佛教常识：原来忏是忏，悔是悔，如此忏悔才能消除业障

　　生活之中有许多人在遇到麻烦或者身处逆境时，都会去寺庙烧香拜佛，祈求依靠佛菩萨的保佑来消灾解厄。其中不少人是平时不烧香，临时抱佛脚。

　　佛像遇到问题，如果不主动找到症结所在，不积极通过自身努力去化解，而只是一味地寻求外力甚至神秘力量的庇佑，其结果不过是一厢情愿的美丽幻想罢了。

　　万法皆空，因果不空。佛菩萨是大慈大悲的圣者，是教导众生破迷开悟、离苦得乐的导师。佛教揭示了因果法则的真谛，引导众生敬畏因果、断恶修善。不管是谁，都要对自己造下的因果负责。佛菩萨决不会帮违背因果且不知悔改之人消灾解难，况且就连佛也不能扭转众生造下的定业。

　　事出必有因，有因才有果。今日遭受的苦难，必定是由于过去造下了相应的业因。因此，当遇到灾祸之时，既不要怨天尤人，也不要试图躲避，而应电影盒子先从自身找找原因。可是人们往往都习惯将问题归咎于他人，而不认为自身有什么过错。

　　《地藏经》《地藏经》云：“南阎浮提众生，起心动念，无不是业，无不是罪。”南阎浮提，指的就是人类生存的世界。人有财、色、名、食、睡五欲，有贪、嗔、痴、慢、疑五毒，贪取色、声、香、味、触、法六尘，六根不净，我执深重，因而心中妄念没有一刻停歇。这些相续不断的妄念就是造作一切罪业的源头。

　　《了凡四训》中有关于何为善恶的阐述，认为有利于人是善，有利于己是恶。这其实是在提倡“毫不利己，专门利人”的崇高精神。世间之所以有各种纷争，就是因为人的自私自利，为了争夺利益而不择手段。如果人人都能真心为他人利益考虑，而不以自我利益为中心，才能真正实现和谐相处。

　　若要断恶修善，首先应清净其心。儒家提倡自省，《论语》中曾子曰：“吾日三省吾身。”佛教主张忏悔，《金光明经》中有专门的忏悔灭罪之法。无论自省还是忏悔，都是对自心妄念的觉察，对自身过错的发现，其目的在于去恶向善，不断提升个人道德修养与精神境界。

　　《六祖坛经》忏悔二字，看似简单，实则大有深意。六祖惠能大师在《坛经》中认为忏是忏，悔是悔，二者含义不同。惠能大师将忏解释为“忏其前愆”，指对过去所造的恶业全部坦白承认，并决心永不再犯；将悔解释为“悔其后过”，指反思悔改，断绝今后会发生的恶业。凡夫之人因为愚迷的缘故，只知道忏其前愆，而不知道悔其后过，因为不知悔过，所以前愆未灭，后过又生，算不上真正忏悔。

　　非凡总结一下忏悔的含义，就是对所造恶业既真心承认，又决心悔改，以前造过的恶业不再重犯，今后将会造下的恶业也令其断绝。

　　那么，忏悔是否真的能够消除业障呢？

　　清净莲花业分为善业、恶业和无记业。通常所说的消业指的是消除恶业。业还有定业和不定业之分。定业，指极其重大且必将受报的业；不定业，指尚未确定是否受报及受报大小的业。

　　人的念头、语言和行为都会造业。比如心中起了一个恶念，哪怕还没有说坏话或者干坏事，业力就已产生了。但因为尚未付诸行动，没有真正形成恶果，只要省察到了自己的过错，真心忏悔，那么就可以将此轻微的恶业消掉。如果造下了极重的恶业，那么就必定要遭受报应。但只要真心忏悔，决心以后积极改过，也能将业报减轻。

　　修行佛法忏悔，可以采用不同方式，比如念诵忏悔文、持诵阿弥陀佛名号或者修行忏悔法门，关键在于发心真诚，目的在于断恶修善。

　　如果忏悔只流于形式，而并非发自真心，之后仍然不知悔改，继续我行我素，故态重演，则不是真正的忏悔，也自然无法消除业障。那些一边假装忏悔一边实际作恶之人，只会不断累积罪业。

　　南无大悲观世音菩萨往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴。从身语意之所生，一切我今皆忏悔。

　　南无阿弥陀佛！

　　作者：袭非凡（非凡之音）

　　深入经藏，演畅法音，匡扶世道净人心。

　　（本文系原创首发，图片来源于网络）

　　举报/反馈