抗战时期玉屏箫笛的生产经营状况

　　玉屏箫笛历史悠久，文化底蕴深厚，明清时期便是宫廷贡品。县政协为深入挖掘玉屏箫笛的历史文化，组织人员精心编撰了《平箫玉笛慰乡愁》文史专辑。微玉屏将陆续刊发以飨读者。

　　凤箫声动壮行色

　　——抗战时期玉屏箫笛的生产经营状况

　　张进贤

　　我出生于1951年，是土生土长的玉屏人。我从小就对玉屏箫笛的历史特别关注，常听父辈们说起很多有关箫笛的往事，引起我很大兴趣，也把这段往事铭记于心。

　　我家原住城东街（现解放路），1936年湘黔公路修通后就搬迁到北街（现中山路）来。在东街时，我家经营的是药业，“立生堂”药铺是玉屏开设最早的。到北街后，因我家店面大，有连六间铺面、两楼一底并带院落，遂又经营箫笛业及桐油业。

　　父亲张绍勋经常同我说起抗战时期玉屏箫笛业的往事，当时为理顺整个箫笛业的发展，玉屏还成立了箫笛业公会，由我的父亲张绍勋任理事，负责协调业界的各种事务。姚治清、杨辉师傅在解放前及解放后一段时间，都在我家帮忙，主要负责刻字工作。

　　当时，我家的箫笛店铺号是张仑山，下方紧靠我家的是刘崑山号，再往下是洪平山号，往上紧靠我家的是罗云山、郑芝山两家商号。因我家以前没有人会做箫笛，经营箫笛业主要是请人帮忙，再向天堂购买半成品和成品补充，但我家因店面很大、位置较好，所以在玉屏箫笛业界算是最大的商号之一。

　　在我工作以后，聂凤鸣、刘文忠两位老师傅也多次同我说起那段时期的玉屏箫笛业的情况。我的父亲张绍勋在解放后，由于长期从事玉屏几家公会的协调管理工作，经县政府推荐，代表玉屏工商业界出席贵州省第一届工商业代表大会。正因我家与玉屏箫笛渊源很深，我当知青回城后就在玉屏箫笛厂工作，当上厂长后还为工匠工艺师傅们服务了15年之久，所以对玉屏箫笛的感情尤深。

　　清末民初，玉屏为湘黔古驿道上黔省东出口的重要驿站，滇黔人士出湘乃至华中、华东各地，玉屏为必经之地。玉屏箫笛虽产自玉屏这一边远闭塞小城，但自20世纪初两次获国际大奖后，就蜚声海内外，使得一些过往客商及人士慕名购买，这是玉屏箫笛作为地方驰名产品的早期经营形式。当时，玉屏的箫笛从业人员及商号不多，主要有老牌的郑芝山商号及刘金荣开的刘崑山商号，后又增加张宝六、齐麻子、杨二林、伍将和、杨青斋、郑连城等6家，这6人原先均在郑芝山商号学过徒。

　　在湘黔公路未修通之前，玉屏的对外交往有水路和陆路两种交通形式，陆路是以湖南晃县沿湘黔古驿道，入黔经大龙、三角碑、校场坝入城进入城东街，解放后城东街改为解放路，货物运输主要靠脚力挑夫。水路就是靠?阳河航运，沿洪江、芷江、晃县到达玉屏馆驿码头。日渐增多的商旅交往，给玉屏箫笛的对外销售带来许多商机，几家箫笛铺的经营由于商旅发展求购者增多，经营一直处于供不应求状态。为了扩大经营，郑家决定招收学徒，当时一次就招收了10多人，他们是陈新友、郑辉荣、吴春山、张宝山、杨福贵、王金山、唐兴有等人。这些学徒出师后，都在抗战时自己开店经营。

　　20世纪30年代中后期，抗日战争全面爆发，整个中国社会动乱，人口大量西迁，一时玉屏箫笛销售激增，供不应求。

　　看到玉屏箫笛这诱人的商机后，城内很多商家纷纷转营箫笛，一时间，玉屏城内除了原有老字号郑芝山、刘崑山、张宝山、齐麻子等几家外，新开了郑兹山、郑松山、郑岐山、张宝山、张仑山、王金山、王全山、王银山、吴春山、吴云山、彭仲山、彭松山、彭忠山、田明山、田仲山、杨春山、杨明山、黄仲山、黄云山、洪平山、罗云山、谢嵩山、李凤山、陈明山、聂凤鸣、松竹斋等30多家箫笛商号。箫笛店铺由沿着县城北街（后改为中山路）入城处，一直绵延至四眼塘尽头，形成了玉屏县当时最大的工商业聚集群，景象蔚为壮观。玉屏箫笛销售量的猛增，也促使了玉屏箫笛的生产及工艺扩散，带动了城郊塔坡、近邻湖南宋寨、天堂等地的箫笛生产。

　　据还健在的顾国富师傅及已过世的刘文忠、聂凤鸣两位前辈多次同我说起，尤其是聂凤鸣师傅，我在他手下当学徒的时候，他同我说起很多有关玉屏箫笛的往事。他们都说：玉屏箫笛工艺的扩散，不得不说王金山、姚祖勋二人。

　　王金山早年由四川逃难入黔后流落到玉屏，为了生计便投靠到郑芝山家当学徒，王金山有天资，且勤劳、刻苦，对箫笛生产的各道技艺掌握很快。在旧社会，有一条不成文的从师学艺的时限规定，当时王金山学徒期未满，便自行弃师出来开店经营，此举一下把郑家惹怒，带人上门捣毁店铺。王金山无奈，身为一外地人，在玉屏又没有依靠之处，只得跑到湖南省新晃县天堂乡熟人处栖身。当时天堂乡竹坪村一带水竹很多，历来就向城内的箫笛业主提供箫笛用材，为了生活，王金山也就在竹坪就地取材生产箫笛半成品卖给城内的商号。为表达自己在竹坪能得栖身安顿的感激，王金山还教会了附近一些青年箫笛制作技艺，他们之中有钟德汉、钟盛湘、姚茂英、姚建庭等人，后来通过师徒相传，坚持不懈，最终天堂乡竹坪村、宋寨村等地竟形成了数十人的箫笛制作群体，他们这一部分人在抗战时期为玉屏箫笛提供了极大的产品供给。他们之中的钟盛湘、姚茂英等人在解放后还参加了玉屏箫笛厂工作，成为生产骨干。王金山本人也于抗战后进城在老汽车站旁开店自营，自产自销，生意十分兴隆。

　　姚祖勋，字永斋，为城郊塔坡人。早先仿制玉屏箫笛并获成功，之后就在塔坡带动一些人自制工具大量仿制箫笛，制成箫笛坯子（已成型的产品）或者半成品（已雕刻好的产品）后卖给城内的箫笛业主。塔坡以前也有很多水竹，这对箫笛的扩散生产提供了条件，塔坡的箫笛制作艺人除姚祖勋外，还有姚本堂、姚本白、姚本德等几人，后又扩大至数十人之多。在抗战时玉屏箫笛处于鼎盛时期，塔坡及天堂乡竹坪、宋寨形成了为城内众多箫笛业主提供毛坯、半成品、部分成品的三处主要生产及供应点，为玉屏箫笛满足市场销售提供有力的支撑。塔坡的许多年轻人在解放后均参加了玉屏箫笛厂工作，他们之中有姚治清、姚本林、姚本安、姚源发、姚源长、姚源亮等。

　　在抗日战争的中后期，玉屏箫笛产业界还发生了一起引人注目的社会事件。这一事件很多前辈都同我说起过，如郑辉蒸、刘文忠、黄忠、罗立祥等。当时，国民党西南战区在玉屏设有一个战区后方医院，专门收治国民党军前线的战伤人员，这些伤员治愈后留驻玉屏，他们自恃抗战有功，经常成群结伙在市面上强买强卖，巧取豪夺，无任何纪律约束。当时玉屏箫笛业因经营销售良好、效益可观，就成了这些伤兵无理敲诈的对象，随时上门敲诈勒索。而当时玉屏城内的治安警察根本管不了这些伤兵。无奈之下，由箫笛业主张仑山号的张绍勋牵头，刘崑山号的刘文忠、罗云山号的罗立祥、谢嵩山号的谢玉堂、彭寿山号的彭茂实、黄仲山号的黄权、黄云山号的黄忠等8人为联合抵御这些伤兵的无理干扰，便盟誓结拜、齐心抗争，谁家出事，全部出动，盟誓结拜地点在张仑山商号店铺大堂。盟誓自保取得了明显的效果，伤兵们再也不敢随意上门闹事了，这些伤兵后来许多人在玉屏当地娶妻安家了。

　　在抗战期间，箫笛商号经营也存在差异，整个北街上行左侧商号王金山、田仲山、刘崑山、洪平山、张仑山、郑芝山、罗云山、郑紫山等的生意，就比上行右侧的彭寿山、张宝山、李凤山、谢嵩山、吴春山、黄仲山、黄云山等字号要好。生意最好的要数王金山家，其次是洪平山、刘崑山、张仑山几家，这几家因位置及店面好一些，所以生意要相对强一些。王金山因经营箫笛而发家，其具有两个有利条件，一是店面位置最好，进城第一家；二是自产的产品工艺水平在当时所有商号中算是比较好的。在抗战后期，王金山通过箫笛经营积攒了不少钱财，他不仅重建了店面及住宅，还在城内的蒋家田、城外的洪家湾购置了近百来挑谷子的田亩，在当时可位列乡绅之流了。

　　玉屏箫笛业在当时玉屏地方经济中占据着非常重要的位置，它的规模远远超过了传统的布业、盐业、桐油业、药业等。

　　抗战结束后，原西迁人群纷纷流回原籍，对玉屏箫笛在全国传播起到了一定促进作用。由于商旅客流量减少，玉屏箫笛的经营销售量骤减，玉屏箫笛业又重回抗战爆发前的那种状况。玉屏即将解放时，城内仅剩郑芝山、王金山、刘崑山、张仑山、洪平山、聂凤鸣、姚永斋等10余家勉力维持，真可谓是昙花一现的繁华之景。

　　（作者系玉屏箫笛厂第三任厂长）