高密文化丨经学家郑玄的廉政思想

　　郑玄（公元127年～公元200年），字康成，东汉北海高密（今山东高密阚家）人，杰出的经学家、教育家、思想家。他遍注儒家经典，以毕生精力整理古代文化遗产，一统今古文经学，是中国传统学问公认的一座高峰，有“礼是郑学”之称，被誉为一代“经神”。

　　

　　01.清廉正直，家风传承

　　郑玄的九世祖郑宾曾任御史，是当时公正刚直的典范。八世祖郑崇无论是学识文采，还是道德品质，都非常出众。年轻的时候，就担任了一郡的文学史。后郑崇因直言劝谏，惹怒汉哀帝，最后冤死狱中，留下了“臣门如市，臣心如水”的典故。郑玄的祖父、父亲都在乡间务农为生，家境比较贫寒。但受良好家风影响，郑玄从小就一心向学，不慕虚荣。

　　郑玄早慧好学，十一二岁时，他跟随母亲到外祖父家做客，期间来了不少亲戚朋友，大都是衣着华丽、高谈阔论，显得非常尊贵。身穿布衣、脚踏草鞋的郑玄独自坐在角落里，默默无闻。她的母亲感到脸上无光，示意郑玄表现一下才华。郑玄则不以为然，他告诉母亲：“非我所志，不在所愿也。”

　　郑玄十八岁为乡间小吏，管赋税与听讼，袁宏在《后汉纪》中，对郑玄有这样的评价：“隐恤孤苦、闾里安之”，可见其廉正。

　　02.潜心著述，诲人不倦

　　郑玄33岁拜在马融门下，40岁学成返乡。回归故里后，因家贫而“客耕东莱”，以种地为生，同时继续研究学问，并教授门徒，“学徒相随已数百千人”。后遭党禁，遂闭门教学撰述，注释群经，三礼注（《周礼》《仪礼》《礼记》）就是在这期间写成。唐朝学者孔颖达称颂“礼是郑学”，隋唐礼法的架构主要依赖于郑学。其间还著有《六艺论》《答临孝存周礼难》等。

　　《晏子春秋》里有“廉者，政之本也”的说法，汉代经学大师郑玄对“廉”有深刻的解析。何为“廉”，郑玄说：“侧边曰廉。”又说：“廉，廉隅也。”可知廉的本义指堂屋的侧边，后来引申为清廉、方正、刚直等义。《周礼》中记载有“六廉”思想，指廉善、廉能、廉敬、廉正、廉法、廉辨，郑玄在注释时特别强调，小宰要根据这“六事”评断官吏，同时又“以廉为本”。即为官者既需具备能力，又要廉洁，且廉是首要的。简言之，主政为官，“廉”字当头。

　　58岁时党禁解除，郑玄仍潜心经学，不为官名所动。他多次被当权者征召，但都没有接受。袁绍曾举其为左中郎将，被他婉言辞谢。汉献帝以公车征其为大司农，在家受拜后，并没有去就职……郑玄一生，淡泊名利、学术大成，门生遍地、地位崇高，人们不远万里投至门下，为一时之盛。北海相孔融敬佩他的学问与德行，下令为他一人特设一乡，称作“郑公乡”，辖区主要包括现在的郑公街道，可谓是有史记载的“千年第一乡”。

　　03.家书戒子，立德树人

　　郑玄七十岁，生了一场大病，预知人生将到终途，便给自己的独子郑益恩写了一封书信，即后世流传的《戒子益恩书》，信中追述平生，交托家事，并对儿子的志向、道德、学业、家政等方面提出殷切嘱托和希望。其中曾谈起他一生的志向：“念述先圣之元意，思整百家之不齐。”他告诫益恩“显誉成于僚友，德行立于己志”，要学君子之道，敬慎处世，结交良友，不追求奢华的物质享受。“菲饮食，薄衣服”，俭约素朴，方是人生正道。行文质朴平淡，饱含深情，尽显睿智豁达和先见之明。清朝刘熙载的《艺概》一书称《戒子益恩书》“雍雍穆穆，隐然涵《诗》、《礼》之气。”此书影响深远，后世的《颜氏家训》与陶渊明的家教等都沾溉其泽。

　　在郑玄的影响下，郑氏一门香火鼎盛、才人辈出。他的儿子郑益恩孝顺父母、办事廉正，被孔融举孝廉，后来为救孔融而遇难，可谓“舍生取义”。孙子郑小同颇有郑玄遗风，精通六经，温恭孝友、品行端正、淡泊名利，被太尉举荐，受皇帝赞赏，封为关内侯，后被封为五更。