刘禹锡《陋室铭》：很多人都不知道，这是被挤兑的情况下写的！
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朋友们还记得刘禹锡的《陋室铭》吗？上学的时候应该很多人都背过。《陋室铭》是一篇托物言志的骈体铭文，全文只有简短的八十一个字，却借助赞美陋室来抒发了刘禹锡安贫乐道，不与世俗同流合污的人生志向和意趣。这篇文章不仅千古传诵，还被选编入到《古文观止》里。
刘禹锡“身居陋室，仍然不改其高洁”的风范，也一直为后世所敬仰。然而，很多人不知道的是，刘禹锡的这篇文章，从很大程度上来说，是他在被当时的上司挤兑的情况下写的。
刘禹锡曾经担任监察御史，他在政治上主张革新，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。由于保守派势力强大，他们的革新失败了，后来刘禹锡就屡遭贬谪。唐穆宗长庆四年（公元824年），刘禹锡被贬到安徽和州县做了一名通判。
按照当时的有关规定，刘禹锡应该住在衙门里，并且应当有三间屋子。可是和州的知县是个势利小人，他看刘禹锡被贬而来，又对他不奉承、不送礼，心里很不高兴，于是就安排刘禹锡住在偏僻的县城南门，门口有一条江，整天大风呼啦啦地刮着。
这样的安排，豁达的刘禹锡并不在意，反而自得其乐。他还根据住所外的壮阔景色写了一幅“面对大江观白帆，身在和州思争辩”的对联贴在自己的门上。
刘禹锡此举应该是安慰自己，告诉自己，屡遭贬谪和各地辗转的磨难不算什么。可是这个举动却气坏了知县，他于是把刘禹锡的住房调到了更偏远的城北门，房子也由原来的三间缩小到了一间半。刘禹锡虽然看出知县没有礼待自己，也并没有计较，欣然前往。
到新居后，他发现这间半房子位于德胜河边，附近还有成排的杨柳，虽然荒僻，倒也风光不错。看到门口杨柳依依，他又提笔写了一幅对联，贴在新居的门上。“杨柳青青江水边，人在历阳心在京。”
这件事情很快又被有心人报告给了知县，知县看到已经这样给刘禹锡小鞋穿，他还是悠然自得，觉得很气恼，于是又给他换了居住地。这次干脆把他安排到了一间非常小也很破的小房子里。这间小屋子仅仅只能容下一张床，一张桌子和一把椅子。
一再受到打压，半年时间连续搬了三次家。刘禹锡愤然提笔，写下了千古名篇《陋室铭》，并请人刻在了一个石头上，立在自己的门前，托物言志。
全文如下：
《陋室铭》（唐刘禹锡）
山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有？
刘禹锡的意思是说：山不一定要太高，只要有神仙居住就是仙山；水不在于多深，只要有龙在就是灵水。虽然只是一间简陋的小房子，可是也会因为有道德品质高尚的人居住而声名远播。
门前的绿苔爬满了台阶，窗户外面是一片青草的翠绿欲滴，我所交往的都是有修养的儒雅之士。房子虽然很小，但是我还是可以坐在床上拉拉弦乐，看看经文。
房子虽然地处偏僻，还很简陋，但是却没有灯红酒绿，纸醉金迷的烦扰，更没有公文需要批阅和操劳。南阳有诸葛草庐，西蜀有扬子云的玄亭。孔子说君子的居所怎么能说是简陋呢？
一个成熟的人应该具备这样的品质。在生活当中我们都会有被奚落、嘲笑甚至被欺压的时候，我们都应该学学刘禹锡做情绪的主人，有理有据有节的来表达自己的观点，而不是被情绪所左右。
在刘禹锡的眼中，陋室简陋不要紧，只要房子的主人拥有高贵的精神和品格，那么虽然身处陋室，也无法抹杀人性中的美好和光芒。
他仿佛是在说，别看我的房子破，那些没有品格、没有修养的人，还没资格登我的家门呢，更不要提那些只会见风使舵，阿谀逢迎的贪官污吏了。我还真是不屑于和他们来往应酬。
我们再来看看刘禹锡用得很精彩的对比。
先用山水进行了对比：山和水处处都有，为什么有的看起来不起眼，有的却是名山大川？道理很简单，就是因为外在的形式和内在的气韵不同，用山和水这样一个简单的对比作为铺垫，就让读者非常能够理解人们居住的地方也是一样的，不是华丽的，就是了不起的。相反，只要居住的人有“德馨”，陋室就绝对不简陋。
接下来，刘禹锡对房屋周围清幽雅致的环境做了描写：这里是那么清净，人们都说“大隐隐于市”，居住在这里就不用去寻找静谧的空间了。很多人汲汲于功名一定不会发现这样的好地方，安居于此，正好可以享受自由自在的生活。
当然了，偶尔也会有登门拜访的人。
刘禹锡再次运用了一组对比“鸿儒”和“白丁”。其实在这里是没有褒奖或者歧视的意思的，只是指出了做人的道德和品质。志趣高雅的朋友来了，可以在这里谈谈古琴，阅读各种书籍。谈的琴十分悠然，比起那些大型活动上的丝竹之声，要清爽自如多了，读的书也不像公文案牍那样劳神又无趣。
可以说，通过刘禹锡这些一正一反的对比，人生应该追求什么？理想生活又应该是什么样的？很多读者读完《陋室铭》都会有豁然开朗的感觉。
《陋室铭》作为名篇流传极广，其中的名句，直到今天还被反复引用。刘禹锡用出众的文学才华和官场沉浮半生的人生哲理，给我们留下了经典佳作，也引领着我们去不断的思索。
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