有神、有仙、有佛，义乌那鲜为人知的一面

　　一提到义乌，多数人第一印象就是那个曾经上过中央电视台的国际商贸城。但它只不过是历史长河中的一个因果而已，更让我们本地人感到骄傲的，其实是那鲜为人知的一面——一个小小的县级市，除了有飞机场、有高铁站，还有神、有仙、有佛！——吸引着许多朝圣者前来参拜。

　　河神朱之锡：

　　朱之锡是一位清初治河名臣，历任兵部尚书兼都察院右副都御史、总督河道等职。1657年，原任河道总督的杨方兴卸任，顺治皇帝特擢朱之锡为兵部尚书兼河道总督，令朱之锡驻守济宁，治理河道。

　　

　　1661年冬，清江至高邮三百里间因水患，河道几成平地。朱之锡召集民夫彻底清淤疏浚。他奏请朝廷发给民夫粮食以作报酬，稳定了民工的人心。故而，虽工程浩大，但劳工不缺。朱之锡鉴于运河因水灾或干旱都无法通航船只的实际情况，奏请朝廷修建了南起台庄，北至临清的多处调节水流的闸门，并严格控制船只运载的重量和开启、关闭水闸的时间，使运河终年可以通航。

　　朱之锡的功勋得到康熙皇帝的肯定，亲赐羊酒文绮，并进阶为资政大夫，继任河道总督，成了两朝治河重臣。1666年二月因病卒于任上，享年44岁，康熙帝谕赐祭葬。1723年，雍正帝下旨敕封朱之锡为河神“朱大王”被列为“四大王”之一，在大王殿立了其塑像，每年春秋两季得以御祭。

　　医仙朱丹溪：

　　朱震亨是一位元代著名医学家，因其故居有条美丽的小溪，名“丹溪”，学者遂尊之为“丹溪翁”或“丹溪先生”。朱震亨常为百姓挺身向前，凡遇“苛敛之至，先生即以身前，辞气恳款，上官多听，为之损裁”。

　　

　　正因为朱震亨素怀惠民之心，另外在他30多岁时，母亲有疾，诸医束手，使其有志于医。之后，他取古代经典医籍细细观之，三年而有所得。又过了两载，竟然自己处方抓药，治愈了老母的旧疾。他在学医道路上孜孜不倦，多次求师寻访名师，之后还在罗知悌处得以获得真传，医术大进。

　　朱震亨通过多年临床实践，朱氏自创新说，自成一家之言，创立了有名的“阳常有余，阴常不足”及“相火论”学说，并于杂病提出了以气、血、痰、郁的辨证治疗方法，于医学理论的发挥及杂病的治疗作出了贡献，被誉为“金元四大家”之一。著有《格致余论》《局方发挥》《金匮钩玄》《本草衍义补遗》等。

　　维摩禅祖师傅大士：

　　傅大士，姓傅名翕，字玄风，号善慧，二十四岁得到天竺僧达摩大师的指引，发愿精进修道，在道业上取得了很高的成就，其中最为世人所惊叹的，便是由他首创的“三教合一”理论。

　　

　　梁武帝萧衍是著名的“佛法皇帝”，在位期间大量的兴建寺庙，弘扬佛法，京城中也是高僧云集，他听闻了傅大士的名声后就想召见他，但是一开始傅大士认为缘分不到，始终拒绝。终于有一天傅大士认为缘法到了，就披的纳衣，顶的道冠，穿的儒家鞋子去见梁武帝，武帝就问，你是僧么？傅大士指衣服。你是道么？他指道冠。你是儒家？他又指鞋子。

　　这一身的行装，道出了他所倡导的处世之法。头戴道冠，表示要用道家思想武装头脑，道家，讲究的是天人合一，清静无为，意思是学会适应环境，与世无争；身披袈裟比较好理解，就是代指慈悲为怀，与人为善；脚穿儒靴，表示要用儒家理论去实践，脚是用来行走的，儒家追求“修身、齐家、治国、平天下”，倡导“穷困者管好自己、发达者造福世界”，说明做人做事还是应该脚踏实地，积极上进。

　　他不仅是中国佛教史上一位非常超凡脱俗的禅法高人，同时还是一位思想家，哲学家，并且并不只是空口说法，而是能够身体力行，他的作品对后世的影响也极大。其传世著作有《心王铭》、《语录》四卷、《还源诗》等。

　　

　　总的来说，义乌人的精神是多元的、包容的、追求灵性的。在这个物质充盈的时代，我们还能保持着对于信仰和传统文化的敬畏和追求，这是义乌人的自豪，也是我们的优势。