一个校标设计，俨然一小部鲁迅全集

时间：2023-01-24

　　巍巍稽?，?耸?云端

　　清清鉴?，碧波映蓝天

　　- 绍兴鲁迅中学校歌 -

　　稽山葱茏依旧，鉴水澄澈如初，距离鲁迅先生第一次离开故乡已经124年，距离鲁迅先?设计北?校标也已经过去105年。

　　时值鲁迅中学建校30周年庆筹备启动暨鲁中校友会成立之际，“鲁中一期”94级校友、著名设计师顾永江，时隔百年，致敬先生，运思求索，执笔青春，以形为文，以图为言，以传承先生精神为己任，为母校绍兴鲁迅中学打造全新校标，在跨越时空的神交中赓续先生思想之薪火。

　　绍兴鲁迅中学新校标｜新校标组合｜新校徽

　　新校标名曰“炬火之路”，创新而又不失传承的新形象设计，将鲁迅文化深植于鲁中办学理念之中。简单的线条，灵动的交互，巧妙的架构，组成意涵极为丰富的图案，如同先生的文章，充满“言外之意”，值得细品深究。

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　　【名】

　　“愚鲁而迅行”

　　鲁迅《<阿Q正传>的成因》

　　五四运动前一年即1918年，鲁迅在《新青年》发表了《狂人日记》，开始用“鲁迅”作笔名。

　　当时，鲁迅友人许寿裳觉得这很象周豫才的手笔，而署名却是姓鲁，难道天下竟有第二个豫才？所谓文如其人，大抵如此吧。于是许寿裳写信去问鲁迅，果然回信说确是“拙作”。后来两人见面，谈及此事，鲁迅说，因为《新青年》编辑者不愿有别号一般的署名，所以临时命名如此，命名“鲁迅”的理由有三：（一）母亲姓鲁，（二）周鲁是同姓之国，（三）取愚鲁而迅速之意。

　　由此，一个黄钟大吕的名字响彻中国。“文学革命便有了永不磨灭的伟绩，国语文学才有了不朽的划时代的杰作，同样使他成为我们中国思想界的先知，民族解放上最勇敢的战士。”（许寿裳语）

　　先生之名即是一个图腾，一个象征。

　　愚鲁，是鲁直，是极可贵的特质，是内心的赤诚，是正直、无畏、不世故、不造作；迅行，是一往无前的行动力，是敏锐，是迅疾，是毫不迟疑。

　　校标设计从先生之名始，“LX”，是“鲁迅”，是“理想”，亦是民族之“良心”。

　　“???后凡事举”

　　鲁迅《?化偏?论》

　　鲁迅的好友许寿裳曾给儿子买《文字蒙求》一书，并请鲁迅做开蒙老师，鲁迅只教他认了两个方块字：一个是“天”，一个是“人”字。许寿裳感叹说：“这天人两个字的含义实在广大得很，举凡一切现象（自然和人文），一切道德（天道和人道）都包括无遗了。”

　　鲁迅在《文化偏至论》中提出了“立人”的主张。他认为华夏欲屹立世界民族之林，首要任务在于"立人"，人立而后凡事举，“若其道术，乃必尊个性而张精神”。

　　树人为名，立人为核，“求实树人”正是鲁中的校训。

　　校标设计以“人”为主体设计元素，一撇一捺，以极致简洁的方式呈现一个大写的“人”，弧度既有数理几何的精确，又有篆籀笔法的诗意，成为东西融合的育人尺度。

　　该校标以“人”为核，体现了鲁中“重立人，尊个性，张精神”的教育主张，体现了鲁中“为党育人，为国育才”的办学理念，充分彰显了“立人“思想。

　　——鲁中第二任校长许吉安先生

　　“人”亦指人文思想，鲁迅人文思想的核心就是爱国，这已烙印在每个鲁中人心中。“人”亦是人民，是百姓，鲁中诞生自百姓兴学，鲁中是人民的学校。

　　【众】

　　“人生得一知己足矣

　　斯世当以同怀视之”

　　鲁迅引用何瓦琴溱集稧帖句

　　书赠瞿秋白

　　先生虽对封建礼教多有批判，但真正的儒者，是“哀民生之多艰”，为解民生之苦，“上下而求索”的人。

　　鲁迅先生正是这样的人。

　　鲁迅先生和瞿秋白先生第一次见面就像好久不见的老友一般，两者交谈的话题从政治到生活琐事，从不厌倦。瞿秋白因为阅读了鲁迅的小说《毁灭》给鲁迅寄信，写出自己的想法，鲁迅也根据瞿秋白寄来的信，进行了解和改正。人生结交的朋友会有许多，但三两知己足矣。

　　“三人行，必有我师焉。”新校标设计之匠心在于实现了从一个人到一群人的突破——三人成众，互为我师，知己同怀，上下求索。人格与人格彼此为鉴、交相映照，体现了先贤孔子的教育思想，自觉自省、虚心好学的精神根基。

　　同时，鲁中建校以来，社会各界一直以各种方式兴学兴教，众人拾柴火焰高。“众”也是学校一贯强调的“精诚团结、和谐共事”之精神写照。

　　【文】

　　“???的眼睛

　　去谈世间这?部活书”

　　鲁迅《?已集·读书杂谈》

　　校标图案的撇和捺，不只构成“人”字，更暗藏一个“文”字在中央。

　　文心执中，抱诚守真，独立思考，这是先生文心的继承，旨在传扬鲁迅先生“开拓新流，恢弘文术，诲人不倦，唯精唯一”（《河南卢氏曹先生教泽碑文》）和“相率覃思，冀获新质”的主张。

　　文，是文化，是文明。

　　不止文学，先生也十分重视自然科学。《热风·随感录三十三》中说：“科学能教道理明白，能教人思路清楚，不许鬼混。”他主张文理兼学，在《致颜黎民》中指出，文学固然重要，但不能放开科学而一味钻在文学中：“必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来，倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。”

　　“文”并不意味着书斋与象牙塔，“文”的意义，在于鼓励青年们独立思索，成为具有思考力的人，在思考中实践，在实践中思考。先生曾冷静地指出时代对于青年的考验："现在已不是在书斋中，捧书本高谈宗教，法律，文艺，美术……等等的时候了。"（《习惯与改革》）他在《而已集·读书杂谈》中规劝青年人：“较好的是思索者，因为能用自己的生活力了，但还不免是空想，所以更好的是观察者，他用自己的眼睛去谈世间这一部活书。”

　　设计将鲁迅先生文以载道、文以立身的精神蕴藏其中，意在希望鲁中学子能以先生为榜样，以文为才，以文为骨，以文为炬，人文关怀与科学精神并重，文心如炬，玉汝于成。

　　【父】

　　“最使我感激

　　给我鼓励的一个”

　　鲁迅《藤野先生》

　　在校标设计中，“父”字如靠山般倚在两旁，似敞开宽广怀抱，尽显包容慈爱。

　　师者传道、授业、解惑，谓之“为师爱生”；弟子事师，敬同于父，谓之“尊师重道”。

　　先生尊师重道的故事被广为传颂。对于他的启蒙塾师寿镜吾先生，鲁迅在《从百草园到三味书屋》中说，他“极方正、质朴、博学”，他的正义感、侠义精神和道德文章予鲁迅以深刻影响。后来鲁迅无论求学南京，还是留学日本，或入京工作，只要回乡便不忘去看望寿先生。

　　先生对于他的日本老师藤野先生同样情深意厚，说“他是最使我感激，给我鼓励的一个”。1935年，日本友人增田涉翻译的《鲁迅选集》要定稿时，他回信说：“一切随意，但希望能把《藤野先生》选录进去。”鲁迅认为：“他对我的热心的希望，小而言，是为中国，就是希望中国有新医学；大而言之，是为学术，就是希望新的医学传到中国去。他的性格，在我的眼里和心里是伟大的。”

　　鲁迅先生也是一位好老师。先生讲课的最大特点是生动，课堂上常出现三种声音：鲁迅讲课的声音、学生的笑声和掌声。他善用启发式教学，深入浅出，易于明了，比喻恰当，入耳不忘。先生还是一个极具幽默的人，讲课抑扬顿挫，幽默搞笑，有时说到精彩处，双眼炯炯有神。许多学生都说，能听到鲁迅上课，不枉此生了。

　　鲁迅先生尊师爱生的品格，也启迪了鲁中的教风——“开拓新流，诲人不倦”。老师的慈爱，学生的尊崇，如师如父，有源有流。

　　【火】

　　“此后如竟没有炬火

　　我便是唯一的光”

　　鲁迅《随感录·四??》

　　“愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流得话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。”

　　这段振聋发聩的、永恒的时代之声，成为设计至关重要的灵感。三枚荧光汇聚，垒成熊熊炬火，燃烧着，热烈着，光明着，这便是中国青年的光亮与力量。

　　“此后如竟没有炬火：我便是唯一的光！”

　　鲁迅曾在《这也是生活》中说：“无穷的远方，无数的人们，都和我有关。”他慨然振臂，呼吁国人：“刚健不饶，抱诚守真；发为雄声，以起其国人之新生，而大其国于天下。”（《摩罗诗力说》）

　　谁是炬火？什么是火的精神？

　　青年便如炬火，青年强，则如日汤，炽热而耀眼，天真而烂漫，有朝气，敢作为。正如先生在《无声的中国》的演讲中呼吁的那样：“青年们先可以将中国变成一个有声的中国，大胆地说话，勇敢地进行。

　　【路】

　　“其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路”

　　鲁迅《故乡》

　　设计以“人”字形交汇，形成纵横之路的意象，寄寓了鲁迅先生“路”的论断。路本无所谓有和无，然而人们精诚所至，便有了路。

　　路是向上的象征，是乐天的指代。

　　鲁迅在《随感录六十六·生命的路》说：“生命的路是进步的，总是沿着无限的精神三角形的斜面向上走，什么都阻止他不得。”

　　什么是路？就是从没路的地方践踏出来的，从只有荆棘的地方开辟出来的。“以前早有路了，以后也该永远有路。”“人类总不会寂寞，因为生命是进步的，是乐天的。”

　　筚路蓝缕，以启山林，开拓新流，恢弘文术，路漫漫兮，上下求索。“人”字形纵横交错，是开拓之路，是探索之路，是星辰大海之路。

　　新校标生动地体现了鲁迅的教育思想和鲁中的教育宣言：“立人”永远在路上，永无止境。

　　——鲁中第三任校长张惠民先生

　　鲁迅在《与幼者》一文中说：“前途很远，也很暗，然而不要怕，不怕的人地面前才有路。”这也正是设计者顾永江先生想通过设计向新世代的青年们言说的。

　　【才】

　　“要适如其分，发展各各的个性”

　　鲁迅《两地书》

　　设计的巧思无处不在。校标中的人形有正有侧，在单体对称与整体对称之间取得平衡。

　　这三人亦有着不同的意蕴内涵，中间代表的是“培养正直的人、正气的人”，两侧是“培养有特长的人”，轻巧的布局与寓意彰显了鲁中兼容并包的教育特色。

　　“以尊重个性、张扬精神为宗旨，以求实求新、注重创造为风格，以整体优化、重点培养为途径，以面向未来、和谐发展为归宿。"

　　鲁中办学方略与鲁迅先生教育思想一脉相承，而新校标正是“尊重个性、张扬精神、整体优化、重点培养”既具象又抽象的写照。

　　【体】

　　“能在世界新潮流中游泳，

　　不被淹没的力量”

　　鲁迅《我们现在怎样做父亲》

　　鲁迅先生自小就有体育情结，早年在南京求学时，鲁迅就爱骑马，还用过“戛剑生”、“戎马书生”等别号，是颇有点“尚武”之风的。后来他去日本学医，自然懂得“生命在于运动”的道理。他赞同“拿来主义”，认为“我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！我们去拿西洋体操，不是简单搬运他们的招式，应结合我国传统体育以‘静’为主的特点，取其精华，排其糟粕。”

　　关于竞技体育，鲁迅有一段精彩的文字，写在1925年的《最先与最后》杂文中:“我每看运动会时，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点不止的竞技者，和见了这样竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。”鲁迅为最后一名选手自强不息的顽强拼搏而讴歌，也向为坚持到底的选手喝彩的观众致敬，可见鲁迅先生早就对奥运的精髓神会久矣。

　　青年是实现中华民族伟大复兴的先锋力量。实现中华民族伟大复兴的中国梦，需要一代又一代有志青年接续奋进。青年不仅需要有丰富的学识，也要有强健的体魄。体育强则青年强，青年强则国家强。

　　校标设计中的路，亦是不断向前延伸的跑道，是四通八达、多元发展的跑道。

　　奔跑，竞速，超越，体育不仅强健身体，更高、更快、更强、更团结的体育精神，更能磨练青年的意志，在人生的长跑中笑到最后。

　　新校标能文能武，生动地体现了“领跑、竞跑”和“务实进取、勇于拼搏、不甘平庸、追求卓越”的鲁中精神。

　　——鲁中现任校长施建昌先生

　　【牛】

　　“横眉冷对千夫指

　　俯首甘为孺子牛”

　　鲁迅《自嘲》

　　这句最为人熟知的鲁迅诗句，为我们树立了一个民族精神图腾。

　　新校标的设计中，也蕴藏了三对牛角。牛身俯首，牛角耸立，是坚韧，是奉献，是侠之大者，为国为民，这是鲁中人的担当。

　　人无精神则不立，国无精神则不强。唯有精神上站得住、站得稳，一个民族才能在历史洪流中屹立不倒、挺立潮头。这三头牛，对应到当下，便是“孺子牛”“拓荒牛”“老黄牛”，是家喻户晓的美好形象，是底蕴深厚的文化意象，蕴含着中国人民自强不息、砥砺奋进的精神密码。孺子牛“为民服务”、拓荒牛“创新发展”、老黄牛“艰苦奋斗”的深刻内涵，一样启迪并激励着鲁中师生，不用扬鞭自奋蹄，为中华崛起而读书、耕耘。