丝路上闪光的“玉图画”
“石之美者”，为玉。明代《天工开物》有言：凡玉，“贵重用者尽出于阗”。于阗，即和阗、和田。于阗玉，初名“昆山玉”，后称“和阗玉”，别称“和田玉”。
山子，有“微缩版的山水田园”之美誉，是一种“以玉石雕琢山水”的玉器摆件，常常陈设于书房或卧室。其起源于宋，自明清两代走向兴盛，多以古代山水画为蓝本进行制作，呈现内容包括人物、动物、建筑、历史故事、诗词画意等，是一种综合运用圆雕、浮雕、镂空雕、线刻等玉雕技法，颇具文人画气质的“玉图画”。正在展出的“金玉满堂——故宫博物院文化援疆汇报展”序厅中，便有一件精美的和田玉山子——乾隆御题青玉采玉图山子。
乾隆御题青玉采玉图山子
“于阗采玉人，淘玉出玉河。”这件玉山子呈三角形，黄褐色的玉皮被工匠随形施艺，变为嶙峋的巨石，或长于峭壁之上的木叶。陡峭山崖间，三位戴帽蹬靴、肩扛手捧的采玉人，正前呼后应地拾阶而上，看起来此行收获颇丰。山子的背面望之呈层峦叠嶂状，平坦的山体处镌刻有御题诗《和阗玉》，其中道出了这位生逢盛世的帝王对和田玉逐步加深的认知。和田玉根据产地不同有山料和籽玉之分，其中以色泽温雅、质感柔润如翩翩君子的籽玉为上乘，是被流水冲刷入河流的玉石。明代李时珍在《本草纲目》中也曾言：“于阗之玉则在河边。”诗中，乾隆皇帝说和田玉“其实产于水”，所言不虚，指的是最好的玉料。山子多选用和田玉中的籽玉雕刻，不仅因其圆滑的外表有利于创作，而且因其珍贵，能最大限度地不浪费玉料。
在这首御制诗中，乾隆皇帝还提到“回域定全部，和阗驻我兵”“其河人常至，随取皆瑶琼”，所言即1759年大小和卓之乱平定，“于阗”更名“和阗”，并设和阗办事大臣。从此，平伊犁，定回部，和阗良玉，岁有恒贡。每年春秋两季，新疆地区的玉石，以4000斤官办进贡入宫廷。乾隆皇帝一辈子对古玉的兴趣可与书画、铜器相提并论。有学者统计，其一生四万余首御制诗文中，与玉器相关的达八百余首，不仅记述考证古玉，而且品评褒贬时作玉。如在《和阗玉镂东坡前后赤壁赋图》御制诗中说：“向曾辨和阗玉有经土浸成黄赤色者。”在《咏和阗玉汉兽环方壶》御制诗中道：“迩来和阗玉来多，官贡私售运接轸。专诸巷里工匠纷，争出新样无穷尽。”
乾隆时期，玉山子盛行。乾隆皇帝曾授意清宫造办处制作过许多玉山子，题材以山水人物、历史故事为主，其中现藏故宫博物院的两件尤为知名。一件是蔚为大观的青玉大禹治水图山子，一件是匠心巧做的桐荫仕女玉山。
“玉不琢不成器。”琢玉工艺首先讲究的是量材施艺，而乾隆皇帝则还主张要追求画意，图画和玉山均要追求笔墨情趣。如其在御制诗《再题和阗玉关山行旅图用旧题关仝关山行旅图诗韵》中，赞道：“质之关仝画，卒难分彼此。”高两米多、重达五吨多的青玉大禹治水图山子，即是乾隆皇帝钦定以内府藏宋人《大禹治水图》画轴为稿本雕刻而成，所求的是：“画图岁久或湮灭，重器千秋难败毁。”
这一“玉山之王”的用料产自新疆和田密勒塔山，为将其运抵京城，曾耗费上百马匹和上千劳力，历时三年多才跋山涉水走完漫漫征途。待于宫廷内完成设计，1781年暮春时节，巨型玉料被运抵扬州。百余名玉石工匠忙活长达6年多，方才于1787年夏完工。乾隆皇帝在御制诗中亦感叹“攻用十年告蒇事”。大禹治水图玉山，远看巍峨挺拔，崇山险峻，群峰连绵，气势磅礴；近看流泉飞瀑，古木苍松，洞穴奥深，宛如天成。其上立雕人物开山治水，热火朝天，抡锤凿岩，刨石打桩，似艰辛却生动。玉山雕成次年，乾隆皇帝又命宫中造办处将御制诗文及“五福五代堂古稀天子宝”“八徵耄念之宝”两方宝玺印文刻制在玉山上。之后，该玉山一直陈列于宁寿宫乐寿堂内，至今已二百余年。乾隆皇帝在御制诗文中还特地表明制作此巨型玉山的初衷：“获此巨珍，以传古王圣迹。非耳目华嚣之玩可比也。”
桐荫仕女玉山乃仿目前所见中国最早的油画作品之一《桐荫仕女图》而作，是变废为宝、点石成金的经典案例。因匠心独运，使这块“弃物”下脚料一跃而成为质美工巧的玉山子代表作。乾隆皇帝为此在御制诗中感叹：“义重无弃物，赢他泣楚廷。”玉山，以古雅宁静的月亮门为界，门外一女子手持灵芝而立，门内一女子手捧宝瓶而望。幽幽庭院中，透过半掩的门缝，两人仿若正窃窃私语。乾隆皇帝在御制诗中更是发挥想象力将之视作“女郎相顾问”的情侣相会。玉山上，大面积的黄褐色玉皮变而为梧桐，为蕉叶，为覆瓦，为叠石；洁白者为石桌，为石凳，为门，为人。以“剩水残山境”，而“就质琢图形”。当得起鬼斧神工之谓。
乾隆御题白玉碗
漫步展厅，金玉满堂。腹外满刻楷书清乾隆帝御制诗的和田白玉碗，伊犁军民在垦田时起获、后送至宫中的乾隆御题青玉盘，寓意五谷丰登、长寿如意的白玉镂雕仙人献寿山子、青玉祝寿图山子、寿星图山子……它们宛若来自丝路上的闪光“玉图画”。
（原标题：丝路上闪光的“玉图画”）
来源：北京日报 作者：福宁君
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