柏拉图的灵魂论：要获得解脱，唯一的方法就是摆脱欲望

　　柏拉图已经论证了灵魂的三个部分，有着不同的地位和作用，可知，与凡俗、愚昧、可朽的肉体，紧密相连的情感与欲望也是低贱的。爱情片

　　“各种各样的欲望、快乐和苦恼都是在小孩、女人、奴隶和那些名义上叫作自由人的，为数众多的下等人身上出现的”。

　　

　　不仅如此，凡俗的肉体令人们，产生各种各样的感情和欲望，幻想和愚妄，它对于实现人的理性来说，是一种负担甚至是禁锢。

　　因为，一方面，人们复杂多变的情感和情绪，对人来说是一种羁绊，因为它们会搅扰人们的灵魂，使其不能摆脱苦乐的心情取得平静。

　　

　　另一方面，人们为了满足这些低级的生活的需要疲于奔命，成为了“为发财而奔走的奴隶。

　　在柏拉图看来，雅典的公民们生在最伟大的城邦，却成为了情感和欲望的奴隶，而不关注智慧、真理和自己的灵魂是可耻的。

　　他的教育目标在于培养伟大的雅典人，解救这些被自身束缚的囚徒，而这种囚禁并不是外在的力量，致使人们无法逃脱。

　　

　　我们之所以受困于官能世界，是因为自己囚禁了自己，身体和欲望对于灵魂，来说是个沉重的包袱，它阻碍和屏蔽了获得真理的道路。

　　而囚徒本身就是这囚禁的主要帮凶，所以，必须将眼光集中到自身内部，哲学的解放作用就在于，设法使人们意识到眼睛、耳朵和其他感官都充满着欺骗，那些诗中描述的。

　　

　　可见的，善变的东西中没有任何的真理，更不要沉溺于感官带来的，随时可变的诸种快乐和情欲、悲愁和恐惧。

　　当我们由于某物，而感到极大的快乐或痛苦时，就不由自主地相信，那造成这种情感的对象是非常分明、非常真实的；但是并非如此。

　　主要是感性事物产生出这种结果，我们应该信任自己，以及自己对实在本身的思维，透过这些繁复的表象，来观照对象本身。

　　

　　柏拉图认为，这场“自我反对”的战争，“要得到的首要的和最大的胜利，就是战胜自己”。

　　而人们想要做“自己的主人”，获得解脱的唯一方法就是摆脱欲望、情感和多变的情绪，摆脱肉体的愚昧，使“神圣的灵魂处于统治、主宰地位，凡俗的身体处于服从、隶属地位。”

　　诗以其模仿的生动形象，而被人们所喜爱，当诗人生动地模仿了某位英雄人物捶胸顿足，号啕痛哭，或是沉迷酒色，纵情狂笑，又或是忧伤哀戚时，人们就会因迷醉而感同身受，仿佛看到了自己的形象。

　　

　　而当人们在生活中，遇到相似情境就会效仿，沉溺于情绪或是欲望的泥沼之中，却不认为这种“妇道人家的行为”可耻。

　　从一种摹仿的行为，继而变成一种行为的诱导和思想上的纵容，使得理性放松了对感性的控制，快乐和痛苦就会代替法律，和理性原则成为统治者，而人们则沦为了情感和欲望的奴隶。

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