《诗经·小雅·采薇》：中国最古老的厌战、反战诗歌
我国先秦时期的《诗经·小雅·采薇》，记录了一个普通从军将士从出征到战争结束归家这段漫长岁月的心路历程。
这首距今有2500多年历史的诗歌的魅力，除了整齐的韵律，优美的语言外，更在于诗歌字里行间透射出来经久不衰，震撼人心的艺术力量。
它的艺术生命的跨越时空的，在高度文明发展的今天，仍然具有很高的现实意义。
一
采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。靡室靡家，玁狁之故。不遑启居，玁狁之故。
采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘。
采薇采薇，薇亦刚止。曰归曰归，岁亦阳止。王事靡盬，不遑启处。忧心孔疚，我行不来。
诗歌前三节，重复三次“采薇”劳作场面的句子，以相同的采野豌豆场景呈现在读者面前。
不同的是随着时间的推移，季节的变换，野地里的豌豆由发嫩芽，到成长柔软，最后变粗老坚硬。
寓意这个将士在这春去秋来，冬又尽，年复一年饱受着思念家乡，居无定所，忍饥挨饿的煎熬中，青春随流水而逝。
由于外侵敌军未退，战争迟迟未能胜利，军人归家的希望依然渺茫。
“靡室靡家，玁狁之故。不遑启居，玁狁之故。”
军人年纪轻轻出征从军，金戈铁马的艰苦军旅生涯，没有固定的驻守战地，居无定所，与家人音讯不通，更是无暇顾及自我家室，无法享受人间天伦之乐。
战争剥夺了他作为一个普通人应该拥有的幸福，这些都是外族入侵所致，拜战争所赐啊!
战争是无情的，它摧毁的是军人的青春，甚至生命。
不知诗中军人是否婚配？或许新婚不久，为了完成保家卫国的责任，抛家弃子，离别亲人，毅然决然走上沙场，留下妻儿在家望眼欲穿，无穷无尽的等待。又或许，根本来不及婚配就上路，待归来时，已两鬓斑白，空留遗憾。
李白说：由来征战地，不见有人还。
不知家中望眼欲穿的老母亲，是否能在活着的年日见到儿凯旋子归来？
二
彼尔维何？维常之华。彼路斯何？君子之车。
戎车既驾，四牡业业。岂敢定居？一月三捷。
驾彼四牡，四牡业业。君子所依，小人所腓。
四牡翼翼，象弭鱼服。岂不日戒？玁狁孔棘！
军人随军远行，看到路边盛开的棠棣之花，不禁想起昔日与他战场上一同英勇作战的兄弟，都已经倒在血泊之中，如今只留他一人跟随军队辗转各营地，继续驰骋沙场，不禁悲从中来。
将帅们驾着高大的马车，威风凛凛，英姿飒爽，拉车的马儿喂养充足，高大威猛，训练有素。而士卒们只能靠采野豌豆充饥，每天忍着饥饿，拖着疲惫消瘦的身体，步履艰难地跟在马车后面奔跑。与衣饰华贵，威仪神气的将帅们形成鲜明的对比。
这一部分，通过军人眼睛所见，到内心的自问自答，惟妙惟肖地刻画了军人细腻的心理活动，同时也反出映军人对将帅和士卒之间待遇的悬殊心存不平，和隐隐若现的厌战情绪。
地球从有人类开始，就有了私欲，为了得到更多，人们就开始抡起武器去争去抢，从争抢食物到占据江山，从保家卫国到维护和平。不管是充满正义之圣战，还是邪恶的侵略，从古代到现在高度发展的文明社会，战争从来没有离开过人类。
战争是残酷的，古代的战争充斥着原始的野蛮，横尸遍野，腥风血雨。而拥有着高度文明的现代，文明仍然取代不了战争，只是战争越科学化，武器越高科技化。
余秀华说：没有比战争更邪恶的事情，没有比战争更低级的侵略。
有战争，就有灾难，有死亡。有战争就有家园失散，流离失所。不管古代的原始还是现代的文明，战争的本质不会改变。
三
昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀。
尼可罗·马基亚维利说：战争在你愿意时开始，却并不在你快乐时结束。
斗转星移，春秋更替，终于盼来战争胜利，归家日期指日可待。可是此刻，军人却高兴不起来。
昔日从军初时，报效国家的豪情万丈已经消失殆尽。忆往昔，离家时，杨柳依依，春光流泻的情境历历在目。
而如今，我们只看到一个悲凉的身影，在雨雪纷飞，白茫茫的一片大地上，踏着沉重的脚步，深一脚浅一脚地往回家的方向走去，不知等待着他的是家中老母亲在门口翘首以盼，还是空无一人屋里，灶台上无一点烟火之气息？军人不敢想象，只有茫然而麻木地在雪地里移动着孤寂的身躯。
战争，已经将一个男子的年轻气盛，生机蓬勃摧残成只剩下风霜刻画过得满脸苍桑。
满腔的悲伤，满怀的惆怅，又有谁能知晓？
战争，给人们留下的是满目疮痍的待建家园和无法抹去的心理阴影。战后，给军人留下的或许是一辈子的比死亡更可怕的心灵创伤，又有谁能体恤？
结语
无论古今，和平都是历代人民所追求的永恒目标，遥远又不可及。
《采薇》作为中国诗歌史上厌战诗、反战诗的鼻祖，反应的是古代人们渴望和平的愿望，具有划时代的意义，到今天仍然具有重要的现实意义。
#诗经#
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