一曲菱歌敌万金：张籍最著名的八首诗，展现了他高超的情商与智商

时间：2023-01-15

　　张籍是中唐时期著名的诗人，他最崇拜的诗人是杜甫，他迷恋杜甫到什么程度呢？唐朝的冯贽在《云仙散录》中有一个有趣的记载：张籍因为非常迷恋杜甫的诗歌，自己就想了一个办法，把杜甫的名诗一首一首地抄在纸上，然后再一张一张地烧掉，接着把烧完的纸灰拌上蜂蜜，每天早晨吃上三匙。

　　一天，张籍的一位朋友来拜访，他看到张籍正在拌纸灰，很是奇怪，就不解地问道：“老兄，你为什么把杜甫的诗烧掉，又拌上蜂蜜吃了呢？”

　　张籍洋洋得意地回答道：“我这样吃了甫哥的诗，肚子里就有货，就能写出和甫哥一样好的诗来了！”

　　这尽管是个故事，却也能说明成功的一个捷径，就是善于向高手学习，从高手那里可以快速获得优秀的思想、方法和技巧。张籍就是这么做的，一开始，他和王建一起学诗，后来他认识了孟郊，通过孟郊的介绍，他做了韩愈的弟子。再后来，他结识了白居易，又和白居易互相切磋诗歌艺术。

　　就这样，张籍经过不断地艰苦摸索，终成一代名家。他的诗歌语言凝练、平易自然，贴近现实，反映了当时社会的真实情况，表现了对人民的真挚同情。他的乐府诗与王建齐名，并称为“张王乐府”。王安石读了他的诗集后，写了一首《题张司业诗》评价他：“苏州司业诗名老，乐府皆言妙入神。看似寻常最奇堀，成如容易却艰辛。”

　　笔者精心选取了张籍最著名的八首诗，展现了他高超的情商与智商，一起来欣赏张籍诗中的才华吧：

　　一、《节妇吟·寄东平李司空师道》

　　君知妾有夫，赠妾双明珠。

　　感君缠绵意，系在红罗襦。

　　妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。

　　知君用心如日月，事夫誓拟同生死。

　　还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。

　　您知道我已经有了丈夫，还偏要送给我一对明珠。我心中暗自感激你的缠绵情意，把明珠系在我的红罗短衫上。

　　我家的高楼就连着皇家的花园，我丈夫手持长戟在皇宫里值班。我知道您的用心是光明磊落，但我已发誓与丈夫同生死共患难。

　　归还您的双明珠，我不禁两眼泪涟涟，非常遗憾没有在我未嫁之前遇到您。

　　表面上看，这是一首抒发男女情事的言情诗，这是一位有节气的女子，婚后遇到了一位狂热的追求者，送给她一双美丽的明珠。可是，这位女子非常忠贞，她委婉地拒绝了追求者，表示她已经发誓和自己的丈夫同生共死。

　　可是，当你看到诗的题目《节妇吟·寄东平李司空师道》，你就会奇怪，东平李司空师道是谁？张籍给什么会把这首言情诗寄给他呢？

　　东平李司空师道是指李师道，他当时任平卢淄青节度使，同时兼任着检校司空、同中书门下平章事，因此张籍称他为李司空师道。因为平卢淄青节度使的治所在山东省东平县，所以这首诗是寄往东平县。

　　在“安史之乱”以后，唐王朝的控制力下降，地方上藩镇割据，暗自发展自己的势力。许多节度使等地方大员勾结、拉拢文人和朝廷官吏为其所用，一些不得志的文人也乐得依附于这些封疆大吏。

　　李师道身为平卢淄青节度使，割据山东、河北、江苏的十二州之地，他的权势炙手可热。他非常仰慕张籍的才华，为了拉拢、收买张籍，他以古书、重金相赠。

　　张籍作为儒家弟子、朝廷官员，他目睹了军阀混战给国家和人民带来的巨大灾难，他坚决主张维护国家统一，反对藩镇割据分裂。因此他不可能上李师道的贼船。

　　但是，怎样拒绝李师道呢？张籍踌躇了，他很清楚，李师道为人骄横跋扈、心狠手辣，得罪了他，连当朝宰相武元衡他都敢派人刺杀。思来想去，张籍作了这首《节妇吟》，给予李师道委婉的回绝。

　　张籍的情商确实高超，在诗中，张籍放低姿态以“妾”自比，以“君”来喻指李师道。从表面上看，这首诗写的是一位忠于爱情的妻子拒绝一位多情男子的追求，实际上张籍是在向李师道表明自己的政治态度。

　　“还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时”这一千古名句，语气缠绵，言词恳切，拒绝之意虽然委婉却是坚定果断。

　　李师道收到这首诗后，深受感动，从此不再勉强张籍入伙，也没有为难他。

　　情商高的人处事就是得体，赞美人要直截了当，让人一听就明白，听了心高兴。拒绝人要委婉含蓄，不伤和气，赢得了对方的尊重，还达到了自己的目的。

　　二、《蓟北旅思》

　　日日望乡国，空歌白苎词。

　　长因送人处，忆得别家时。

　　失意还独语，多愁只自知。

　　客亭门外柳，折尽向南枝。

　　每天我都向南遥望故乡，徒然地唱着故乡的那曲《白苎舞歌》。常常因为送朋友回归故乡，而回忆起自己当年离别家乡的情景。

　　不如意时只能喃喃自语，几多乡愁也只有自已知道。客亭门外的那青青杨柳，朝南面的柳枝都被人们折没了。

　　张籍是安徽和县人，年轻时，他曾漫游晋、冀、鲁、豫等地区。游到蓟北（今天津市蓟县）时，友人即将南返，张籍折柳相送，这勾起了他对家乡无尽的思念，于是写下思乡诗。

　　旅居蓟北的游子归乡，按照习俗，送行者都要折柳送别。送行者善解人意，都折那些向南生长的柳条相赠。南向的柳枝都折尽了，可见南归行人之多，而张籍却独不得归。他那寂寞悲愁、思乡念家的形象怎能不令人动容呢？

　　三、《没蕃故人》

　　前年戍月支，城下没全师。

　　蕃汉断消息，死生长别离。

　　无人收废帐，归马识残旗。

　　欲祭疑君在，天涯哭此时。

　　前年大军出征月支国，在城下全军覆没。吐蕃和唐朝断绝了音讯，我与你生死两地，长久离别。战场上无人收拾废弃的营帐，逃回来的战马还认识残破的军旗。想祭奠你，可又希望你还健在，此时，我只能朝着天边痛哭流涕。

　　唐朝时期，对外战争不断，张籍的一位好友参加了对月支国的征战。此役非常惨烈，唐朝军队全军覆没，张籍的好友生死未卜，下落不明。

　　张籍想设奠祭祀友人，却又希望他还活着。如果人还活着，祭奠肯定是大不敬；如果确实已经战死，不祭奠也是大不敬。欲祭而不得祭的痛苦，深深地折磨着张籍，他左右为难，无奈之下，也只能遥望着天涯而放声大哭了。

　　这是一首怀念友人之作。诗中揭露了战争的残酷，字里行间充溢着对没蕃故人和唐军将士的深切同情，张籍对战争的痛恨和对国事的忧虑也隐含在其中了。

　　四、《征妇怨》

　　九月匈奴杀边将，汉军全没辽水上。

　　万里无人收白骨，家家城下招魂葬。

　　妇人依倚子与夫，同居贫贱心亦舒。

　　夫死战场子在腹，妾身虽存如昼烛。

　　九月里，北边的匈奴杀死我军将领，我军在辽河边上全军覆没。大片的土地上，白骨露于野，无人收尸回送，家家都在城下为死去的亲人招魂安葬。

　　妇人一生中最大的依仗就是儿子和丈夫，能够同在一起，即使贫贱也心满意足。如今丈夫已战死，儿子还在腹中，我虽然活着，却已如同白日点燃的蜡烛。

　　唐朝的中期，北方的契丹人大举入侵，唐朝军队英勇抵抗，可惜在辽河之战中全军覆没。惨痛的战争，给千家万户带来了深重的灾难。白骨露于野，万里无人收，家家户户都忙着为战死的亲人招魂安葬。

　　张籍目睹了整个社会的惨状，他以一位“征妇”为典型，创作出这首诗，来控诉战争带给普通人们的灾难。本来她作为家庭妇女，能与丈夫和儿子相依为命，即使生活贫贱也心满意足。可是，如今家里的顶梁柱战死了，怀的骨肉还在肚子里，这位征妇求生则无依无靠，求死还难舍这可怜的遗腹子，她哀叹自己悲惨的命运，犹如这白天的蜡烛。

　　清朝学者吴瑞荣在《唐诗笺要》评论道：“说征妇者甚多，惨淡经营，定推文昌此首第一。”

　　五、《采莲曲》

　　秋江岸边莲子多，采莲女儿并船歌。

　　青房圆实齐戢戢，争前竞折漾微波。

　　试牵绿茎下寻藕，断处丝多刺伤手。

　　白练束腰袖半卷，不插玉钗妆梳浅。

　　船中未满度前洲，借问阿谁家住远。

　　归时共待暮潮上，自弄芙蓉还荡桨。

　　这是一首献给采莲女的欢快赞歌。

　　张籍运用叙述和白描手法，描绘了在清秋时节，采莲女们从晨出到暮归群体采莲的全部过程。“采莲女儿并船歌”展示了她们的爽朗和快乐，“争前竞折漾微波”讲述她们的勤劳和敏捷，“断处丝多刺伤手”描绘她们的娇柔和辛苦，“白练束腰袖半卷，不插玉钗妆梳浅”这一句，刻画了她们的俊俏和朴素，“船中未满度前洲，借问阿谁家住远”揭示了她们的善良和友爱，最后一联“归时共待暮潮上，自弄芙蓉还荡桨”表现了她们收获后的轻松和欢乐。

　　全诗构思独特，风格纯朴明丽，充满了浓厚的生活气息，洋溢着浓郁的江南民歌风味。读后令人留连往返，兴味无穷。

　　六、《野老歌》

　　老农家贫在山住，耕种山田三四亩。

　　苗疏税多不得食，输入官仓化为土。

　　岁暮锄犁傍空室，呼儿登山收橡实。

　　西江贾客珠百斛，船中养犬长食肉。

　　老农家居住在深山中，日子过得很贫困，他在山上开垦了三、四亩田地。苗少税多，家人吃不到粮食，收获的粮食都被收入官府，最终腐烂成泥土。

　　年终把锄犁放置在空空的房间，呼唤儿子一起上山去捡拾橡子的果实来充饥。西江的商人有无数珍贵的珠宝，他们船上养的狗都常常吃肉！

　　张籍运用了对比的手法，通过贫民与官家的对比、与富商的对比，揭露了统治阶级的横征暴敛、富贵阶层的奢侈腐化，真实地反映了不合理的社会现实，表达了他对普通劳动人民的深切同情。

　　七、《秋思》

　　洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。

　　复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。

　　洛阳城又开始刮起了阵阵秋风，想写信告诉家人我的心事重重。写得匆忙担心还有没想到之处，在信使出发之前再次打开了信封。

　　张籍的这首《秋思》，语言平淡、自然，借助于日常生活中的一个片段，寄送家书时的心理活动和行动细节：唯恐家书说不尽，于是封了又拆，拆了再封，那种着急且又匆忙的画面，非常真切细腻地表达了“独在异乡为异客”的人，对于家乡亲人们深切、真挚的思念。

　　这首诗有一个典故，“见秋风”：说的是晋代文学家张翰在洛阳为官，“因见秋风起”，就恐怖片思念起家乡吴中的美味名：吃鲜美的鲈鱼脍，他说道：“人生最宝贵的就是舒适，哪能离家千里，为求当官呢？”（人生贵得适志，何能羁宦数千里，以要名爵乎？）说完，这位老兄很潇洒地撂挑子不干，回老家享受美食了。魏晋名士的风流洒脱，由此可见。