“公共历史”的讨论：走出原有的象牙塔
公共历史的方法和方法引起了人们对谁控制过去故事的问题的特别尖锐的关注。历史学家通常善于识别权力和边缘化的问题，因为他们在其他时间和地点运作，但有时不太关注相同力量对现在的影响：对今天正在和可以产生和分享的历史类型的影响。正如许多文章所表明的那样，这不是任何从事历史研究的人都不能忽视的事情。
这个问题在劳拉·A·马卡卢索的贡献中非常突出，它反映了一个博物馆短暂展示北弗吉尼亚军团内战时期的战旗，也被称为同盟国旗。通过强调在决定和设计这个展览的过程中听到了哪些声音，谁没有被包括在内，被邀请或参与，以及最终决策权在哪里，这篇文章认为，挑战弗吉尼亚州林奇堡镇及其周边地区流通的历史的重要机会完全错过了。
为了提供一个不会引起公众强烈抗议的“中立”展示，过去和现在之间的联系被故意忽略，与国旗相关的主导历史叙述也没有受到挑战。同样，奥尼尔·约瑟夫的文章解决了多巴哥旅游业所依赖的多巴哥历史的理想化叙述，以满足经济和政治目标。公共政策的要求在很大程度上涉及塑造流通中的主导故事，这些故事往往不承认被奴役的非洲人的贡献，欧洲帝国建设的作用以及多巴哥奴隶制本身的事实。
作者认为，良好的公共历史实践会导致不同的过程和结果，在某种程度上，在多巴哥已经如此，但这些问题不仅与那些在公共空间从事历史工作的人有关。所有历史学家都需要认识到他们所处的文化、社会和政治背景，并可以从反思这如何塑造，也许是限制，这些都能使他们在工作中受益。
受商业或政治利益启发的直接外部影响可能很容易被发现，但所有的历史研究及其对他人的呈现也以更微妙的方式与更广阔的世界对话。正如曼彻斯特艾哈迈德·伊克巴尔·乌拉种族和社区参与中心的前任和现任成员之间关于这个问题的圆桌讨论所表明的那样，那些在大学担任历史学家的人也需要认识到他们是这个背景的一部分，并且可以行使相当大的权力。
这不仅仅是关于获得学术资源，包括资金，讨论者对历史学家从当地社区“提取”材料，然后强加自己的观点，即什么重要以及应该用这些材料讲述什么故事表示担忧。这对任何从事近代历史工作的人来说都会立即产生共鸣，他们可能正在参与口述历史或访问个人档案，它也产生了更广泛的共鸣，因为公司和组织选择了历史参与者及其文字或图像。
马丁·路德·金的言论和形象被那些自己的实践和道德与金的激进反资本主义形成鲜明对比的企业使用就是这样一个例子，使用“罪犯”的照片来销售葡萄酒也令人不安。个人自然会把自己的想法带到任何类型的历史来源中，但这次讨论提供了一个有益的提醒，即所有历史学家都应该仔细和批判性地思考他们自己的假设和信仰，以及他们作为控制，至少在某种程度上来看，未来将流传的故事的人的责任，我们边缘化或忽略了过去的哪些版本？
博物馆通常是这些决定和由此产生的主导历史叙事的特别明显的体现。许多博物馆现在都在密切关注自己的起源以及这如何影响他们的藏品和展示：一些博物馆，包括英国的皮特河博物馆和科学博物馆集团以及荷兰阿姆斯特丹的文化人工智能实验室，开始修改用于描述其藏品的语言，以提出关于它们是如何获得的批判性反思，并鼓励挑战已获智慧的对话，尽管有时来自部分公众和国家机关的争议并非没有争议。
Amorette Grace Lyngwa将焦点从需要解决其与帝国建设，种族主义和其他权力迭代的纠缠的历史悠久的博物馆上移开，在本期中研究了印度东北部梅加拉亚邦致力于社区和文化的博物馆的策展实践。虽然这些是相对年轻的博物馆，旨在以土著知识和社区为中心，但Lyngwa表明，殖民博物馆的遗产很难逃脱，这种遗产限制了可以呈现的历史类型，即使土著社区本身在某种意义上与博物馆有关。
弗雷泽·雷伯恩、丽莎·贝尔-察法蒂和维多利亚·波特对这个问题的贡献考察了首批“天生数字”历史会议之一，即 2020 年 9 月举行的 AskHistorians 数字会议。在他们对这一雄心勃勃的活动的规划、设计和交付的深刻回顾中，应该注意将会议建立在支撑现有 AskHistorians 项目的民主化原则之上的方式，以及该项目所揭示的公众对高质量历史学术的巨大需求。
作者认为，这个会议的成功、优势和挑战，认为数字会议具有巨大的潜力，可以帮助克服学术界持续存在的不平等，以及学术历史学家与渴望创造和消费历史的更广泛公众之间的障碍。这样的会议可以确保历史掌握在更广泛的人手中，包括学生、业余爱好者和其他经常被排除在外的人，包括全球南方的学者以及那些因残疾、财务或照顾责任而使亲自参加会议成为真正挑战的人。
最近，职业历史中的排斥以多种方式得到了强调，皇家历史学会最近关于性别、LGBT +历史和历史学家以及种族、民族和平等的系列报告仅提供了一个例子。那些从事历史工作的人比以往任何时候都更有资源和信息来确保他们的专业实践不会不假思索地排他性，无论是在课堂上，在学术社会会议上，还是在会议上。
最后，正如休·霍尔斯特德（Huw Halstead）所说，重要的是要认真对待人们一直在创造自己的历史，这些历史借鉴并权衡了一系列证据，从个人记忆和经历到分享的故事、媒体报道、学校教科书、文化产出等等。
每个人都将这些来源与个人和当代兴趣进行对话，以构建对他们现在有价值的故事，在讲述关于过去的故事时，包括那些历史学家可能认为事实不正确或存在严重缺陷的故事，霍尔斯特德的受访者是“构建他们历史的积极代理人，并得出他们出于某种原因所做的过去版本”。
对于任何能够介入和参与这些日常历史的人来说，这些原因很重要，从事史学问题的历史学家和那些与更广泛的公众打交道的历史学家来说也是如此：最近医学史内部的学术研究提醒人们历史概念的偶然性和背景特定性以及历史证据的构成。为什么某些想法和方法在特定时间获得认可和力量？这与所有那些参与那些难以摆脱的历史有关，包括那些主要存在于学术领域的历史。
作者认为，尽管每个人都对流通的历史有一定的控制权，但在创造霍尔斯特德的日常历史时，并非所有形式的证据，也不是所有的历史和历史讲述者都有平等的购买力。娜奥米·彼得罗普洛斯提供了一个例子，这些历史被整理和分享，作为对血腥星期天事件的更有力叙述的直接反应，随着时间的推移，这些叙述逐渐获得了自己的力量。
历史学家可以从直接反映权力问题的公共历史方法和理论中学到很多东西，这些方法和理论也反映了历史的做和创造——以及其他学科。社会学、经济学、人类学、统计学和地理学等与历史相邻的学科在历史方法中占有一席之地，例如，正如年鉴历史学派所证明的那样，许多此类学科都明确地努力承认和回应知识创造中的权力和主观性问题。
赛迪亚·哈特曼是众多学者之一，他们也证明了测试历史本身边界的历史的潜力，可以非常直接地反思这些问题，并产生关于过去的替代故事，承认它们的存在和分量。公共历史的工作也把焦点放在了创造历史的过程本身：创造了什么样的原始材料、保存什么、然后谁可以访问它、最后讲了什么故事、这些故事出现在哪里、从学术专著到遗产地、从小说到歌曲，各种形式。
通常，正如对这个问题的几篇贡献所描述的那样，公共历史工作密切参与该过程的第一阶段，在这个阶段中，材料被收集或生成并保存。艾哈迈德·伊克巴尔·乌拉中心和教育信托基金的工作就是这样一个例子。而这一次的圆桌会议讨论了该中心为收集资源（包括口述历史）所做的努力，这些资源与大曼彻斯特种族化和边缘化社区的历史有关。
由于该中心开展反种族主义工作的精神，这需要与这些历史联系最密切的社区的积极参与。在洛杉矶的博伊尔高地博物馆，米歇尔·巴斯克斯·鲁伊斯还反思了在社区和参与者内部和之间制作、持有和传播的文物和口头资料，以及博物馆团队成员为共同创造新历史资源的“桥梁工作”带来的方法和观点。
这项工作与许多其他公共历史项目找到了共同点，这些项目产生了新的来源或鼓励承认和保存可能被忽视的现有材料，虽然物品处理和游戏开始被纳入大学教学法，但英国的相关例子包括约克郡地区博物馆的活动，策展人和学习团队试图让当地社区参与这些努力。
斯卡伯勒博物馆的“盒子之外”项目在“回忆会议”中采用了基于对象的学习方法，旨在将当地居民的叙述纳入公共记忆，并通过分享个人历史见证来促进社区纽带。在参与者、志愿者和当地学生的共同努力下，博物馆建立了“活记忆档案”，创造了新的历史资源，并在博物馆的策展工作中嵌入了新的视角。
同样，遗产唐卡斯特的“客厅博物馆”倡议是在全国封锁和博物馆关闭期间设计的，要求当地居民从自己的家中选择和展示物品。这使传统的遗产利益从博物馆橱柜的权威转向日常，鼓励人们认识到到处都是历史文物和叙述，社区贡献的展览包括当代物品甚至宠物，以及选择具有更明显历史意义的物品，例如战时爱情信物和中世纪节日礼物。
无论是当代的还是历史的，本地的还是全球的，每张照片本身都是新存档的来源，随附的描述也是如此。这些努力也往往对这些展览和故事中缺席的材料和人以及家长式或居高临下的干预和要求的可能性敏感。
意识到大流行病有可能加剧当地历史叙述中关于妇女历史，和该地区与奴役的联系的沉默，由格洛斯特郡大学教职员工和学生组成的科茨沃尔德遗产和历史中心，在面对新冠病毒大流行封锁造成的孤立时调整了他们的技术， 修改他们的研究环境和他们的研究问题。
谢菲尔德的跨组织“根与未来”项目，其第一阶段是一个应用程序，用于绘制社区参与与北谢菲尔德考古历史的地图，旨在通过正式，非正式和创造性的咨询，促进讲述不同社区讲述的不同历史。它用英语和阿拉伯语编写了报告，帮助确保英格兰北部的历史能够更广泛地为公民所了解。
波西亚·D·霍普金斯（Portia D. Hopkins）的焦点文章也强烈地体现了基于社区的创建和保存历史资料的动力，该文章详细介绍了为德克萨斯州圣约翰传教士浸信会教堂创建档案的努力。霍普金斯大学自己的实体档案和建筑物在2006年的一场毁灭性大火中被摧毁，霍普金斯大学展示了一个活跃的会众在工作，以查找和生成有关他们教会及其创始人历史的材料，他们作为曾经被奴役的非裔美国人和自由人，在国家档案馆中只有有限的存在。
作者认为，这意味着创造性地思考在哪里可以找到材料，并进行家谱工作以建立个人历史;对该项目至关重要的是口述历史，这些口述历史与文本片段相结合，以产生关于德克萨斯州非裔美国人过去的新历史故事。
霍普金斯大学为其他社区主导的公共历史项目提供了一个有价值的模型，这些项目寻求生产和保存新历史的基石。Amorette Grace Lyngwa也在关于土著生活的博物馆的背景下处理历史创造的过程，通过比较文化遗产的不同方法，Lyngwa反思了这些博物馆中最常被认为是“重要”并保存的资源类型-诸如衣服，武器，篮子和乐器之类的物品，被认为有过时和永远消失的风险。
非物质遗产，比如：记忆、故事、传统、经历、音乐本身往往都有一定的缺失。而在最后阶段就是叙述谁访问了这些资源以及它们讲述了哪些关于过去的故事。由于它们位于静态展示中，几乎没有背景，Lyngwa认为这些博物馆的过去和现在之间没有联系，尤其是因为与当地社区本身的交流和互动有限。
在这些博物馆中，土著社区被冻结在时间中：讲述的关于他们的故事只是一个瞬间的快照，对今天这意味着什么知之甚少。与Lyngwa一样，O'Neil Joseph也在本期中对公共场所提供的各种来源和故事进行了反思，描述了多巴哥村民分享有关丝棉树的故事的角色，树木和故事成为历史资源，有助于克服书面档案中的沉默。
公共历史涉及许多关于创造历史的复杂想法，正如Ola Innset在说的那样。Innset以2019-2020年在挪威国家图书馆举行的一系列活动作为案例研究，认为即使是看似传统的公众活动，例如关于著名历史事件的小组讨论，也可以鼓励参与“元历史视角”。这些观点包括关注特定事件或时刻产生意义的过程，以及促使这些意义发生变化的环境，历史被呈现为“一个有争议的、开放的空间”，由所有投入到过去意义的人创造和改变。
作者认为，在思考如何向不同的观众呈现这种可能令人不安的历史观时，公共历史需要密切关注我们关于过去的故事的具体细节：它们是如何形成的，以及是什么支撑着它们？这与休·霍尔斯特德的提醒有关，即历史“从来都不是单一的，直接的或权威的”，公共历史将注意力引向特定故事如何以及为什么获得购买，以及总是潜伏在场边的替代方案。
《走出象牙塔》的作者也对历史创造过程进行了反思，作为他们包容性在线会议案例的一部分。在 2020 年 AskHistorians 数字会议上，对历史感兴趣的各种人士（包括学术历史学家、学生、活动家和好奇的爱好者）他们在回忆上讨论了这一问题。
发现如何提出有用的历史问题、思考熟悉话题的新角度、建立新的联系、注意到遗漏或不确定性、假设可能的解释、说服其他人相信它们的有效性。这些都是历史研究和分析过程的必要部分，在整个会议期间，它们都在大规模和协作性地进行，这对经验丰富的历史工作者和新手都有好处。
所有历史学家认识到这次会议的不同，以前只有少数专业人士才能参加成为一种公共历史形式的潜力，在这样做的过程中，它们将我们的注意力引向产生历史知识的步骤，以及与其他步骤一起采取这些步骤的范围或必要性。安娜·菲尔丁（Anna Fielding）提出请注意前台博物馆工作人员和志愿者的参与并且所提出的看法，他们在遗产实践中可能被低估，并且对于发展和提供强有力的参与至关重要。
菲尔丁反思了许多机构主导的公共历史实践背后的冲动，对国家信托基金会早期现代遗产地难以捉摸的“情感影响”进行了创新的重新理论化，断言，除了遗产从业者和大学学者之间合作的直接战略利益之外，对遗产地的情感和体验的关注产生了新的，复杂而具有挑战性的历史叙事。
感官和身体活动，如重演、刺绣或园艺，或身临其境和破坏性的空间布局，提供了这样的机会，因为它们与最近对遗产研究中鬼魂学的政治潜力的干预产生了强烈的共鸣，菲尔丁探索了物质和非物质组合的交叉点，这些组合产生了历史的情感品质。
奥尼尔·约瑟夫还强调了身体参与产生记忆和历史的力量，因为多巴哥人聚集并重演过去的事件，作为一年一度的多巴哥遗产节的一部分。这些仪式和表演“成为记忆的表现”和转移记忆的方法，涉及许多社区成员作为历史资源的守护者和历史故事讲述者。
公共历史密切关注档案空白，愿意积极创造或接受新的历史资料，并强调发展与他人产生共鸣的新历史叙事，公共历史挑战所有历史学家仔细和富有想象力地思考他们究竟是如何创造历史的。
出处：
西方学术与政治语境下的公共史学——兼论公共史学在中国发展的可行性 王希.
自媒体时代的公众史学. 陈新
公众的历史求真实践——关于历史知识生产与传播新环境的思考. 孙瑱.
“公众史学”的理论基础与学科框架 陈新
历史知识社会化与公共史学 韩俐彦