《论语》
一（1）字词
“赤，尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫（fǔ），愿为小相（xiàng）焉。”
宗庙之事：指诸侯祭祀祖先的事。
会：指诸侯会盟。
同：指诸侯共同朝见天子。
端章甫：端，古人用整幅布做的礼服，又叫玄端。章甫，一种礼帽。
端，名词作动词，穿着礼服。甫，名词作动词，戴着礼帽。（这里指小相所服）
相：在祭祀或会盟时，主持赞礼和司仪的人。<“宗庙会同”，都是诸侯的事。“愿为小相”只是谦词。>
一（2）语法点
名词作动词
端，名词作动词，穿着礼服。
甫，名词作动词，戴着礼帽。
宾语前置句
尔何如？
尔何如=尔如何，疑问代词“何”作动词“如”的宾语，宾语前置，你怎么样呢？
一（3）语法点
焉：
兼词
①相当于“于之”“于此”“于彼”在其中，三人行，必有我师焉
②相当于“于何”在哪里，从哪里，且焉置土石
代词
①相当于“之”愿学焉，代词，指代治国之事
②哪里，怎么。未知生，焉知死
语气词
①句末语气词，了，啊，呢 愿为小相焉，句末语气词，表陈述语气。
②作句中语气词，表示停顿，相当于“也”少焉，不一会儿
③作词尾，相当于“然”，“......的样子”“盘盘焉，囷囷焉”
一（4）翻译
“赤，尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫（fǔ），愿为小相（xiàng）焉。”
【翻译】
孔子又问：“公西赤，你怎么样呢？”
公西赤答道：“我不敢说我能够做到，但是，我愿意在这方面学习。在宗庙祭祀的活动中，或者在同别国的盟会中，（我）穿着礼服，戴着礼帽，愿意做（一个）小小的主持赞礼和司仪的人。”
公西华的回答显得彬彬有礼，他可能意识到孔子对子路不够谦让的批评，说起话来谨慎得多。他不自诩能治理国家，而委婉地表示，愿意作为一名学生，学习怎样治理国家。
一（5）人物
公西赤，姓公西，名赤，字子华，亦称公西华，春秋末年鲁国学者，公元前509年生于河南省濮（pú）阳市濮（pú）阳县渠村乡公西村(村南尚有唐明皇御封公西华和闵（mǐn）子骞（qiān）同奉的二贤祠(cí)。孔子弟子，72贤人之一，比孔子小四十二岁。
他束带立朝，娴宾主之仪，曾(céng)言其志说：“宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”孟武伯曾经向孔子问起公西赤，孔子回答说：“赤也，束带立于朝，可与宾客言也。不知其仁也。”在孔子弟子中，公西赤以长于祭祀之礼、宾客之礼著称，且善于交际，曾“乘肥马，衣轻裘”，到齐国活动。唐开元二十七年(739)追封“邵(shào)伯”。宋大中祥符二年(1009)加封“钜(jù)野侯”。明嘉靖九年(1530)改称“先贤公西子 ”。
二（1）字词
“点，尔何如？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”
希：同“稀”，指弹瑟的速度放慢，节奏逐渐稀疏，声音接近尾声。
铿，象声词。铿尔，等于说铿然，这里形容推瑟发出的声音。
舍：舍弃。这里指放下
作：起，这里指站起来。
撰：才具（才干），指从事政治工作的才能。
何伤乎：伤害什么呢？意思是“有什么关系呢？”
亦：副词，“只是”“不过是”。
二（2）语法
宾语前置句
何伤乎？
疑问句中代词宾语前置，宾语在动词前面
格式：主十宾【谁、奚、胡、何、曷、安、恶、焉】十动？
二（3）语法
状语后置（介词结构后置）
（吾）异乎三子者之撰。
乎：介词,跟,与。
撰：才具（才干），指从事政治工作的才能，此指子路等三人所陈述的志向。
乎三子者之撰异。主语是“撰”,“三子”是“撰”的定语.“异”是谓语。
翻译：和他们三人（子路、冉有、公西华）的志向不同。
介词结构（用介词“于”“乎”引导介词短语）放在动词前作状语。
省略句：（吾）异乎三子者之撰。
二（4）翻译
“点，尔何如？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”
孔子又问：“曾点，你怎么样呢？”
（这时曾点）弹瑟的声音逐渐放慢，“铿”的一声，离开瑟站起来，回答说：“我的志向和他们三位说的不一样。”
孔子说：“那有什么关系呢？不过是各人讲自己的志向而已。”
二（5）评析
曾皙的出场不同于别的弟子，子路等人坦陈志趣时，曾皙一边聆听孔子与他们的对话，一边悠然自得地鼓瑟，这一举动恰好反映了当时师生和谐对话的气氛。
孔子提问曾皙时，曾皙鼓瑟正接近尾声，他铿地一声把瑟放下，站起来回答，这些似乎很平常的动作描写，生动地显现了曾皙洒脱而又知礼的形象。
二（6）人物
曾(zēng)点，字晳(xī)，故又称曾皙。孔子弟子七十二贤之一中国春秋时期鲁国南武城（今山东临沂(yí)市平邑县南武城）人，儒家一代传人“宗圣”曾(zēng)参(shēn)之父，比孔子小6岁，是孔子30多岁第一批授徒时收的弟子。与其子曾参同师孔子，曾自言其志，孔子颇叹赏。唐玄宗开元二十七年(公元739年)曾皙被封为“宿伯”，宋真宗大中祥符二年(公元1009年)改封“莱芜(lái wú)侯”，明世宗时尊称为“先贤曾子”。
曾点先祖是夏朝少康子曲(qū)烈的后代，曲烈封于鄫(zēng)，公元前557年莒(jǔ)灭鄫。鄫世子巫奔至鲁国，去邑为曾。三传至曾点。曾点喜欢弹琴唱歌。信奉儒学。崇拜孔子，父子同师孔子，学习儒家学说，并付诸实践，但未与孔子周游列国。他痛恨当世礼教不行，立志改变现状，孔子认为他是有进取心的狂放之士。
三（1）字词
曰：“莫（mù）春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂（yí），风乎舞雩（yú），咏而归。”
夫子喟（kuì）然叹曰：“吾与（yù）点也。”
莫（mù）春者：暮春，指三月。者，语气词。
冠者：成年人。古时，到了二十岁的男子，须行冠礼，此后，就算成年人了，所以，用冠者称成年人。
童子：未冠的少年。
沂（yí）:水名，在今山东曲阜县南。
风：名词作动词，吹风，乘凉。
舞雩（yú）:是古时求雨的壇，在曲阜县东面。
咏：唱歌。
喟（kuì）然：长叹的样子。
与（yù）：赞成，同意。
三（2）语法
名词作动词
风：吹风，乘凉。
状语后置句（介词结构后置）
①浴乎沂（乎沂浴）
去沂河里洗洗澡
②风乎舞雩（乎舞雩风）
在舞雩台上吹吹风
介词结构（用介词“于”“乎”引导介词短语）放在动词前作状语。
判断句
吾与点也。（......也）
我是赞成曾皙的想法的。
三（3）翻译
曰：“莫（mù）春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂（yí），风乎舞雩（yú），咏而归。”
夫子喟（kuì）然叹曰：“吾与（yù）点也。”
曾皙说：“暮春三月，春天的衣服已经穿上了，（我和）五六位成年人，六七个少年，去沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，（一路）唱着歌走回来。”
孔子长叹一声说：“我是赞成曾皙的想法的。”
曾皙没有用理性的语育述说他的志向，而是以形象的语言勾勒出一幅太平盛世的和乐景象。在他那充满诗意的理想蓝图中，人们潇洒自得，乐趣天然。
曾皙的理想蓝图既符合儒家礼义之邦的治国理想，又符合孔子晚年隐含的出世隐居的心态，深深地打动了他，因而喟然而叹。这喟叹既表现了孔子对曾皙言志的赞许，又表现了孔子对曾皙构画的理想境界的向往，师生之间得到了感情上的交流与共鸣
【总结评析】
孔子认为，前三个人的治国方法，都没有谈到根本上。他之所以只赞赏曾点的主张，就是因为曾点用形象的方法描绘了礼乐之治下的景象，体现了“仁”和“礼”的治国原则，这就谈到了根本点上。这一章，孔子和他的学生们自述其政治上的抱负，从中可以看出孔子的政治理想。
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