安禄山和杨贵妃到底是什么关系:是“母子”,还是有私情?

  品历史,说人物,给岁月以味道,这里是话史君。

  自古以来,稗官野史都喜欢八卦名人的事情,或随意描之,或恶意诽谤,但凡有一丝风声,便当是要下雨,犹如今日之狗仔队、八卦党。

  要说大唐天宝盛世,最有名的,男的要数安禄山,女的则要数杨贵妃了。自然,这两人免不了要成为稗官野史笔下蹂躏的对象了。

  史书及唐代笔记中的安禄山与杨贵妃关系

  在《旧唐书》、《新唐书》中均有关于安禄山与杨贵妃关系的记载:

  ( 安禄山) 后请为贵妃养儿,入对皆先拜太真。 玄宗怪而问之,对曰 : “臣是蕃人,蕃人先母而后 父。”玄宗大悦,遂命杨铦已下并约为兄弟姊妹。

  《后妃列传》中也有相关记载:

  天宝中,范阳节度使安禄山大立边功,上深宠之。禄山来朝,帝令贵妃姊妹与禄山结为兄弟。禄山母事贵妃,每宴赐,锡赉稠沓。

  可以看出在两《唐书》中,安禄山与杨贵妃是 “母子”关系。

  此外,《资治通鉴》中涉及到二人关系的叙述,主要有两处:

  命杨铦、杨锜、贵妃三姊皆与禄山叙兄弟。禄山得出入禁中,因请为贵妃儿。上与贵妃共坐,禄山先 拜贵妃。上问何故,对曰 : “胡人先母而后父。”上 悦。

  甲辰,禄山生日,上及贵妃赐衣服、宝器、酒馔甚 厚。后三日,召禄山入禁中,贵妃以锦绣为大襁褓, 裹禄山,使宫人以綵舆舁之。上闻后宫欢笑,问其 故,左右以贵妃三日洗禄儿对。上自往观之,喜,赐 贵妃洗儿金银钱,复厚赐禄山,尽欢而罢。自是禄山 出入宫掖不禁,或与贵妃对食,或通宵不出,颇有丑声闻于外,上亦不疑也。

  上文第一处与《新唐书》《旧唐书》所载基本一致,主要叙述安禄山拜杨贵妃为母。而第二处却添加了颇具文学意味的情节:安禄山生日,贵妃为其“洗儿”。此外,还暗示了二人之间可能存在丑闻。司马光作为史学之大家,在这里却没有体现其风范。

  据司马光《资治通鉴考异》记载,此条材料来源于唐人姚汝能所写的《安禄山事迹》、温畲的《天宝乱离西幸记》,以及五代时期王仁裕的《天宝遗事》。

  但是这几部书均是笔记小说,多为“街谈巷议”,只是人们茶余饭后的谈资,可信度极低。

  要知道,史籍中杨贵妃与安禄山的关系,是“母子”。这种关系可能更多是出于政治上的考虑而形成,是安禄山的权谋之术。

  宋代传奇、笔记中的安禄山与杨贵妃关系

  宋代现存的传奇小说中,涉及到安禄山与杨贵妃关系的有两篇,一篇是乐史的《杨太真外传》 ; 另 一篇是秦醇的《骊山记》。

  《杨太真外传》采用编年体的形式,收罗前代野史、笔记中杨贵妃的相关记载,并按照年代重新排列整合。乐史在宋朝曾做过著作郎、直史馆,他以“史臣”的身份写《杨太真外传》,其所叙大都取自前人,很少自己创造。

  但是《杨太 真外传》对后世的影响较大,后代有关杨贵妃的文学创作,对其情节或多或少均有采纳。如明代冯梦龙《情史》、民国贾茗的《女聊斋志异》等。

  秦醇的《骊山记》写北宋文人张俞游览骊山时,在唐代守宫使的后人田翁处听到的玄宗朝的一些遗闻秘事。全文由张俞与田翁的对话构成,故事围绕 唐玄宗、杨贵妃、安禄山三人展开,有的情节从前人书中撷取,如杨妃认安禄山为养子等;但大部分情节应属作者虚构。其中对安禄山与杨妃关系的描写有色情化趋向,格调低下。

  鲁迅曾批评秦醇的这种传奇小说: “其文颇欲规抚唐人,然辞意皆芜劣。”

  除此之外,不同于正史对安禄山叛乱原因的记载,《骊山记》写道:

  安禄山深怨国忠,益有反意,乃兴兵向阙,言于左右曰 : “吾之此行,非敢觊觎大宝,但欲杀国忠及 大臣数人,并见贵妃叙吾别后数年之离索,得回住三五日,便死亦快乐也。”此言流落民间,故马嵬六军 不进,指妃子而为言也。

  记述安禄山造反是为了与玄宗皇帝争夺杨贵妃,不得不说,想象力很好。正史中,安禄山是出于政治上的原因而叛乱。

  秦醇对杨贵妃与安禄山关系的描写,是将史料与文学创作相结合,运用小说虚构的笔法,使二人关系由政治结盟转变为情感纠葛,而且 加入了大量色情化描写,格调低下。

  明清小说中安禄山与杨贵妃关系

  明清小说中有关杨贵妃故事的专著较少,而戏剧作品较多。但也有一些文言和白话小说提到了安禄山与杨贵妃关系,比如,明代冯梦龙编著的《警世通言》和《喻世明言》、詹詹外史编的《情史》、清代禇 人获的《隋唐演义》、文康的《儿女英雄传》、贾茗的 《女聊斋志异》等。

  《喻世明言》第三卷《新桥市韩五卖春情》、《警世通言》第九卷《李谪仙醉草蛮书》及第十九卷《崔 衙内白鹞招妖》均提及安禄山与杨贵妃私通之事, 但大都作为正文的引子,或者与正文相关的一个故事情节出现。

  但是,按照《新唐书》 《旧唐书》所载,杨贵妃共两次被玄宗遣归,且被遣的原因都与其“悍妒”有关。不论是在时间上还是原因上,杨贵妃与安禄山私通和她被玄宗遣送回家,这两件事都不可能建立因果联系。

  通过上面的分析,不难发现,大多有关安禄山与杨贵妃之间私情的传说,都是处于小说家的文学创作,完全没有根据,古代读书人在仕途上没有建树,也只能编纂一些爽文和一些所谓的气温趣事,以博在后世留一名号罢了。