从“豆腐西施”到“恣睢大妈”，杨二嫂到底经历了什么？

　　杨二嫂是鲁迅小说《故乡》中一个个性鲜明的人物。

　　对的刻画尤为传神：“哈，这模样了！胡子长这么长了。怎么，不认识了？我还过你呢？”我吃了一吓，转过头，却见一个凸颧骨，薄嘴唇，五十上下的女人站在我面前，两手搭在髀间，没系围裙，张着两脚，正像画图仪器里细脚伶仃的圆规。

　　这是鲁迅回故乡见到的杨二嫂。鲁迅用寥寥几笔，便刻画出一个老而瘦但又尖刻的女人形象。

　　鲁迅对眼前的杨二嫂似乎很陌生。他在心里嘀咕着，她怎么变成这样呢？鲁迅在记忆的幽宫中寻找那个渐行渐远的杨二嫂…

　　我孩子的时候，在斜对门的豆腐店里确乎终日坐着一个杨二嫂，人都叫他“”，但是擦着白粉，颧骨没有这么高，嘴唇也没有这么薄，而且终日坐着。

　　在鲁迅的记忆中，杨二嫂白，美，文雅而恬静。

　　20年过去了，杨二嫂有一个恬美的变成一个尖刻而恣睢的大妈。

　　她在语言上毫无遮掩的奉承我。“啊呀呀，你放了道台了，你现在有三房姨太太，出门便是八抬大轿，还说不阔。”

　　在物质的索取上，杨二嫂贪得无厌，毫无羞耻感。她公开向我索要木器，见我不同意时，又出言讥讽。“真是愈有钱便愈不放松，愈不放松便愈有钱”。这便是杨二嫂的荒唐逻辑。这还不算，在她临出门时，又顺手牵羊，把我母亲的一双手套塞在裤腰里走了。由此我们可以看到，年轻时的杨二嫂和中年杨二嫂的巨大反差。

　　记得一位作家在评价《白毛女》时有这样一句话：“旧社会把人变成鬼，新社会把鬼变成人。”杨二嫂正是“人变成鬼”的典型。杨二嫂处于辛亥革命后的浙江农村，孤苦无依。

　　在一个男权社会里，女人地位尤其低下。在农村，生存环境更是尤为窘迫。

　　一个人首先的要义是活下去。在男尊女卑的农村社会，杨二嫂也必须和其他处于社会底层的女人一样，得放下脸面，放下自尊。甚至忘掉羞耻。舍此，她们怎么可能生活在那个薄凉故乡呢？