五邑大学庞光华教授：虎能吃鬼辟邪

　　五邑大学文学院庞光华教授，详文参考《何九盈先生学行述论》（台湾花木兰出版社2022年）

　　中国在佛教传入以前到底有没有宗教，这是一个必须面对的问题。学术界有人惯常用儒教、佛教、道教来总括中国的传统宗教。这其实是很大的误会。我们稍稍做一个简要的辨析。

　　我们打算从几个方面来讨论汉字中的信仰和神灵崇拜，其中有我们自己最新的研究，并不都是采取学术界已有的观点：

　　在北京故宫的新华门前放有两个石狮子（《红楼梦》描写荣国府门前也有石狮子），其作用也是为了驱鬼（民间又叫“辟邪”），不让鬼怪进门为害。在南京六朝的贵族古墓前往往考古发现有石狮子（有的还带翅膀），这也是为了驱鬼辟邪，防止鬼怪搅扰墓中人的安宁。

　　由于要避晋景帝司马师的讳，所以东晋的王室贵族的墓前石狮不叫狮子，直接叫“辟邪”，更能显示出石狮子有驱鬼辟邪的作用。

　　只是狮子不是汉民族本来就有的，先秦时从中亚就有狮子进献来中国，当时不叫狮子，到了西汉才叫“师子”，因为是猛兽，东汉以后才写成“狮子”。我国土产的猛兽是老虎。

　　我国有一件国宝级的商代青铜器文物叫《虎食人卣》，其实这个命名是搞错了，应该叫《虎食鬼卣》，猛虎张开大口吞食的不是人，而是鬼。

　　虎能吃鬼，这是我国古文化的特点，故而猛虎可以驱鬼辟邪；到了汉代变成狮子辟邪了。

　　“狮子驱鬼辟邪”是外国文化的影响，“老虎驱鬼辟邪”才是我国自商代以来就有的文化。在东汉的文献中还有记载。

　　考王充《论衡·订鬼》：“《山海经》又曰：沧海之中，有度朔之山。上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝间东北曰鬼门，万鬼所出入也。

　　上有二神人，一曰神荼，一曰郁垒，主阅领万鬼。恶害之鬼，执以苇索，而以食虎。

　　于是黄帝乃作礼以时驱之，立大桃人，门户画神荼、郁垒与虎，悬苇索以御凶魅。有形，故执以食虎。”这是老虎吃鬼的确证。

　　既然《论衡》称此言出于《山海经》，则必是今本《山海经》的逸文，当是先秦古籍，不可能是东汉才产生的神话观念。

　　又见于《论衡·乱龙》。《风俗通义》卷八《祀典》“桃梗·苇茭·画虎”条称：“谨按《黄帝书》：上古之时，有神荼与郁垒昆弟二人，性能执鬼。

　　度朔山上立桃树下，简阅百鬼，无道理妄为人祸害，神荼与郁垒缚以苇索，执以食虎。于是县官常以臘除夕饰桃人，垂苇茭，画虎于门，皆追效于前事，冀以御凶也。”《风俗通义》称这段记载出于《黄帝书》，也是先秦文献。因此，虎能吃鬼的观念一定出于先秦，不可能是汉代才有的传说。

　　《山海经·海内西经》：“昆仑南渊深三百仞。开明兽身大类虎而九首，皆人面，东向立昆仑上。”开明兽的形象是虎身人面而九头，开明兽应该也是辟邪的。

　　《后汉书·礼仪志中》：“甲作食，胇胃食虎，雄伯食魅，腾简食不祥，揽诸食咎，伯奇食梦，强梁、祖明共食磔死寄生，委随食观，错断食巨，穷奇、腾根共食蛊。凡使十二神追恶凶。”

　　古代有十二神可以辟邪追恶，其中提到“雄伯”能吃“鬼魅”，“腾简”能食“不祥”，“揽诸”能食“咎”，于是古人“因作方相与十二兽樭”，是因为方相和十二兽都能辟邪驱鬼。

　　这些都是汉代以前的辟邪文化。

　　待续

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