虚云法师，近代第一奇僧的传奇人生
他这一生经历五帝四朝，主法十五道场，中兴六大祖庭，兼程五宗禅门，是慈禧太后唯一哭着跪拜的人，被誉为“中国近代禅宗泰斗“。他这一生苦行保寺建寺，看尽人生百态，圆寂之后更是烧身得出数百颗彩色舍利子，成了一代传奇。
1
1959年10月13日，虚云法师因为患上噎膈慢性消化不良症，在真如寺圆寂。
这一年，虚云法师120岁。
虚云法师，世寿一百二十，戒腊一百零一。
他这一生在许多人眼里，就是一段动人心魄的传奇故事。
佛教流传进入我国，在这些年间，经历了世事动荡，它的传播与发展其实异常坎坷。
而佛教之所以能够成为如今“三大宗教之一”，虚云法师功不可没。
他是中国近代著名禅宗高僧，也是现代中国禅宗的代表人物之一。
他是中国佛教协会的发起人之一，是中国佛教协会的首任名誉会长。
关于他的人生，总是争议不休。
有人说他的故事虚假。
就连胡适都曾在文中，对他故事的真实性提出质疑。
有人感叹他为佛教传承做出的贡献。
2009年，弘法寺为了纪念他，筹拍了电视剧《百年虚云》，让更多人知道他的人生，知道他为佛教献出的一生。
当初，为了阻止虚云出家修行，父亲曾为他安排了两门亲事。
但是，虚云大师这一生，注定与佛有缘。
无论一路上有多少艰难险阻，都没能斩断他与佛教的缘分。
今天，我们就来聊一聊，虚云法师的故事。
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虚云法师俗姓为“萧”，父亲名玉堂，萧家乃是梁武帝后裔，世代都居住在湖南湘乡。
萧玉堂科举出身，分发到永春县，佐治州事，正室妻子姓颜，两人结婚多年，年过四十了，依旧未能怀上孩子，常常为此苦恼焦虑。
萧玉堂为妻子请了许多大夫，问了不少偏方，萧夫人一一照搬，无论药味多苦，她都忍着苦味喝下。
然而一切都是徒劳。
未能有孕，成了萧夫人的一块心病。
每每想到“不孝有三，无后为大”，萧夫人就忍不住潸然泪下。
萧夫人信奉观音，一天她想要到城外的观音寺祈福求子，谁知道，这座观音寺因为香火不旺，庙宇已经残破。
加上当时永春县的东关桥年久失修，这道桥梁，又名“通仙桥”，萧夫人以为，正是因为观音寺跟通仙桥过于破旧，才导致她的所求没能得到菩萨回应。
萧夫人回家跟萧玉堂商量一番，决定发愿兴建，让观音寺跟通仙桥重现昔日辉煌。
夫妻二人刚把这件事定下，当天晚上，他们就做了同一个梦。
梦里，一名身着青袍的长须老人，他头上顶着观音像，骑着一头老虎飘来，到了他们跟前，突然一跃而下，跳到床上。
萧玉堂跟夫人同时惊醒，两人各自把梦境说出来，发现居然做了同个梦，神奇的是，多年未能怀上孩子的萧夫人，过后真的怀孕了。
1840年，一个风雨交加的夜晚，萧夫人怀胎十月，生下一个肉团，因为惊吓过度而亡。
肉团被剖开后，伴随一声惊天动地的啼哭声，萧古岩就这样来到人间。
他就是后来的虚云大师。
3
萧古岩自小聪慧，在父亲的培养下，他幼时就能对四书五经倒背如流。
只不过，除了传统的古诗古文外，他还对“佛学”特别有兴趣。
十三岁那年，他跟随父亲，将生母跟祖母的灵柩送回老家湖南安葬，父亲找了僧人到家中做佛事，超度她们。
这是萧古岩第一次接触到三宝的法器，一见，他就心生欢喜，整日守在法器前观研。
老家藏有诸多佛经，那段时间，萧古岩将《香山大悲菩萨传》、《观音菩萨成道》等佛书看了个遍，他对佛学愈发着迷。
在老家这段时间，他还跟随叔父进香南岳，把各个寺庙都给游了个遍，流连忘返，不愿回家。
许多人都说，萧古岩跟佛有夙缘，可是他的父亲，却为此苦恼不已。
祖母临终前，最牵挂的事就是孙子的亲事，为此，萧玉堂生怕儿子真的会剃度出家，早早替他定了两门亲事。
萧古岩一心向佛，不愿成家。
他在家中读了三年道书，越来越觉得，佛学才是心之所向，他在家中如坐针毡，却被叔父看管得严，为了逃出家门，追求佛学，他假装妥协，帮叔父打理家务，一日，趁叔父没有防备，他匆匆打包了行李逃出家门，一路朝南岳跑去。
不料，行至半路，他就被叔父抓回，并送回泉州，被他父亲禁锢在家，强行要给他举行婚礼。
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萧古岩心中只有佛学，不同意娶妻。
看着头发斑白，神情严肃的父亲，萧古岩心中虽是不忍，眼神却很坚定。
自从母亲去世，父亲对他疼爱有加，萧古岩知道父亲的付出，一向孝顺，从未忤逆他的意见，只是，这一次涉及自己的人生追求，萧古岩没有退让。
他态度坚决地对父亲说：“父亲，我对功名利禄，名誉得失毫无兴趣，我想出家。”
此话一出，萧玉堂勃然大怒。
要知道，他跟夫人到了中年才盼来这个儿子，夫人为了生产更是夭折，他怎么舍得让萧家香火断送在自己手上。
见儿子心意已决，萧玉堂只能将他关在书房，并让田、谭二氏的未来儿媳来到家中，强行跟萧古岩举行了婚礼。
萧古岩虽然被逼着成婚，却从未跟两位妻子圆过房。
三人同住一屋，萧古岩日日夜夜都在向两位妻子讲佛法，耳濡目染之下，妻子竟然也领悟了佛学，跟萧古岩成了闺中净侣。
二十岁那年，萧古岩再次出逃。
行至鼓山涌泉寺，萧古岩心中突然升起一种感觉：“这里就是我的落脚之处。”
他听从内心的声音，在这里落发出家，拜妙莲和尚为师，法名演彻，字德清，正式成为一名僧人。
为了躲避父亲，他不敢在人前露面，只能隐居在岩洞中修行。
山中常有豺狼虎豹，他遇见却也不畏不惊，一心修行，山上日子枯燥，他却乐在其中，每日都在钻研佛经，礼拜万佛忏。
苦寻儿子三年未果，萧玉堂心灰意冷之下，告老还乡。
这个时候，寺中僧人前来劝德清：“苦行固是好事，但必须福慧双修，你的父亲既然回去了，你也不必匿避，随我回山任职，为众生服务吧。”
闻言，德清曰了一句：“善。”便出洞回到涌泉寺，在寺内任职，行苦事，更是常常到古月禅师那里，向他请教佛学。
只不过，在寺内待了四年，德清又再次回到岩洞之中。
5
寺内杂务诸多，德清深感修行并不纯粹。
他想到，当年玄奘法师远赴印度求佛，日行百里，又试验绝食来应对沙漠荒芜。
他认为，玄奘法师这种苦行之法，值得效仿。
下了决心，他立马辞去职事，只带了一件僧衣，一条裤子，一双草履，一件蓑衣，一个蒲团就上了山，过回当年在岩洞里的避世生活。
修行期间，他吃的是松毛青草，喝的是岩泉涧水。
苦修的日子日复一日，德清身上的衣物鞋子皆是残破不堪，只剩下一件僧衣蔽体。
他头上束着金刚圈，须发皆是有盈尺长，他双目炯炯，发出神光。
有些村民上山砍柴打猎，曾撞见过他，只见他跏趺而坐，不动如钟，村民以为撞见妖怪，大叫一声，仓皇而逃。
自此，鼓山有一妖怪在山中修行的传言，就这样传播开来，也成了一桩趣事。
三年苦修对德清来说，不过弹指间。
这三年，他一心观照念佛，身处深山大泽却能虎狼不侵，蛇虫不损，不食人间烟火，已经到了“幕天席地，万物皆备于我”的境界。
德清觉得，自己已经到达了四禅天的境界，能够舍念清净。
这一年，他不过才三十岁，但是他已经做到有山可住，有草可食，耳聪目明，健步如飞。
也是这一年，他决定结束苦修，下山游历。
不承想，这次游历，会彻底改变他的命运，让他重获新生。
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德清以为，那种苦修生活让他大彻大悟。
他先后在浙、苏、皖一带的名山大寺，学经参禅，一日，他在仙霞山下，遇见一个名叫文纪的人，此人指点他道：“你应当去天台华顶龙泉庵见过融镜法师。”
此次下山，德清本就存了游历论佛的心思，欣然前往。
他向文纪问清方向，一路步行，饿了就吃野果充饥，渴了就喝山泉，累了就在路边随意躺下休息，终于在数日后，到达天台山。
德清未作歇息，直接登山，还未走到山顶，他就遥望到山顶有座茅庵。
一名僧人站在门口，德清上前问道：“请问师兄，融镜法师在否？”
僧人用手指向前方，回答：“你看，坐在那儿缝补衣服的，就是融镜法师。”
德清闻言，赶紧上前行礼道：“后学德清，特来亲近老法师，望您慈悲教导。”
融镜法师放下手中的衣服，问道：“你是和尚、道士，还是俗人？”
德清答：“是僧人也。”
融镜法师又问：“受戒否？”
德清答：“已受具足戒。”
融镜法师再问：“你这样修行有多久了？”
德清答：“已有多年。”
融镜法师问：“谁教你如此？”
德清答：“因见古人每多苦行成道，故此而学。”
融镜法师闻言笑道：“你只知道古人修持身体，你可知道古人修持心否？我看你行为举止，近乎于外道，并非正途，枉费了十年功夫，岩栖谷隐，就算你活到一万岁，也不过是《楞严经》里面所说的十种仙人之一，离成就大道尚远。就算再进一步，证得初果阿罗汉，充其量只是一个自了汉。”
融镜法师一番话，让德清醍醐灌顶，他恳求融镜法师教导他，法师回道：“你根器好，我可以教你，你若想听，便在此住下，若是不想听，我也不强留你。”
德清连忙跪拜道：“我特来亲近，焉敢不听师父教诲。”
就这样，德清在龙泉庵住下，跟随融镜法师修行，修正自己修行上的错误。
后来，他改名“释虚云”，以虚云法师之名游历天下，传播佛学。
期间，他遭遇种种凶险，幸得文殊菩萨所救，方能化险为夷。
7
拜融镜法师为师后，虚云即刻进行沐浴剃发，并且从那之后，他开始正常入食，不再辟谷，同时他还要每天跟随众僧劳作，学习经典佛经跟禅修的方法。
在融镜法师的教导下，他先后研读了《金刚经》、《楞严经》等多部经典佛经。
三十二岁那年，融镜法师认为自己所学已经尽数教给虚云，便让他下山游走，去各地寺庙里面参学经典。
虚云不敢不从师命，即刻下山。
他先是去了国清寺，参学这里的“禅门制度”，随后又到方广寺，学习《法华经》。
两年时间，虚云不是在寺庙参学，就是回到茅庵陪伴融镜法师，直到三十六岁，他参悟完《法华经》后，才回到龙泉庵，告别恩师，开始自己漫长的参佛求学之路。
谁知道，刚下山游历，虚云便遇到了考验。
1877年，虚云准备从宁波前往杭州，去朝拜杭州的圣境，并且顺路去探望天朗和尚。当时正是三伏天，天气热得很，虚云乘坐的船只又比较窄小，船客皆挤在一起。
夜深，众人皆已入睡，虚云紧挨着一名年轻妇女。
正在虚云熟睡之际，他感受到，有人正在抚摸他的身体，他惊醒过来，发觉是那名妇女，见他醒来，妇女更是打算脱掉衣服，行苟且之事。
虚云见状，连忙起身，跏趺而坐，低声默念《大佛顶首楞严神咒》，妇女见他神情严肃，不敢再放肆，赶紧把自己的衣服穿上，自顾自睡去。
虚云法师在自己的年谱上，记录这段经历时说：“斯时倘失觉照，败矣，勉诸修行人，不可不慎也！”
他把这次经历，当成自己的一次考验，更用来惊醒所有同道，一定不能失去觉照，否则修行就会彻底失败。
就像《楞严经》所言：“若不断淫，修禅定者，如蒸沙石。”
意思就是，修禅的人，如果不断淫邪念头的话，就如同在蒸锅里蒸沙石，论你如何蒸煮，沙石都无法变成一锅饭。
这次考验，虚云凭借定性，挺了过去。
只是他求佛路上的坎坷，远不止于此。
8
八国联军期间，慈禧带着光绪帝逃亡，那时候，虚云法师一直陪伴在两人身旁，保护他们周全。因为战乱，到处尸体遍地，瘟疫横行。
虚云法师悲天悯人，同时也为了保全慈禧跟光绪，他在卧龙禅寺，举行一场祈雪法事。
根据他所言，只要天降大雪，就能将瘟疫清除，法事做后过了七天，天上居然真的下起鹅毛大雪，瘟疫有所缓解。
慈禧眼见虚云法师真的有能力破解瘟疫，连忙向虚云法师叩拜跪谢。
在四十岁那年，虚云法师为了报答父母恩德，去除自己未尽孝道的业障，在阿育王寺燃指供佛，并两次拜访普陀山，从普陀山起香，三步一拜，拜向五台山，三年乃成。
期间，他遭遇两次险境，幸有文殊菩萨化身相救，方能大愿得成。
此时的虚云已经有了名气，追随他拜向五台山的人，有遍真、秋凝、山遐、觉乘四位，只是恰逢战乱，一路艰辛实在非常人所能容忍，四人皆在中途知难而退。
虚云法师只能独自前行，他心念菩萨圣号，一路拜行。
当他横渡黄河，路过光武陵的时候，天色已晚，不宜继续赶路。他当即停下脚步，朝四下望去，附近没有一点人烟，只有路边一个荒废的小茅棚。
虚云法师上前查看，见无人居住，便在此歇脚。
夜深，天降大雪，阵阵刺骨寒气将虚云法师搅得睡不安稳，他只能起身，跏趺而坐，打坐念经，挺过了这个寒冷的夜晚。
第二天，道路已经被皑皑白雪掩盖，见无法行走，他只能在原地逗留，等到大雪化去，再继续前进。
此时的环境比他当初在岩洞避世还要恶劣，那时尚且有青草松毛可以充饥，如今四下却只剩白雪。
虚云法师每日都靠着打坐念经，来熬过饥饿，实在饿得不行了，只能捡起雪块充饥。
如此过了三天，大雪虽然停止，但是虚云法师已经在茅棚虚弱得昏迷过去。
次日，一名乞丐到茅棚歇脚，一走进来，他就看见和尚卧倒雪堆，不知死活。
他赶紧上前，拨开和尚身上的白雪，用棚里的茅草点火，煮了一碗黄米粥，喂和尚吃下。
黄米粥下肚，虚云法师感到内体升起一股暖洋洋的气息，加上茅棚里的火堆，总算让他的身子暖和过来，他这才逃过一难，没有冻死在冰天雪地之中。
虚云法师恢复过来后，当即询问恩人名讳，乞丐说自己叫做“文吉”，来自五台山。
虚云法师休息片刻，见大雪已停，就想重新赶路，乞丐连忙劝道：“你都病倒一次，外面天寒地冻，你便不怕再次遇到凶险？这拜香，还是不去罢了。”
虚云法师闻言没有迟疑，道：“大愿既已许下，那无论前路几多凶险，我都要去。”
乞丐见状，不再阻拦，虚云法师再次上路。
9
过了两年，虚云法师四十五岁。
正月初二的时候，他在洪福寺起拜香，抵达庆府，因为城内不许留宿，他只能在城外路边，随意躺下休息。
夜里，他突然觉得腹部一阵绞痛，他在原地休息了一天，到了初四才继续拜行。
岂料，到了夜里，他又突然发病，次日起了痢疾。
即便腹痛难忍，虚云法师还是坚持每日拜行，如此坚持了十三天，在黄沙岭，他终于无力再行，只能在山顶一间破庙里，稍作歇息。
破庙没有遮蔽，他在这里落脚，吃不进任何东西，一天下来，腹泻了数十次，拉得没有力气。
这附近人烟稀少，没有行人经过，虚云法师做好准备，瞑目待毙。
正月十五，夜深，他被一阵火光恍醒。
虚云法师睁眼一看，原以为是有贼人上门，谁知道，竟是当年在大雪中救他一命的乞丐，文吉。
虚云法师大喜，用尽全身力气开口呼唤：“文先生？”
那人听到声响，拿了火棍照来，对虚云法师说：“大师父，你怎么在这里？我不是文吉，我是殊吉，文吉是我哥哥，我是弟弟。”
虚云法师闻言，将文吉救他一命的事一五一十告诉殊吉，当晚殊吉陪在虚云法师身边，拿了热水喂他喝下。
次日鸡鸣，他又帮虚云法师把身上的衣服清洗干净，又找了一杯药水让他喝下。
正月十七日，虚云法师的腹痛终于退去。
他又吃了两碗黄米粥，出了一身汗，觉得一身轻快。
10
两次遇难，都被文吉殊吉兄弟相救，虚云法师心中感激不已。
他找到殊吉，说：“两次危险，都蒙先生兄弟救济，感恩不尽。”
殊吉摆手说：“都是小事，不必挂齿。只是我看你从去腊至今，拜路不多，不知哪年可以拜到，你的身体又不好，绝难进行，不必定拜，朝礼也是一样。”
虚云法师回答：“你的美意我心领，但是我出生就没见过母亲，母亲为了生我而死，父亲仅得我一子，我竟背父而逃，父因我而辞官而短命，昊天罔极，耿耿此心，已经数十年了。特此发愿朝山，求菩萨加被，愿我父母脱苦、早生净土。任凭百难当前，非到圣境，死也不敢退愿。”
殊吉闻言一笑，道：“你诚孝心坚固，也算难得，我今回五台，也没有急事，我愿意帮你背负行李，伴送行程，你只管前拜，轻累许多，心不二念。”
虚云法师连忙谢过，说：“倘若真能如此，你的功德无量，等我拜到五台山，愿以此功德，一半回向父母早证菩提，一半奉送给你们兄弟，以酬报救助之恩，可好？”
谁知，殊吉却拒绝了这番好意说：“不敢当，你是孝思，我是顺便，不必表谢。”
殊吉照应虚云法师四日，等到他身体彻底康复，殊吉这才放心离去。
后来，虚云法师终于到达五台山，却怎么也找不到自称人人都认识的“文吉”、“殊吉”。
后来，一名老僧人听闻此事，这才上门告诉虚云道：“此文吉殊吉，实乃文殊菩萨化身也。”
虚云法师这才知道，原来是文殊菩萨两次化身下凡，救他性命。
自此之后，他便将佛学的发扬跟传承，视如己命。
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那个年代，佛学一度因为时代原因，走入困境。
后来，又有其他宗教传入中国，对佛教造成巨大冲击，是虚云法师坚定宏愿，誓要将中国传统佛教文化传承下来，并且发扬光大。
他四处游历，广收弟子，前往各地化缘求募，修复各地破落寺庙。
在云南时，他修缮了钵盂庵迎祥寺，这座寺庙后来还被加封为护国寺，名扬天下，虚云法师也因此被赐予“佛慈弘法大师”的名号，深受佛教众徒敬仰。
此外，还有鸡足山道场、云栖寺、松隐寺等寺庙，皆是在他的努力下，才能被复兴。
1929年，受林森等人的邀请，虚云法师回到自己剃度出家的鼓山涌泉寺，成为这里的住持。
成为住持后，他改革了寺中的旧习，并着手整理道风，兴肃禅堂与念佛堂，恢复复节打七，春末傅戒之禅规。
在这个基础上，他又修建了楼、堂、阁、洞等十多处地方，创办学戒堂，后改为佛学院，成为院长，此举也让禅宗法脉，得以传承下来。
1933年，战争蔓延到福建，省内寺庙大多都停止留单，许多僧人无食宿所。
唯有鼓山涌泉寺，仍留海单，聚集在这里的云游僧人多达上千人，虚云法师为了安置好这些人，多方周旋操劳，竭力维持寺庙里的一粥一饭。
除了救援僧人外，虚云法师还带领僧人们，为百姓尽绵薄之力。
12
抗战期间，佛教被平民百姓指责，安生的时候他们就出来赚香火钱，世道乱了他们就躲起来，在山里规避祸难。
佛教的地位在当时岌岌可危，毕竟，佛门一向以仁慈为名，不能杀生，佛教僧人若是参与战争，便是坏了佛门的清规。
就在佛教进退两难之际，虚云法师站了出来。
他说，国家危难之际，杀生，是为了救生。佛门慈悲，若是僧人对百姓的苦难视而不见，这才是坏了佛门戒律。
他呼吁各地的佛门子弟，投身抗日，同时他还带头建立了医疗队伍，在前线帮忙救治伤员。
而且，虚云法师还把寺庙的香火钱，都捐给军队使用，并利用自己的影响力，号召信徒们为国家捐款。
除此之外，他还常在涌泉寺，收留那些被炮火波及，遭受战乱之苦的难民们，免费给他们施粥，让他们不至于饿死。
1949年，中华人民共和国成立，佛界一盘散沙，缺少领头的人。
在中央人民政府几次邀请下，虚云法师这才走出深山，在1952年春，成立“中国佛教协会”，此时，虚云法师已经113岁。
而在前一年，他才刚刚经历了“云门事变”。
云门寺是云门宗创始者文偃禅师的道场，虚云法师在数年前途经此地，发现荆棘丛中，残存破寺跟祖师肉身一尊。
眼见祖庭破落至此，虚云法师凄然泪下，而后在广东省主席李汉魂的邀请下，开始重建云门的生涯。
谁知道，1951年，地方干部突然集结百余民兵，包围了云门寺，将虚云法师拘禁在方丈室，数名民兵用木棒铁棍殴打虚云法师，逼他交出金银财物，打得法师五窍流血。
后来，这件事传到韶州，大鉴寺的僧人这才通知海内外同门，联合营救。
云门之围，这才被破解。
第二年，中国佛教协会成立，113岁的虚云法师挂了个名誉会长的名义，让佛教不至于成为一盘散沙，有了主心骨。
1959年10月13日，虚云法师圆寂在真如寺，死后烧身得出了数百粒彩色舍利子成为佛门一段佳话。
虚云享年120岁，在自己弥留之际，他自己也有感觉，于是给世人留了一字，来概括自己的一生，那就是”坐阅五帝四朝，不觉沧桑几度，受尽九磨十难，了知世事无常。”
法师这一生实在精彩非凡，还有许多故事，未能在文中提及，此章所讲，更多是围绕虚云法师的求佛之路，以及他对佛的坚持，他求道之心的坚定，还有他对黎民百姓的慈悲进行。
虚云法师这一生，活了120年，他传承了禅宗，庇护了众多百姓，因为战争期间的举动，在新中国成立后更成为中华人民共和国佛教协会的荣誉会长。
我知道，许多人一听到120岁这个数字，就觉得言过其实，但是，无论他人怎么质疑，虚云法师他所付出的一切，都不会被否定。
至少，我们要把他的付出，他为佛教传承的努力，铭记在心。
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