻然，释义为哀怜的样子，悲伤的样子。
治安：政治清明，社会安定。鸩是一种中国传说中的毒鸟。形象为黑身赤目，身披紫绿色羽毛，喜以蛇为食。它的羽毛有剧毒，放入酒中能置人于死地。
【翻译】皇帝上朝结束，随口对刘基、章溢说:“ 我起自淮西，由此拥有天下。交战对阵之际，横遭杀害的百姓很多，（我） 心中常为之悲伤。经受天下动乱的百姓盼望社会安宁，就像又饥又渴时盼望喝水吃饭。如果再用法令驱使他们（服役、纳税），就好比用药物治病，却加进毒酒，老百姓还能依靠谁呢！”
溢顿首曰：“陛下深知民隐，天下苍生之福也。”上与儒臣论学术，陶安对曰：“正道之不明，邪说害之也。”
【注】顿首：磕头，以头叩地即举而不停留。
民隐，民众的痛苦。
【翻译】章溢叩头说:“陛下深知民生疾苦，这是天下百姓的福分啊。”太祖与文臣讨论治国之术，陶安回答说:“ 不明白正道，是因为受到歪理邪说的侵害。”
上曰：“邪说之害道，犹美味之悦口，美色之眩目。战国之时，纵横捭阖之徒，肆其邪说。诸侯急于利者多从之，往往事未就（完成）而国随以亡，此诚何益？夫邪说不去，则正道不兴，天下焉得而治（清明安定）！＂
【注】纵横捭阖：纵横：用游说来联合。捭阖：开合。指在政治、外交上运用手段进行联合或分化。
【翻译】太祖说:“ 邪说侵害正道，犹如美味爽口、美色夺目。战国之时，游说诸侯的纵横之士，大肆宣扬歪理邪说。急功近利的诸侯大多听信他们的话，（结果）往往事情尚未成功而国家就已随之灭亡，这到底有何益处呢？歪理邪说不清除，正确的道理就不会兴起，天下怎么能够太平！”
安对曰：“陛下所言，深探其本。”上曰：“仁义，治天下之本也。贾生论秦之亡，不行仁义之道。夫秦袭战国之弊，又安得知此！”
【翻译】陶安回答说:“陛下所言，深深地探求到了（治国）之本。”太祖说:“仁义，是治理国家的根本。贾生论述秦朝的灭亡，在于不施行仁义。秦朝沿袭战国的弊端，又哪里知道对百姓施行仁义（这个道理）呢！”
天下府州县官来朝，陛辞，上谕之曰：“天下初定，百姓财力俱困，譬犹初飞之鸟，不可拔其羽，新植之木，不可摇其根，要（关键）在赡养生息之而已。惟廉者能约己而利人，贪者必朘人而厚已。有才敏者或尼于私，善柔者或昧于欲，此皆不廉致之也。尔等当深戒之！”
【注】陛辞：指朝官离开朝廷，上殿辞别皇帝。
朘 [juān]：1、剥削 。朘剥(剥削搜刮)2、减少日削月朘。——《汉书·董仲舒传》
【翻译】天下府、州、县官入京朝见，离开朝廷时，上殿辞别皇帝，太祖告谕他们说:“天下刚刚平定，百姓财力都困窘已极，譬如初学飞的小鸟，不能拔去它的羽毛，刚栽种的树木，不能摇动它的根部，关键在于保养民力，增殖人口，恢复百姓的元气而已。唯有清官廉吏才能约束自己造福他人，贪官污吏必定剥削民脂民膏中饱私囊。有的官员才思敏捷可能为私心所困，有的官员软弱无能可能被欲望迷惑，这些都是不廉洁导致的。你们应当深以为戒！”
甲申，诏遣周铸等一百六十四人往浙西核实田亩，谕中书省臣曰：“兵革之余/郡县版籍多亡/今欲经理以清其源/无使过制以病（伤害）吾民/夫善政在于养民/养民在于宽赋/其遣周铸等往诸府县核实田亩，以定赋税，此外无令有所妄扰。”
【注】版籍：登记户口、土地的薄册。
经理：经营管理。
【翻译】甲申，下诏派遣周铸等一百去千四人前往浙西，考核田亩的实数，告谕中书省大臣说:“战乱之后，郡县户六土地簿册大多丢失，如今想要经营治理，从根本上加以整顿，不要超越法度以致祸害我的子民。清明政治在于养育人民，养育人民在于减少赋税。派遣周铸等人前往各府各县核实田亩之数，以此制定赋税，此外不得随意扰民。”
上谓刘基曰：“曩者群雄角逐，生民涂炭。今天下次第已平，思所以生息之道，何如？”基对曰：“生民之道，在于宽仁。”
【注】曩nǎng：以往；从前；过去的。
涂炭：（名）烂泥和炭火，比喻极困苦的境遇：生灵～。②（动）使人民处于极困苦的境地：～百姓|～生灵。
【翻译】太祖对刘基说：“从前群雄争夺天下，百姓处于水深火热之中。如今天下依次平定，思考使百姓生殖繁衍的办法，应该怎么做？”刘基回答说:“让百姓人口繁殖的办法，在于宽厚仁慈。”
上曰：“不施实惠，而概（笼统地）言宽仁，亦无益耳。以朕观之，宽民必当阜民之财，息民之力。不节用则民财竭，不省役则民力困，不明教化则民不知礼义，不禁贪暴则无以遂其生。”基顿首曰：“此所谓以仁心行仁政也。”
【注】阜 [fù]：丰富;富有。遂：养育 。
【翻译】太祖说：“不施行实实在在的恩惠，只笼统地说宽厚仁慈，也是没有益处的。据我看来，宽待百姓一定要让百姓富裕，一定要使百姓休息。（官府）不节约用度百姓的财力就会困竭，不减省劳役百姓的人力就会疲乏，不讲明政教风化百姓就不知道礼文，不禁止贪婪暴虐百姓就无法安心生活。”刘基叩头说道：“陛下所言，就是所谓的本着仁爱之心施行民义之政啊。”
（节选自《明史纪事本末·开国规模》）
10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A. 兵革之余郡县/版籍多亡/今欲经理以清其源/无使过制以病/吾民夫善政在于养民/养民在于宽赋/
B. 兵革之余/郡县版籍多亡/今欲经理以清其源/无使过制以病/吾民夫善政在于养民/养民在于宽赋/
C. 兵革之余郡县/版籍多亡/今欲经理以清其源/无使过制以病吾民/夫善政在于养民/养民在于宽赋/
D. 兵革之余/郡县版籍多亡/今欲经理以清其源/无使过制以病吾民/夫善政在于养民/养民在于宽赋/
【10题详解】
本题考查学生文言断句的能力。
句意：战乱之后，郡县户六土地簿册大多丢失，如今想要经营治理，从根本上加以整顿，不要超越法度以致祸害我的子民。清明政治在于养育人民，养育人民在于减少赋税。
“郡县”是“版籍”的定语，中间不应断开，排除AC。
“病”名词做动词，祸害；“吾民”为“病”的宾语，应在其后断开，“夫”是句首发语词，在其前断开，排除B。
故选D。
11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 顿首，以头叩地而拜，是古代交际礼仪九拜之一；又常常用于书信、表奏的首尾，表示恭敬。
B. 诸侯，指古代帝王所分封的各国君主，后来也用来指掌握军政大权的地方长官，本文中取前者义。
C. 陛辞，“陛”本意指宫殿的台阶，“陛辞”由此引申为朝官去宫殿面见皇帝后辞官，本文即为此义。
D. 谕，作为诏书的一种，其灵活性较大，可以不是正规的文书，而是皇帝口头指示或手书便条。
【11题详解】
本题考查学生了解并把握古代文化常识的能力。
C.“‘陛辞’由此引申为朝官去宫殿面见皇帝后辞官，本文即为此义”错误，陛辞：一是指朝官离开朝廷，上殿辞别皇帝；二是指面见皇帝辞官。根据原文“天下府州县官来朝，陛辞”可见，不可能天下府州县官都来辞官，故此处指前者。
故选C。
12. 下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A. 太祖能理解百姓对太平盛世的渴求，如用法令来驱役百姓，就如同用药疗疾时加入毒酒会使百姓失去依靠。
B. 太祖将仁义道德当作治国的根本，他认为秦朝之所以灭亡在于沿袭了战国的弊端，所以并不认可贾谊的观点。
C. 太祖为了宽赋养民，派遣周铸等人前往浙西核实田亩，以制定合理的赋税标准，此外不能随意影响百姓生活。
D. 太祖认为宽待百姓应该让百姓富裕起来，尽量少役使百姓；官府要节用度，明教化，禁贪暴，百姓才能安心生活。
【12题详解】
本题考查学生理解分析原文内容的能力。
B.“他认为秦朝之所以灭亡在于沿袭了战国的弊端，所以并不认可贾谊的观点”错误，根据“仁义，治天下之本也。贾生论秦之亡，不行仁义之道。夫秦袭战国之弊，又安得知此”可知，太祖认可贾谊的观点“秦之亡，不行仁义之道”，秦不“知此”才灭亡的。
故选B。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）战阵之际，横罹锋镝者多，常恻然于怀
（1）“罹”，遭受；“锋镝”，兵器，引申为杀害；“恻然”，悲伤的样子。
（2）今天下次第已平，思所以生息之道，何如？
（2）“次第”，依次；“所以”，用来……的；“生息”，生殖繁衍。
14. 太祖用“初飞之鸟”“新植之木”的譬喻来说明什么道理？他这样说的目的是什么？
【14题详解】
本题考查学生理解重要语句含义及思想观点的能力。
根据“天下初定，百姓财力俱困，譬犹初飞之鸟，不可拔其羽，折植之木，不可摇其根，要在赡养生息之而已”的意思“天下刚刚平定，百姓财力都困窘已极，譬如初学飞的小鸟，不能拔去它的羽毛，刚栽种的树木，不能摇动它的根部，关键在于保养民力，增殖人口，恢复百姓的元气而已”可知，比喻的是百姓财力困乏，民力衰弱，应该减轻百姓的负担，让百姓休养生息，恢复元气。
根据“惟廉者能约己而利人，贪者必朘人而厚已。有才敏者或尼于私，善柔者或昧于欲，此皆不廉致之也。尔等当深戒之”的意思“唯有清官廉吏才能约束自己造福他人，贪官污吏必定剥削民脂民膏中饱私囊。有的官员才思敏捷可能为私心所困，有的官员软弱无能可能被欲望迷惑，这些都是不廉洁导致的。你们应当深以为戒”可见，他说这番话的目的是为了告诫官员要清廉自守，不能为中饱私囊而剥削百姓。
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