【原神年代记 2】花神树王赤王的历史，与沙漠环境变迁的初步研究。
这个说来话长啊，我之前不是消失了一段时间考教令院去了嘛，那段时间太忙没空原所有我过剧情基本都不过脑子就一直手柄AAA按过去了，基本没看字。等到考上教令院之后我就寻思这样不行啊，毕竟勉强算是个考据UP，不把3.0和3.1的剧情复习一下之后没法整活了，于是我就开始重读3.0和3.1的剧情，然后看着看着我就发现不对劲了，原来花神和树王他不是一个人吗。这下完蛋了呀，半年不见我对剧情的理解退化成野人了，于是我当机立断决定痛改前非狠狠的恶补一波须弥的历史，然后不知不觉就补成了一期须弥的年代记，虽然做完之后我觉得这次的成品里挖的坑有点多，做早了属于是…但是做都做了，不能当教科书当个乐子也是极好的嘛。那么老样子观前预警，本期节目因为3.1版本为止披露的线索不够多所以包含大量猜想内容，不建议当成历史课本食用，建议乐子随便看看得了。那么就不说废话了，让我们来一起梳理草之国土须弥悠久的历史。
本节目由艾尔卡萨扎莱宫之主，大名鼎鼎的桑歌玛哈巴依姥爷，以及以下的赞助商赞助播出。
虽然这次我们讲的是须弥的历史，但是在一开始我们还是不能够直接进入到须弥部分，而是要再次回到原初之人来到提瓦特之后。如同之前在璃月的年代记中曾经说过的，原初之人在「鸽子衔枝之年」来到了这个世界，花费了四十年击败了提瓦特原住民的七龙王，之后又花费了四百年创世开启了提瓦特的「新世界时代」。让我们翻开好久不见的老朋友「日月前事」，如同书中记载的，「原初之人」在击败了七大龙王之后创造出了山川与河流，而大海和大洋接纳了反叛者和不从者。之后原初便创造了植物和动物，最后创造出了人类。
有了这些铺垫我们便可以开始讨论一下须弥这片土地在「原初之人」创世后应该是个什么样子了。目前来看，防沙璧为边界的须弥被分为了西边的沙漠和东边的雨林，而理所当然这并不是这片土地最开始的样子。毕竟沙漠对人类来说确实不是什么好东西，实在想不到「原初之人」在创世的时候费这么大劲在提瓦特大陆专门整出来一片沙漠的理由。
于是乎让我们看到「饰金之梦」系列圣遗物的理之冠「沙王的投影」这里。这次圣遗物故事倒是没有讲谜语了，清清楚楚的记录了提瓦特央陆一开始的情况。不出意外的话这里讲就应该是「原初之人」创世的时候创造出来的雨林，把大陆最中心的地方搞得绿意盎然这很河里嘛，就算为了环境多样性想整片沙漠出来也得丢在纳塔那种边边角角的地方对吧，在新世界时代须弥这种黄金地段就是应该像这样生机勃勃，才能够被人类的先祖称之为「幸福」才是。
但是奇迹是无法长久嘚！在「葬火之年」天上的「第二个王座」到来和「原初之人」又一次在提瓦特开启了毁天灭地的大战。最后打成了个什么样我们是知道不了，但是明显提瓦特这片大陆伤的不轻，隔壁渊下宫都直接给沉到海底去了。之后在须弥这片土地上「最初的神柱」自高空降下，把须弥全境都给砸成了沙漠。从天上掉下来的神柱，不出意外的话这就是雪山的寒天之钉还有层岩巨渊里的渊底之钉的大前辈了。至于这根钉子现在在哪这一点，估计当时丢下来的时候钉的挺深，又或者是已经被沙子埋掉了。我觉得应该会和层岩一样变成须弥地下的DLC，目前我们在下风蚀地的北面可以看到巨大的龙卷风，再加上这一块应该是整个提瓦特的正中心，不出意外的话当年钉子应该就是砸在这块地方了。如果这片地方真的实装了的话我们大概率是可以像渊底之钉一样亲脚上去踩两下的。
至于天上要丢一颗钉子下来的原因我们可以从「赤沙之杖」中找到。其实早在层岩的版本时社区里就已经有了这样的猜想，实际上长钉降下的目的并不是来自天空岛的判罚，而是「为了愈疗那个不完美的世界」。再往深了猜一猜的话，目前存在的各种例如提瓦特地心说又或者是提瓦特地平说一类的学说共同承认的一点那就是提瓦特这大陆挖不得，往下挖是要把深渊给挖出来的。两个王座在「葬火之年」打的天崩地灭把提瓦特这片大陆给打裂开了，深渊自然就从地下漏了出来。那不管最后获胜的是第一王座还是第二王座，自然都是得给把提瓦特打裂开了这点善后的，不然深渊入侵把提瓦特这片土地污染了葬火之战不是白打。
于是就如同「赤沙之杖」的故事所说在原本的世界，大地这片「藩篱」受到了葬火之战的影响被撕裂，导致名为深渊的「黯色的毒」渗入了大地。为了阻止深渊力量的蔓延天空岛便在这片大陆的中心丢下了「最初的神柱」，至于雨林被砸成了沙漠这点估计就是柱子的副作用了。没办法的事，一顿饱还是顿顿饱这点天空岛还是拎得清的，牺牲你一个幸福全提瓦特。
总而言之，原先在新世界时代还是一片雨林的须弥就这样被这颗神柱给砸成了黄沙，但是这不代表这片土地就被夺去了生机。看到猎鱼弓的背景故事，在这片土地的某个高原上曾经有着巨大的湖泊，而从湖泊流出的水则是形成了河道，顺着「圣迹」沿洄后逐渐渗入沙中，退缩成水洼。米哈游在设计须弥西部沙漠的地理环境时，不出意外应该是参考了埃及的吉萨地区，知名的胡夫金字塔就坐落在这里，而「竭泽」中提到的大河应该就是现实中流经吉萨附近的尼罗河。在时之沙「沉金的岁月」中也提到，在那「被遗忘的年代里」沙漠也是一片欣欣向荣。流经这里的大河为沙漠带来了大片的绿洲，为各种生物在这里的生存提供了基础的条件，算是很经典的地理决定论了。不过地理因素是使历史成为可能的条件，而不是使历史成为可能的原因。接下来要讲到的便是使这片沙漠上衍生出了各种文明的另一个诱因，也就是这个视频的另一个主题，赤王树王以及花神三位之间的……爱恨情仇。
首先我很想和大家聊一聊赤王和树王两位魔神到底是怎么来的，但即使是见过或者了解的魔神已经快要一只手数不过来了，我们也还是不知道魔神这东西究竟是天上掉下来的还是地里长出来的，唯一一个已经明确的温迪来自千风中的一缕。但是有一说一「阿赫玛尔的故事」一书中曾经提到过「阿赫玛尔」，也就是赤王是所谓的从「天空遗落的子嗣」。从天空中遗落这一点倒是和内测阶段时双子来到提瓦特大陆的动画对上了，如果这部分的描述不是作者镇灵的脑补，那么喊赤王一声「外来的旅人」倒也不算过分。不过这点还是放一放，让我们往下继续看。
虽然在后世的各种记录中经常会将花神和树王与赤王并称为三位魔神，但是实际上花神却并不是魔神，而是来自远古时代，大概率也就是第一王座时代时活跃的远古种族仙灵的后裔，3.0也是原神第一次在剧情中正式的谈及这一种族的历史。在森林树系列任务的最后，我们和兰罗摩一同前往「往昔的桓那兰那」时，兰罗摩向我们提到过「那个种族曾经有一位遗民在金色的沙漠深处，与千树之王和巴罗迦的王交游」，这三位也就分别是花神树王以及赤王了。为了方便，在本视频中我也会使用三神来指代这三位的存在，但是还是请各位要花神不是魔神而是仙灵这一种族的遗民这一事实。同时，兰罗摩所提到的几点，例如仙灵一族生来就背负着诅咒，与人相爱便会退化成超级大萤火虫，拥有不属于地上的智慧与美貌以及曾经和人同行并教导人类语言和自然哲学等几点也恰好和之前所提到过的「绝云记闻·山灵」一书相互印证，可以证明兰罗摩和「绝云记闻·山灵」所揭露的情报基本属实。
在隔壁璃月的年代记里我们曾经讨论过「绝云记闻·山灵」一书。在书中，在某个久远到无法追忆的年代里仙灵的先祖曾与外来的旅人相识并相爱，在月宫的三姐妹的见证中立下了结合的誓言。而在三十日后便发生了严重的灾祸，旅人和仙灵的先祖在天地之间流亡却也无法逃离灾难，他们被无情的拆散甚至连记忆都支离破碎。目前看来这大概就是仙灵一族被诅咒的原因了，说不定就是仙灵一族的祖先里的某一位爱上了不该爱的旅人直接引来了第二王座，然后间接导致王座间打架把提瓦特打裂了的惩罚。不过看这现如今在提瓦特上撒的到处都是的仙灵，这种族也没多尊重下在他们身上的诅咒就是了……
顺便在这里再提一嘴，在这之前我们能够知道的对于仙灵的描述中包含了加载界面提示里的「远古时期指引人类的伟大种族」，但是具体的指引方式我们还尚且不太能确定。但是依据兰罗摩所说，仙灵曾经与人类同行并且教导人类语言和自然哲学，这便可以和从「祭冰火水雷礼冠」系列圣遗物中描述的曾经存在一个神的使者行走于大地指引人类发展的时代联系到一起。在这个时代里地上的人们能够直接听到来自天空的启示，神的使者也行走在地上的人类之中。如此看来，在雪山鹤观等地的壁画里所描述的，葬火之战后天空岛派来指引人类的种族，很大概率就是「新世界时代」就存在的仙灵这个古老种族了。这也和全体瓦特满地都是的仙灵不谋而合，在葬火之战后的「礼冠时代」，这个古老种族被赐予了指引人类的职责后大量发配到人类之间，之后陆续和人类相爱诅咒发效退化为了满地的仙灵。到了最后仙灵一族被废黜，花神也成为了仙灵一族的遗民。
于是乎光阴似箭日月如梭，伟大的种族仙灵就这样从「新世界时代」一路霍霍过来最后霍霍的只剩下没几个了，而这其中的一个就是沙海的主角之一花神。花神是怎么认识的赤王现在来看没人知道，说不定和她的先祖一样，对赤王这个从「天空遗落的子嗣」一样起了兴趣。总而言之言而总之在不知道发生了什么之后，花神和赤王算是正式结盟了。须弥的武器本中产出三套武器强化素材门禁卡餐盘以及屎壳郎，分别就是属于大慈树王，草神以及赤王的三套神符。而其中属于花神的餐盘系列则记载了花神和赤王结盟之后，这两位曾经为镇灵一族在沙漠中修建了「圆形剧场之城」阿伊·哈努姆，也就是所谓的「月女城」，位置位于现今的列柱沙原中的副本「蜃景祭场」一带。至于镇灵我们从「希鲁伊与希琳的故事」一书中可以看得出，这个种族大概和隔壁稻妻的妖族差不多是须弥地域特产，甚至还可以与人通婚，不过这个种族的历史倒是比妖族来的久远的多。我们看到「牧童与魔瓶一书」，这本书书如其名，记载了一位牧童在沙漠中偶遇银瓶以及其中囚禁的镇灵一事。故事讲的大概就是一千零一夜中的「魔鬼与渔夫」和「阿拉丁神灯」相加除以二。在书中，镇灵向牧童提出了三个条件，其一其二暂且略去直接看到其三。镇灵说，不得窃听天上与地下之事，否则她将会如野兽一般……啊不对，如夜空的三女神般乘着战马冲入你的口鼻。
其实这里就已经很有意思了。镇灵知道不可以探究天上，也就是天空岛这一点很难不让人回想起隔壁渊下宫因为不小心看了眼「日月前事」就被天空岛判了死刑的奥洛巴罗斯。再加上她同时还知道夜空的三女神的故事这一点，很难不令人怀疑镇灵这一种族在葬火之战之前的年代就已经存在了。当然，关于镇灵一族的来历目前基本还是不明的状态，目前须弥已经开放了属于树王和赤王的两片地图，相信在之后属于花神的部分也会陆续上线，我们静待这些谜题被一步步揭开便是。
说回到赤王和花神这里。从「绿洲花园的恩惠」和「烈日威权的余光」中我们可以得知，花神和赤王分别掌握着梦境和威权的权能。赤王这个时候大概是爽了，感觉自己和美少女贴贴人生目标已经达成是如此的幸福美满，但是花神却不这么觉得，毕竟光靠做梦爽还不带脑子的话要不了几天就得把自己给爽死 ，于是就到处找脑子好的准备往小团体里增添新鲜血液。于是乎我们的大慈树王就在这里登场了，花神听说沙漠中出了一位充满了智慧的王女，便带着赤王前往这位王女的领地，而这位王女自然也就是大慈树王了，这一部分的故事被记录在书籍「浮槃歌卷」中。这本书的信息量极大，因此让我们来一起尝试着解析一下这本书中所包含的内容。
「浮槃歌卷」是教令院因论派的学者从沙海的遗迹中挖出来的断片，书名的大意是「（记载了）流动之歌的卷轴」。这本书最开始的部分记录了花神亲自拜访大慈树王时的情况，在这里花神被描述为「浮槃婆梨袈国的女主人」，因为「听说了这件事情」从而不惜屈尊降贵来到了大慈树王的领地。因为目前来看三神在结盟之前留下的资料非常的少，我们暂时还没办法知道这里所说的「这件事情」是什么事。但是这件事情作为三神结盟的直接原因，应该是值得被列在须弥的时间线上的大事。同时，花神前往大慈树王的领地在书中被描写为「屈尊降贵」这一点也值得被讨论。如同刚才所说，这本书是因论派的学者从沙漠的遗迹中挖出来的断片，因此暂时无法判断这本书的作者到底是谁。但是从整本书中的语气来看，不论这本书的作者是花神的随从还是大慈树王的随从，作者在这里使用的「屈尊降贵」的描述应该是发自真心的。大慈树王在当时作为须弥地区的魔神拥有属于自己的子民，地位肯定是低不了。但是即使是这样花神亲自动身前来拜访大慈树王却仍然被本书的作者称为「屈尊降贵」，由此看来当时花神的身份，也就是仙灵一族的遗民在提瓦特大陆的地位是受到从魔神再到魔神的子民的普遍认可的，在后文中也同样可以看到支持这一说法的证据。
第二节的文本使用了不同于第一节中使用「王女」，而是使用了「女王」来指代描述对象。为了确定在这里的「女王」和「王女」的关系，我们就需要祭出传统艺能切语言。在英语文案中这两种表达方式都被译作「princess」，因此我们就暂且认可第二节的「女王」和「女王」是在指代大慈树王。除此之外这一节基本就没有什么有价值的内容了，大慈树王长什么样我们早在之前就从海哥的投影仪里看过，并且这里的七月在我看来也应该是属于代指用的虚词。
而重要的内容则是从第三节持续了两节的花神和大慈树王之间的商业互吹。首先是花神开口，「赞颂有翼者，统领地上万国的君王」，与此相对的大慈树王的回应也是从「赞颂有翼者，统领地上万国的正理」开始，从这里开始整个剧情的走向就开始扑朔迷离了。首先，这两句赞颂基本上可以理解为和「阿门」「真主在上」这样的的句首问候语。但是在结合接下来花神说出的几个关键词「原初」「创造者」来思考的话，这里的「有翼者」基本上又可以锁定到我们的老熟人「原初之人」法捏斯。从隔壁翻出「日月前世」对照的话，「原初之人」是「生着羽翼」的创世之人，而「万国的正理」则正和 原初之人与四个影子之间分别对应圣遗物的生死时空理不谋而合。
接下来，花神便自称为「受造于原初的精灵」「闪烁的虚像」「创造者眼中流出的一缕微光」。其中前面和后面的两个算是比较直球，如果我们刚刚猜的没错的话，花神作为新世界时代开始就存在的仙灵一族的后裔自称为原初之人的造物，而力量则来自于原初从自己身上分出的一缕这都能够解释的通。至于中间那个闪烁的虚像只能说目前来看确实没什么头绪，建议静待花神部分地图上线。而后便是在一开始所说的，因为某一件事「远方的人民都在将你的智慧頌唱」把花神引来了大慈树王的地盘，并要求大慈树王回答花神提出的三个问题，回答好了必有重谢。而树王这边就开始当谜语人了，自称为「昨日的拥有者」和「明晨的主宰者」，还顺便吹了一波花神的秀美与雅丽。同时表示有问题尽管问，什么宝石啊香料啊都不是事，没有什么能够比得上向他人传授知识的价值，智慧之神格局就是大。于是两位之间的商业互吹结束，花神开始向大慈树王提出了第一个问题。
看到第二卷的开头，花神提出的第一个问题是「什么东西活着的时候如死物一般冰冷，消逝后却能够为人们送去和煦的暖风」，而大慈树王对此的回答是则「蔷薇」。看看什么叫智慧之神啊，这谜语人之间对答如流，换我坐那被边上的赤王给砍死了好吧。让我们来仔细的读一读大慈树王对这个问题的回答，「你说的是晚春易逝的蔷薇，纵然满是荆棘却也难掩芳菲」。蔷薇这个意象曾经在隔壁的「饰金之梦」系列圣遗物的生之花「梦中的铁花」里出现过。「故事的传说中曾经有三位携手同行的挚友，其中一人如蔷薇般跌落在泥中腐烂」，于是我们便看得出来，在这里的三问三答中蔷薇这个意象便是在指代三神中的花神。接下来则是「赤旄的君王也倾慕她的美，可是蔷薇却又何曾思念过谁」，赤旄中的旄字的含义是古代竿头上饰有犁牛尾的旗帜，大概率就是在含沙射影的说赤王对花神有点意思。可是马上接着的下一句「可是蔷薇却又何曾思念过谁」，嗯……也不知道边上站着的赤王听懂了没有嗷。而最后的一句「不过是伴着新月和晨露枯萎」我则认为大概率是在影射葬火之年的三月女神和司晨的星辰，但是苦于没有证据因此这点也只能停留在猜测部分，而最后的枯萎则也预示着花神的结局。说到这里该看出来的应该都看出来了，这段故事是从「旧约·列王记」里示巴女王去耶路撒冷会见所罗门王，随后被所罗门王的智慧折服的故事改来的，不过米哈游把旧约里一男一女换成了两个大姐姐贴贴，也算是老米的优良传统了，我只能说改的好多来点。在这里花神对于大慈树王对这个问题的回答的反应是「心中暗暗赞许」，可能是因为花神自己也很清楚这个问题的答案吧，至于为什么花神对这个问题的答案这么满意来让我们来继续往下看。
接着花神问到「什么东西从地升天又从天而降，无人曾目睹它它却将一切觑望，其上恰如其下其下与其上相仿，却只可自上而下不可自下而上」，这问题就比第一个问题来的抽象多了，不过仍然可以从中寻到几丝端倪。这东西米哈游大概率是参照了隔壁的炼金术典籍「翠玉录」，一块在传说中刻有埃及神话中的赫尔墨神所撰写的阿拉伯语著作的石板。实际上提瓦特的炼金术和现实中曾经存在过的炼金术算是一脉相承的，花神的问题也应该是参照了「翠玉录」中记载的「它直冲云霄然后再次落下」和「上方之物正如下方之物」，而大慈树王的回答就更加刺激了。「你说的是高天立定的正法，原初之时便铸成的神圣规划」，这又开始在说原初之人了。正如「日月前世」记载的，在原初的创世完成后他便和人类的先祖立约，之后便对人类有者一套「圣神的规划」，而这里的「神圣的规划」不出意外便是接下来所提到的「高天立定的正法」以及「永恒的律法」了。 综合的来看，花神这里第二个问题的答案就是我们熟悉的天理，注意是天理而不是天理的维系者啊。在加载页面也可以看到「提瓦特大陆有着属于自己的法则」，这里的「法则」就应该是原初之人创世时立定的「契约」以及一直延续到现如今的「神圣的规划」了。在回答的最后还提到，「若是胆敢将那禁忌之术仿拓」，就「唯有劫灭」在神圣知识的边缘等着他。这里基本上就是对PV沙中遗事里讲述的，之后跑去玩了禁忌知识把死域和魔鳞病带来提瓦特，然后把自己给玩死的赤王的预言了。合着花神树王两个脑子里无比清醒的就在这演，你一问我一答回眸一笑百魅生然后不知不觉赤王就被这两人演死了。
第三卷，花神听了这个回答之后心里乐的不行，我都开始怀疑「娇美的容颜依然带着冷意」是怕被站边上的赤王给看出来。花神在提问前首先便肯定了大慈树王的智慧，将树王称为「掌管着星辰与深渊间一切敏黠」的存在，基本已经肯定了树王也是同志了。原因倒也简单，前两个问题本质上是通过一问一答的方式让大慈树王预言了赤王和花神的终末。花神拿问题来考验树王的总不能自己都不知道问题的答案吧，因此第三个问题在我看来才能真正算的上是花神提出的「问题」。
在第二节花神的第三个问题中，前两行的内容大意应该是否定了这个问题的答案是作为一般实物的存在，但是没有办法进一步分析因此还是要看后两句。首先是「既不屈服于高天的使者，也不屈服于地上的万国」，这里分别代表了被派下来指引人类的神使以及在地上发展的人类。而后面的「诸神和邪魔」比较模糊，初步猜测这里分别说的是天上的王座以及来自深渊的魔物。花神的第三个问题用人话来说的话就是有什么东西不屈服于神也不屈服于人，不屈服于天空岛也不屈服于深渊。有一说一这个问题其实简单的多，让我来我也答得出来。提瓦特这个世界目前就主要的力量就三拨，也就是三界路飨祭中提到过的「人界之地脉，光界之元素奔流，虚界之暗流」三个。花神那么长一段排除了天空岛排除了深渊那剩下的也就是人界之地脉，又或者说是须弥这比较喜欢的叫法世界树了。第三卷因为因论派挖沙子的时候没挖全导致树王这段的回复坑坑洼洼的，虽然有不是在解读古文就是在创造新字的知论派学者塔法佐莉帮忙擦屁股，但是还是过于谜语。不过从「永无止境」「永世不毁」和「千万年后」等几个关键词来看，我觉得大慈树王的回答是在说世界树应该是没跑了。同时这也和先前提到的花神赤王两位的结局一样，树王在这里也预言了自己的结局，那就是在生命的最后自己的意识被挂在了世界树上等着现在的须弥处理……
不过在当下花神算是对大慈树王彻底满意了，虽然不知道有没有真的像是书中记载的一样「五体投地」，但是花神还是认为全部的三个谜题「没有一个能够难得住她」。这说明了虽然大慈树王智慧，但是花神应该是比树王知道的来的还要知道的更多，全文通篇给人一种花神树王知己知彼只有赤王傻乎乎的站在边上的感觉。根据日后赤王的所作所为来看，在这个时候花神树王两位的交流对赤王来说基本就是加过密的，根本插不上嘴，赤王为什么你只是看着。于是乎在全书的最后花神与大慈树王正式结盟，再捎上赤王开启了须弥历史上的三神共治黄金时代。
在三种权能之下，神的子民们获得了智慧，慈悲与欢乐。目前看来这三神结盟的期间还是干了不少的事情的，首先便是三神带领子民们在这片土地上造奇观，其中的一个便是被称为黄金乐园的乐土「瓦力·韦杰」。那时须弥西部的地理环境也没有如今这么差，如同我们刚刚说过的这时候的须弥还有一条以高原湖泊为源头的大河，这条大河以及支流形成的绿洲星罗棋布，为人类的生存提供了基础的条件。当然除了带着自己的人民努力谋发展，这三位之间的关系这时候也不错。依照空之杯「如蜜的终宴」记录的原话「安乐和平统一的无忧乐园中无分彼此亦无有灾祸」。我们熟悉的「花神之舞」也是由这个时代流传至今，在树王生日庆典的时候花神会起舞为她祝贺生日，常说的「花神诞祭」的意思便是这里的「花神祝诞」。不过只有好时代的历史是无趣的，可能是为了让须弥的历史更加跌宕起伏一点吧，从这里开始花神就不安分了。先不说作为从葬火之战前活到现在这种听上去就很危险容易被天空岛干掉的设定，跟着花神的两个魔神赤王与大慈树王都分别被花神传授了听起来就很危险的知识。大慈树王这个在先前三问三答里对于上古历史对答如流的先放一边，当时在边上一脸遭逼的赤王在日后也接受了花神高强度的补课。
但是你们这样相亲相爱是不是忘了什么，你们现在在打魔神战争诶，现在贴的越紧之后不是要被编剧的刀越惨。总结一下这个时代三神间的关系，赤王对花神是经典的爱慕之情，但是花神又因为仰慕大慈树王的智慧想要贴贴。众所周知三角结构最稳定少了一根腿的三角结构最不稳定，于是身为三角形上面的那个顶点的花神毅然决然的站了出来，树王啊我是不会让你成为可怜的女孩的！然后所有人都受伤的世界就这样达成了。花神用了点我们不知道的方式导演了自己的死亡，而且看上去具体手法是借刀自杀，「绿洲花园的哀思」写明花神死于「烈日与黄沙的恶意」，这写法感觉像是花神夺了赤王的舍之后亲自动的手，把自己给…烧了？对于花神的具体行为我不好评价，毕竟是上古时期的遗民嘛，可能和天理拿钉子砸一样有什么苦衷，准备牺牲自己一个幸福全须弥吧。就是这操作太高端，我生来愚钝实在是看不懂。
于是本来就少了一条边不太稳的金字塔现在又少了一个顶点直接变成两个点了。首先是花神的爱慕者可怜的赤王被花神玩弄于股掌之间，直到花神死去都没有搞明白花神心里想的到底是什么，而另一边的大慈树王显然也没崩住，这么看来花神是须弥的万恶之源了属于是。于是乎就如同武器「原木刀」所记录的一样，「另外两个朋友因此决裂」，曾经的黄金乐园「瓦力·韦杰」也因此覆灭。赤王这边因为沉浸在花神逝去的悲伤中，因此决心要在地上建立理想国，让这世间的一切悲伤从此消失，大慈树王则是决心要像原初之人一样在沙漠上创造曾经存在过的雨林，从而让这片土地充满智慧与幸福。这里倒是没有什么对错之分，两位魔神的初衷依然是爱人的，只是实际操作起来不一样谈不上谁好谁坏。不过这两位在正式开工之前倒是不约而同的选择了隐居一段时间，至于这两位在这段时间里干啥去了我们不知道，可能是破防了一下子没缓过来，也可能是复习花神传授的知识点科技树去了。
但是这么一整生活在这片土地上的人类也跟着破防了，不是说好的黄金时代吗我神怎么突然无了，于是失去了自己的神明的人类放飞自我在这片土地上谱写了另一个意义的「黄金时代」，至于具体是什么我就不在这说了，第一是因为人类的故事不是本视频的主题，第二是实在是这群人整的花活有点不堪入目。与此同时，原本还有着不少绿意的沙漠也因为上游缺水河流干旱和造奇观过度破坏生态而逐渐彻底沙漠化。人类曾经也尝试过再次将沙漠绿化但是最后各种尝试也基本均以失败告终，于是乎黄金时代的遗产就这样被人类给霍霍干净了。这时候白夜国民跳出来表示这个我熟啊，没东西可以霍霍了我们可以再试试看能不能把神给喊回来嘛。于是乎这个时候赤王便如同听到了子民的呼唤一般出关了，当然树王其实和赤王差不多同一个时候回来的，不过我们在这里先讲赤王的故事，别问为什么问就是因为赤王死的早讲起来方便。
正如之前所说，赤王的理想是在地上建造一个没有悲伤的理想国。在赤王如闪电般归来后，他首先收拢了难民终结了沙漠地区的群雄并起，随后便开始回忆花神的教诲。古旧的石碑记录下了他的行为，他将他的慈悲平均的分配到了他的每一个子民的手中，没有人受到忽视也没有人感到不满，这大抵就是直到如今也仍然有着赤王追随者的原因，整体来说赤王依然是一个合格的爱人的魔神。
至于让赤王决定这么做的契机圣遗物故事里倒也是讲了，「当统治的理想被深切的悲愿所扭曲，显贵亦成了助虐之人」，「执着的追想从燃烧的新世界中中升起，如无烟之火」。大意就是赤王真的被花神伤的很深，于是被下面的人一劝赤王的理智就归零了。花神离去之后赤王茶饭不思日渐消瘦，这时候赤王身边的三位大臣就开始趁着赤王破防向他进言。第一位被称为「羊之王」的宰相进言到，大王不应该沉溺于已经逝去之人，而是应该夺取地上的权利与智慧创造超越九重天国的宫阙，大概就是想让赤王醒一醒准备准备开始和树王打魔神战争。可能是还放不下三神共治的美好时光，赤王自然是两个字不可回绝了这个提议。第二位进言的大臣名为「鹮之王」，是赤王的书记官。他进言到，千百年前的天罚令智慧与历史就此散落，为了更好的未来我们应当发扬发展科技靠考古的优良精神才是。这里的千百年前的天罚我说不上来是哪个，毕竟目前为止被天空岛摁死的文明已经快要一只手数不过来了。赤王自然也是有所忌惮，同样是两个字不可回绝了这个提议。而第三个则是领军的「鳄之王」，他告诉赤王权力越大越空虚智慧越高越悲伤，大王您应该遵循自己的本心，既然人没了我们就想办法给她整活不就好了。这次破防虚弱状态的赤王被「鳄之王」打出了暴击，沉默之后回复了两个字可矣。于是赤王便行动起来，准备在地上建立起一片不再有人苦恼，不再需要迫害和奴役的真实乐土，具体的方式便是「将自己困在迷宫深处寻求深黑的禁忌知识，以求弃绝凡躯的妙药」，又一次闭关了百年又百年。而这片真实乐土便是我们可以从恒准大厅前往的「阿如」，又或者换一个说法便是「黄金梦乡」。根据赤沙石板的描述升入「阿如」者，将如同太阳可无数次自长夜中重燃一般，不再有衰退老朽的忧愁，不再懂何为叹息而是尽享欢愉，不再有饥饿与焦渴从此进食仅仅是为了愉悦。在古埃及神话中阿如是宗教所认为的天国乐园，因此赤王给这片真实乐土起这么一个名字倒也是名副其实了。
正如刚刚讲过的，「阿如」是一个不存在「生离死别」的地方，可是生离死别却又是之前在「浮槃歌卷」中我们提过的提瓦特世界的「法则」，要改变法则的下场便是「唯有劫灭」，但是显然赤王已经管不了那么多了。于是赤王便做出了决定，要在真正的意义上建立一个不受提瓦特的「法则」影响的新世界。于是乎赤王便掏出了了他闭关期间从「晶石的秘密中望见的一切」，回忆起了「消逝的伴侣曾经的教诲」，正式的开始了他伟大的创世计划。这里的「教诲」很好理解，就是之前三神共治须弥时花神给赤王灌输的不能知道的东西，而这里的晶石我猜测应该就是现在我们可以在大赤沙海看到的漂浮在赤王陵上面的那块蓝色晶体。当然在经过仔细的端详之后，我们可以有理有据的怀疑这东西其实就是从天空岛丢下来的柱子上挖下来的一块，毕竟从这配色到这纹路不能说是完全一致只能说是一摸一样。至于尺寸方面，毕竟须弥那里的那根钉子是「最初的神柱」，比其他地方的钉子大一点十分的合理。
铺垫了这么久，我们差不多也可以判断出赤王为了完成他的理想国到底是干了些什么了。PV沙中遗事也告诉了我们，赤王建造新世界使用的知识「不属于这个世界」，导致死域和魔鳞病开始在须弥蔓延。这两个东西的来源是深渊的虚界力这一点已经十分的明确了我觉得没有必要在这里多言，博士在前传漫画中曾经为了治疗柯莱的魔鳞病将魔神的残渣注入她的体内。从高等元素论的角度来说，这也是同样是在尝试通过来自外部注入的人界力平衡魔鳞病带来的虚界力的影响。再加上天空岛丢下来的一号钉子又是用来封印葬火之战入侵提瓦特的深渊力量的封印物，那这一切就解释的通了，原来赤王消失的几百年间是跑去须弥的地下挖坑寻找「最初的神柱」了啊，须弥传统文化了属于是。
就这样，赤王从须弥的地下挖出了当年天空岛丢下来的「最初的神柱」，顺带把神柱给封印的深渊也一起带了出来。带着这些禁忌知识的赤王首先做的便是在自己的领土上大量修建了被称为元能构装体的机械，这东西和曾经玩过深渊的另一拨人也就是坎瑞亚造出来的遗迹防卫者那些明显是一个妈生的，可能深渊直接送了他们技术规格吧导致造出来的东西都长得差不多。不过与坎瑞亚的耕地机不同，根据「透明遗迹的记录记载」赤王造出的元能构装体主要的目的并非是为了杀戮，而是将其作为协助生产的工具，仅有一小部分位于「权杖厅」的机关会被用来保护「阿如」的安全，这也是赤王文明在根源上就和坎瑞亚不同的地方。两拨玩过深渊的势力造出来的自律机关不仅是长得像，驱动这两种机关的能量也有相同之处，那就是两边的能量都无穷无尽。隔壁雨林中坎瑞亚的遗物「兆载永劫龙兽」的描述中也提到过，坎瑞亚通过玩深渊造出了可以匹敌亘古的永续机关，说人话就是他们搞出了永动机，而这种领域是人所不应当触及的。
但是赤王不管，赤王只想在理想国里和花神贴贴他有什么错，于是点完了科技树点完了政策树的赤王就开始造奇观啦。再次看到武器「赤沙之杖」的背景故事这里，赤王的理想国是什么样的基本都写在这了。要有三个月亮要探索天空要设立七位贤僧要造虚假之天这些天理看了都直呼内行，但是赤王还是不管，我创造的世界不光是原来有的要有，原来没有的我也要让他有。于是赤王又在提瓦特的「法则」的基础上改了改，删掉了没有必要存在的生离死别，创造了十亿人愿意生活在其中的虚拟世界，逢魔赤韦了属于是。在赤王的预期中新世界的月光是珍珠色的，余晖像琥珀一般，赤王便在这样的新世界里和浪潮一起吟唱花神留下的诗文。这一切听起来似乎都很美好但是问题来了，在我们来到赤王陵顶部后能够见到的却并不是「阿如」而是「阿如的倒影」，赤王心心念念的「阿如」不知道哪里去了。从我们在「阿如的倒影」捡到的「阿如的倒影的记录」看来，「阿如」在经历了漫长的建设过程即将完工之时好像炸了…
想要知道为什么「阿如」最后炸了这一点还是得回到「赤沙之杖」寻找答案。赤王自己也很清楚深渊这东西不是一般人能玩得转的，但是在深渊包含的知识的诱惑下赤王还是没能通过考验，最后彻底栽了进去。玩深渊的后果除了把科技水平玩太高会招来天空岛以外，作为虚界力本身深渊也会侵蚀人界力的存在，正如同被杜林携带深渊力量的毒血污染后的特瓦林会魔怔一样，赤王在虚界力的影响下也变得逐渐癫狂。在三界路飨祭的剧情中同样提到过，光界力拥有抵挡虚无界的侵蚀的能力，不过可惜的是原初在来到提瓦特创世的时候就已经把提瓦特的光界力转化为了人界力，因此可以说在沾上深渊的一瞬间赤王的结局基本上就已经被注定了。当然深渊的侵蚀也是分阶段的，在初期赤王依然能够保持清醒，但是当侵蚀逐渐发展赤王便开始了一系列可以说得上是癫狂的举动。可能是大伟偷偷往深渊的知识里夹带了EVA，赤王开始觉得光靠机械飞升不足以消除自己的子民之间的隔阂，新的智性依然会带来新的灾难，于是他便准备在「阿如」中实施人类补完计划将所有的子民的意识融合为同一个整体，这便是在沙漠系列世界任务「黄金梦乡」中萨梅尔所谈及的「一体」的含义，在这里我们可以从哲伯莱勒和萨梅尔对话时的背景看出「黄金梦乡」确实和我们曾经在层岩地下等地看到过的深渊一脉相承。在最后赤王被深渊的侵蚀终于是到了寂静圆满期，他开始和其他被深渊侵蚀的生物一样变得癫狂，从他亲手创造的「阿如」中一一摘除原先他认为的能够让世界变得更加完美的法则。首先摘除了七元素，然后摘除了生死时空和原初之理，也就是圣遗物五个部位代表的提瓦特的基本「法则」，最后又摘除了各种生物和七贤僧，整个过程的顺序刚好是在开原初之人的倒车，做完了这一切的赤王深感满足便随着深渊的召唤沉浸在了他自己的梦中感受深渊的恩典去了。
然后最离谱的就来了，赤王在深渊里感受恩典感受着感受着居然又清醒了过来，怎么清醒的不知道，医学奇迹了属于是。他意识到他想要的不是什么复活花神也不是什么创造众生的乐园，什么创造新世界当新世界的卡米都无所谓了，他唯一的愿望只是想要回到过去和两位旧友一同在乐园里论道的光景。可惜这个时候一切都晚了，深渊代表的虚界力已经将死域和魔鳞病带到了这个世界。于是如同PV沙中遗事所言，赤王在生命的最后关头牺牲了自己，将「黄金梦乡」这个深渊的载体彻底的封印。但是怎么说吧，深渊的力量在剧情中一直被表述为「知识」，就像是之前很流行的规则怪谈还有SCP的模因污染一样，你只要知道了这东西的存在你就回不去了，要是深渊这么容易就被你封印了那深渊教团岂不是很没有面子。为此，赤王不仅是押上了自己的生命，还向他的旧友大慈树王发出了请求，希望大慈树王能够看在曾经和花神同行的份上来帮忙一起加固封印，就算奇迹不长久那也能拖一天是一天嘛。大慈树王自然也是人如其名慈悲为怀同意了旧友赤王的请求，结果目前看来树王是被赤王坑的不轻。那么到这里赤王的一生也就结束了，可是他那些还没有机械飞升的子民遭逼了，自己的神又双叒没了那怎么办嘛，老样子发挥人类的优良传统喽，于是竞演的Revue，开演，然后沙漠的子民就把遗产霍霍到只剩下阿如村了，搞得现在的阿如村苦的给花浇个水都要精打细算。
于是讲完了赤王本纪，接下来便应该聊一聊在防沙璧东边把沙漠浇水浇成雨林的大慈树王了。大慈树王不出意外的话应该和赤王是在同一个时期出关的，同样也是出关之后收拢了一批流民后树王便也开始了自己的创造雨林的计划。大慈树王在离开沙漠之后最先抵达的地方是目前我们可以看到的水天从林。如同我们在先前所说，当时的沙漠仍然有大河流经，由此也在沙漠中创造出了大量的绿洲，树王便在如今被我们称为水天从林的绿洲安顿了下来。武器强化素材秘境「有顶塔」的描述中说到，三位贤其中一人直到最后他的容貌和智慧都没有退却，这便应该是说的大慈树王了。「深林的回忆」系列圣遗物理之冠「玉桂的宝冠」记载到，树王为了将沙漠绿化在雨天从林修建了能够唤雨的机关，这便是我们今天看到的法留纳神机。法留纳神机算是人工降雨的道具，根据「水天供书」中兰般度和我们讲的，法那留神机被分为地下和地上两个部分。埋在地下的部分利用枝叶吸收原液并过滤成干净的水源，之后干净的水则会被输送到地面部分由地面的大蒜发射器发射到空中形成雨云达成人工降雨的功效。
在这里插播一点，那就是剧情中和圣遗物背景故事里对于法留纳神机的建成和兰纳罗的诞生的先后顺序是存在出入的。「水天供书」中，兰般度口中的法留纳神机是由最初的兰纳罗「兰穆护昆达」和大慈树王共同建成的，然而圣遗物故事中兰纳罗的诞生却在法留纳神机之后。出现这种矛盾的两个可能性第一是文案出错第二是编剧在下大棋，我是相信文案没有出错的，但是如果是编剧在下大棋的话这种和阿影传说第二章一样的时间线交错是真的没法讲了，所以我们在这暂且按照圣遗物的背景故事描写优先。
于是法留纳神机建造完成后为沙漠带来了雨水，月光倒映在雨水之上被称为「虎」的生物就从中诞生了。可能是因为对树王造出法留纳神机从而间接的创造了他怀抱感激，于是「虎」便向树王俯首称臣，从此和树王缔结了友好关系。这里的「虎」我们不知道是什么生物，但是鉴于目前应该是魔神战争期间这两位却没打起来，因此我猜测他并不是魔神，而是类似璃月仙人稻妻妖族一样的须弥特产。于是「虎」便顺理成章的成为了雨林中的王者，史称「森林王」毗伽罗。同样的，觉王树也就是所有莎兰树之主也因为受到了树王接近「源之歌」的歌声的召唤，从地脉中拔地而起，生长于现在我们能看到的觉王之殿。觉王树在这时生出了石榴落在地上，而这石榴中的种子便是最初的兰纳罗。森林王在这颗最初的莎兰树下祝福兰纳罗们，从此兰纳罗便成为了树王的眷属，和森林王共同执掌须弥的雨林。同时兰纳罗作为树王的眷属负担起了在这个时间段指引人类的职责，在深渊的力量还没有被赤王引入须弥前兰纳罗们还没有躲进桓那兰那的梦中，而是在觉王之殿附近和人类一起生活。而这段时间树王在干什么呢？我估计树王把须弥东部浇成雨林之后就开始着手建设须弥城，同时教令院的雏形也在这个时候开始出现。树王在依靠须弥的圣树建成须弥城之后便开始教导人类使用火与金属，以智慧之神的权能传授人类知识，而最初的贤者也将枯木雕成神符用以供奉树王。就这样在树王的贤明统治下兰纳罗与人类共同建设须弥的雨林，而森林王则保护着雨林的生态环境，雨林中的人与神度过了一段安然的时光。
然而雨林内部发展的好不代表外部也能平平安安，赤王大概就是在魔神战争的期间从沙漠的地下挖出了「最初的神柱」的碎片，顺便也把深渊给带了出来，因此死域开始在须弥大地上蔓延。正如兰罗摩在临别前和我们说的一样，「因为沙恒当中已经有了无留陀的记忆，除非能将其完全消除否则万物当中对死的记忆终究会让它再度复苏」，已经蔓延开的虚界力即使是大慈树王和赤王合力封印也只能够暂时的压制住而不能彻底将其解决。在赤王生命的最后，他向大慈树王发出请求协助封印深渊的力量，于是大慈树王便前往沙漠召集当时赤王的祭祀，在沙漠中修建起数座神庙，并倾注了「生命」的神力才和赤王合力压制了虚界力的入侵，这便是我们在沙漠中探索并且激活神庙之后神庙前的沙海便会化为绿洲的原因。注意，树王在这里使用的是「生命」的神力，这和「生长翠碧」中「生命一直都是目的，智慧才是手段」不谋而合。我知道大家都在等我在讲后面树王因为透支力量变小还有大慈树王和小草神到底是个什么关系，但是老样子按照时间顺序一个一个说，现在先不着急。
回到我们在刚刚提到过理之冠「月桂的宝冠」，这正是初代「森林王」毗伽罗和树王交好时树王赐予森林王的宝冠。森林王的能力是在雨林中利用树木藤蔓构成迷宫以阻止恶兽的入侵，而能要在这些迷宫中通行的话就需要持有「王树瑞佑」。树王将这些护符交给人们，人们便能够不受到迷宫的阻碍穿行在树林中。随着时间更迭「森林王」的称号也在「虎」这一种族间流传，直到坎瑞亚的灾厄爆发之前这个称号已经更迭了不知道多少代来到了最后一代。而最后一代的森林王正是死在了五百年前的坎瑞亚灾厄中。在最后在末代「森林王」离去前，树王赐予的宝冠则是被传给了一个没有利用「王树瑞佑」而是循着森林王的足迹成功的穿越了迷宫的少女。这位少女名为辛娜梦，她以「王之近侍」的身份继承了森林王「虎」的名号，成为了须弥初代的巡林官。
接下来的故事便是五百年前的坎瑞亚灾厄了，这时候魔神战争早已结束，须弥地区的三位里花神和赤王均属于自动退出，而大慈树王也在这个时候成为了真正意义上的前代草神，她抗击深渊灾厄入侵的过程也一样被记录在了「遐叶论经」这本书中。在这本书的第一卷第二节中对灾祸的描述是例如「月影破碎」和「兽群自渊底涌现」这些提瓦特在记录坎瑞亚灾祸时常用的几个词，都和稻妻以及璃月的历史互相匹配。在最后大贤者也点名这场灾祸属于「黑潮」，因此我们可以确信这里在讲的就是坎瑞亚灾祸。于是大慈树王为了平息灾难将兰纳罗分成了两拨，其中一拨负责留守雨林，而另一拨则跟随树王奔赴沙漠，也就是深渊力量涌出的地方准备遏制灾难的源头。尽管树王是智慧之神，但是依然在这场战斗中表现出了「顷刻间万千魔军便化作尘埃消散殆尽」这样极强的战斗力。然而即使是这样，树王也没能逃过深渊的侵蚀。事实上在树王在之前帮助赤王善后的时候她就已经接触过深渊了，可能是但是运气好并没有沾染上虚界力又或者是沾染上了但是被一直遏止到今天，但是这一次的树王显然就没有第一次那么幸运了。深渊和当年侵蚀赤王一样开始侵蚀树王的意志，最终千年前分道扬镳的两人走到了同一个结局。在最后大慈树王牺牲自己化身为了「不朽的伽乌迎那」，也就是在拜火教中伫立于世界海中心的生命之树，又一次的镇压了深渊的源头。如果在之后的版本我们有机会前往须弥的地底查看「最初的神柱」，应该还有机会能够看到伫立在那里的大慈树王吧。除此之外，在智慧宫我们还能够找到一份名为「灵光頌」的歌谣，我的内心是相信这份歌谣与大慈树王密切相关的，可是奈何这份歌谣又是须弥所有的书籍中最谜语，实在是一团乱麻没有头绪，因此先放一放，之后会尝试着单独做一期这份文件的解读。
和前往沙漠的树王一样，留守雨林的兰纳罗也失去了属于他们的桓那兰那，许多的兰纳罗也在这场灾难中回归了大地，而在这个时候赶到了须弥协助善后的便是在日后被兰纳罗们称作「那菈法留纳」的妹妹了，为什么荧要在这个时候赶来这里我们不知道，但是荧做的事情丝毫不比今天我们在森林书中做的少。「那菈法留纳」几乎存在于所有兰纳罗的记忆里，和我们一样是金色的那菈，说着金色的语言。在最初荧便协助兰纳罗修复了因为随着深渊的灾厄而来的自律机关而受损的「法留纳神机」，这便是她得名「那菈法留纳」的原因，被修复的「法留纳神机」重新开始工作，净化了受到灾厄污染的污水重新为雨林带来了生机。荧也参加了兰纳罗的无忧节，和如今的我们一样收到了兰纳罗赠送的象征着桓那兰那的祝福的花朵。根据森林书中「谁人留下的文字」也可以得知荧经常忍不住向兰纳罗们提起自己的哥哥空，间接的向兰帕卡提和兰吉拉们传递了家族的概念。她还为兰纳罗们准备了菜肴，兰纳罗们第一次知道了分享食物的幸福。对于兰纳罗而言，记忆就是他们的力量，而我们在五百年后为了拯救拉娜而寻找的「惟耶之实」正是由兰纳罗的记忆与梦想凝结成的结晶。既是种子也是果实，拥有着实现他人的愿望的力量。在五百年前往昔的桓那兰那毁灭之时，兰纳罗们在完成了大慈树王交给他们的任务后便躲进了梦里。而正是妹妹追随着兰纳罗的脚步来到了这里帮助兰纳罗完成了我们提到过的一系列事情之后人类才重新的获得兰纳罗的信任。而在无忧节结束后，村长兰拉迦的记忆化为了惟耶之实，在兰拉迦的眼中「那菈法留纳」也从「记忆」变成了「故事」。或许妹妹最初来到桓那兰那取得兰纳罗的信任就是为了获得这里提到的「惟耶之实」吧，但是在得知「惟耶之实」的由来以及代价之后，从「我们终将重逢」开始从来没有流过泪的她第一次留下了泪水。在无忧节过后，荧与最初的兰纳罗「兰穆护昆达」一起深入往昔的桓那兰那和五百年后的空一样击败了「无留陀」也就是死域的化身，随后设下了四重封印将它囚禁在了这里。虽然在森林书的任务结束之后，曾经兰穆护昆达跨越了五百年的时光为空荧兄妹准备的的沙中故里被黄沙掩埋，但是我们在来到这里的时候仍然可以看到墙上的壁画中两只金色的兰纳罗，这便是在指代空荧兄妹吧。「但她却被欺骗，忘记了自己的高贵」，在一切的最后不知道荧仅仅是拿走了村长兰拉迦的记忆化成的「惟耶之实」还是又干了些什么事情，她自认为她的所作所为是会被兰那罗「记恨」的，于是乎她到最后都没有向兰纳罗们留下自己的名字。但是金色的那菈依然留在了所有兰纳罗的记忆里，直到五百年后身为哥哥的空再次到来。
就这样，须弥地区五百年前的灾祸彻底的落下帷幕，而原先须弥地区的魔神以及眷属在这几千年间愣是除了兰纳罗一族一个都没能活下来，和稻妻比起来似乎须弥这还要来的更惨一点。之后发生的事情大家也就都很熟悉了，失去了自己的神的教令院贤者前往树王曾经出征的沙漠寻找树王的踪影，然而树王没找到，找回来的却是小草神。随后小草神被带回教令院软禁，3.1的剧情便止步于此。
讲完了须弥的历史最后再填一下刚刚没讲到的大慈树王和小吉祥草王到底是不是一个人的这个坑。关于这一点，我的想法是小草神是，但是又不是大慈树王。认为大慈树王和小草神是一个人的观点提出的证据基本就是我们在3.1深入沙漠后从海哥的投影仪里看到的小电影「沙中遗事」，树王为了帮树赤王根除深渊的力量透支了「生命」的神力然后返老还童了，这个推测表面上很合理但是经不起仔细推敲。首先我们在之前解读「遐叶论经」的时候已经确认了大慈树王离世的时间是在五百年前的坎瑞亚灾变之中，而「沙中遗事」发生的时间点是魔神战争的期间至少也是两千年前了，时间点对不上。另一个证据则是目前我们已经知道的还活在世界上的最老的老古董，璃月往生堂尘世闲游的钟老大爷的证词，七个执政里除了风岩两位其他都没了。同时教令院的态度也可以佐证这一点，在树王第一次返老还童的时候教令院的态度也不是我们的神死了。「遐叶论经」里写的很清楚，跟随树王的贤者眼里五百年前出征沙漠的树王依然被教令院认为是树王，说不定贤者们还挺乐呵，我们的神不仅返老还童了还一样智慧，简直血赚好吧。而反观五百年前须弥被深渊洗完之后贤者出发寻找树王，在找到小草神的时候第一反应也不是树王没了，估计在贤者眼中树王返老还童这件事不是第一次发生。而教令院真正意识到不对劲是在将小草神带回了净善宫养了一段时间后，贤者发现小草神心智变回了孩童一般之后才真正的意识到大慈树王没了。顺便，这部分的内容可以在纳西妲的角色PV「生日快乐」中通过第三次轮回时屏幕下方出现的须弥雨林文确认，想深入了解的欢迎自行前往原神官方账号查看，评论区第一条就是语颂源佬翻译好的须弥雨林文，反正这个PV我是真的看不下去第二次了，难受。
再说了，树王真的就死透了吗？倒也不一定，毕竟广义的来说树王确实没死，她现在还在沙漠地下「最初的神柱」附近化作「不朽的伽乌迎那」也就是生命之树把深渊入侵的裂口堵着呢，也算是神如其名了。大慈树王的前半生与赤王花神结盟共筑须弥，而后半生则为了自己的子民从始至终保护着须弥的雨林不被深渊入侵，从这个出发点来思考的话其实小草神的来历其实就不难推测了。武器「盈满之实」写到，树王在生命的最后「在沙漠创造了新的生灵用来填补地心的空洞」，以一般论思考这里指的应该就是树王化身的「伽乌迎那」，但是树王肯定是清楚奇迹无法长久这一点的。仅仅靠自身的封印只能延缓深渊的侵蚀而不能根治死域在须弥的存在，这和树王一直以来希望彻底消除深渊的目标不是完全相符。因此树王「在沙漠创造了新的生灵」用来指代树王自己就显有些不足了，但是如果我们把小草神本身视为树王「创造的新的生灵」的话情况又会如何呢。在上一个讲须弥音乐的视频中我曾经把这段音乐称为小草神主题B，当时就有很多弹幕表示明明这段一股沙漠味，现在看来如果小草神真的是大慈树王在沙漠里就地取材创造的生灵的话，这段主题一股沙漠味反而合理了起来。
在3.2前瞻节目的最后我们可以看到一张小草神躺在鸟笼中的全景照，小草神的左边是现在的须弥，而右边则是一片火海，不出意外的话这便应该是五百年前的坎瑞亚灾变，在3.2版本的PV中也有小草神跪倒在世界树旁哭泣的场景。我们先暂时不考虑米哈游PV欺诈的优良传统和这里连口型都对不上的「这样不对」，稍微再猜一猜为什么小草神会在这里哭泣。在这几千年中须弥这片土地上发生的一切的本质其实是虚界力与人界力的对抗，虚界力是深渊这一点相信无需多言，而人界力的本质却还需要稍微探讨一下。我们在之前讨论的过程中一直将人界力简单的视作被转化过后的温和的元素力，但这其实是不严谨的。在提瓦特，人类的情感与记忆拥有着独特的力量，魔神通过民众的信仰获得力量，万叶在天守阁前接下无想的一刀都是情感转化为力量的直接体现，在「古闻之章」第一幕的结尾钟离也曾经向我们提到过我们作为外来的旅人进行「记录」的重要性。再结合虚界力在赤王的故事中屡次被描述为「禁忌的知识」这一点，我们不难推断出虚界力侵蚀人界力的方法，也就是污染已经存在「信息」，这便是深渊的力量对于人和魔神这些掌握人界力的生物而言一旦沾染上了就无法轻易净化的原因。赤王深知这个道理因此将自己被污染的意识永远的封锁在了被摧毁的「黄金梦想」中，而在坎瑞亚灾变中深入深渊入侵的源头直面的深渊的大慈树王自然也是不可能幸免。目前我们所熟识的三神均没有在五百年前直接接触深渊力量入侵的源头，而唯一一个真正亲临地底深处的七执政便是大慈树王。而世界树，又或者说地脉这东西又有着不断吸收记忆，汇聚世间所有情报与智慧的能力。原本世界树就因为赤王的记忆导致被深渊一定程度的污染，好死不死大慈树王又偏偏是意识直连地脉的智慧之神，于是世界树在深渊通过树王发动的一波直接内存访问攻击的下算是彻底的寄了。
但是你大慈树王不愧是你大慈树王，她深知要处理已经扎根在她的记忆中的深渊的方法便是像千年前的赤王一样，以牺牲自己作为代价将深渊彻底根除。于是小吉祥草王作为大慈树王创造的生灵的体内没有保存任何和大慈树王相关的记忆，仅仅从大慈树王那里获得了草神之心以继承草神的权能，而作为树王眷属的兰纳罗一族也因为这个原因到最后都不知道树王的去向。这样纯洁如白纸的小吉祥草王还能不能被叫做大慈树王我不知道，每个人都有自己的判断标准。但是按照树王的计划，在日后小草神被贤者接回须弥成为新一代草神之后，随着时间的推移大慈树王的存在会逐渐的被须弥的民众所忘却，从而达到彻底消除深渊的目的。然而大慈树王千算万算最后还是被自己的子民暗算了，可能她也没有想到自己一手建立的教令院能够拉垮到这个地步吧。根据主线赤土之王与三朝圣者最后的部分，被抓捕的学者朱达尔所说的「虽然表面上还很兴盛，但在大慈树王离世后须弥学术方面几乎没有再出现质的突破」看来，树王在离去后教令院的学术研究便再也没有了长进，进入了全员申funding混吃等死的时代。于是贤者们逐渐的开始怀念起了有着大慈树王引导的时代，树王的遗愿「世界…遗忘我」不出意外的便应该是「为了拯救这个世界请遗忘我的存在」，然后这个遗愿就被教令院彻底无视了。现如今大慈树王的本体留在沙漠的地下化为不朽的「伽乌迎那」，而意识则被保留在世界树里，要治愈世界树的疾病唯一的方法便是将树王留下的两样东西彻底的毁灭。于是我们终于可以解释小草神哭泣的理由了，想要治愈受到污染的世界树就必须彻底的毁灭实体和意识两边的大慈树王的存在。其实体的存在博士已经帮我们代劳了，但是树王挂在世界树上的意识自然应该由意识直连世界树，大慈树王的继任者当代草神小吉祥草王进行，不得不说这应该是整个须弥中最残酷但是又最合乎常理的剧情了。最后再提一嘴，3.2PV中这个小草神跪地哭泣后花瓣飘散的场景像极了隔壁真和影的告别，说不定在须弥也和稻妻同样发生过时间线的错位，而这便就应该是小草神一直挂在嘴上的「轮回」，但是如果真的是这样的话这剧情就直接没法猜了，所以我选择直接开摆像编剧举起白旗，顺便等一个3.2主线打脸。
终于把3.0和3.1讲完了，在须弥的大版本中不出意外还会在3.3和3.6追加四套圣遗物，同时在离3.2更新还有四天的时候外出旅游的兰宁巴也发回了须弥新地区的剪贴簿，相信目前没搞清的问题也都会随着新地图的开放被逐渐解答。那么本期视频就到这里，本章鱼要去新卷堡爆杀鲑鱼了，告辞。