怎样评价电影《女儿国》这部电影？

　　这是我在另一个问题中的回答。

　　今天重温郑导演上一部《西游记之孙悟空三打白骨精》，里面唐僧说了一句：“有字我不能胡扯啊。”当时看来只是会心一笑。过年前后刷了两遍女儿国，这句话还是要还给郑导演。

　　一天，小和尚去找一位禅师请教问题：“涅槃经，我有不解之处希望你能指教。”禅师：“我不认识字，请你把经文读给我听。”小和尚笑道：“字都不认识，怎能解释经？”禅师说：“真理就像天上的明月，文字就像你我的手指，手指可以指出明月所在，但手指不是明月，看明月也不一定要通过手指。”

　　谢邀。以下奉上评论。

　　西游记之女儿国》：不只有特效，更有‘情味’

　　这世间能放下的，都是你未曾拾起的。

　　——《西游记女儿国》

　　“IP电影”，一个极为普遍而火热的词汇。放眼望去，如今之影视界，竟是IP之天下。何为‘IP电影’，说通俗了就是这个电影‘有源可寻’，小说、典籍、歌曲、广播剧、话剧、经典的人物形象，都可以成为一部电影的来源，经典留下的一个‘残渣剩羹’都有可能成为一部票房极高的电影，‘拾人牙慧’已成为中国影视界的‘新常态’。

　　《西游记女儿国》便是以《西游记》这部经典小说衍生而出的‘大IP’之作，其导演郑保瑞可谓是一个‘野心家’，他先后推出了《大闹天宫》《三打白骨精》《女儿国》三部电影，且每部都在春节档占有一席之地，而这仅仅只是个开始，他的目的是拍出整个西游系列，胃口不可谓不大，据推测，下一集就是《西游记之火焰山》。

　　文字有限的《西游记》小说，却发掘出了无限的‘影视价值’，这究竟是好是坏，目前还无法下结论，但有一点值得肯定的是，要拍，就不要只想着‘商业化’，更要提炼其‘艺术化’，而这艺术的来源，无外乎一部‘神魔妖怪皆有情’的《西游记》。

　　淡如水

　　《西游记》作为我国四大名著之一，很显然的‘被充当’起‘素材库’的职责，凡是后世改编，无论贴合与否，全从中取材，且‘取之不尽’，这不仅是这部书博大精深，更是后人脑洞大开的结果。

　　单就书中‘女儿国’一节，吴承恩老先生写得是极为平淡的。所谓‘隔断尘缘离色相’（原著语），‘女儿国’于唐僧师徒四人而言，仅仅是佛门修持路上的一个‘情劫’，一座‘情关’，但书中毫不言情，而只用了‘色相’二字，无论是‘托国之富、倾国之城’的女儿国王，还是‘如来也疼难禁、观音也近她不得’的毒蝎子精，都归于‘色相’，而‘色相’也有正有反：女儿国王是‘烟花’，毒蝎子精则是‘色邪’，一正一邪构建了一个全面的‘情劫’。

　　在电影《西游记女儿国》中，最后借观音的话阐释了电影的‘情之主旨’：爱一人与爱众生！这个答案很简单，也很难。爱一人，舍众生，那是忘川河神的选择，他错了；爱众生，而弃一人，那是唐僧即将要做的选择，他没做，他也没错。正如如意真仙所说：“这一人难道就不是众生吗？”就要为‘众生’牺牲吗？其实这个答案就是该部影片的精髓所在：

　　金刚经云：“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨”。在大家疯狂吐槽郑保瑞的‘西游系列’的时候，不知道你有没有静下来想一想，这一系列的影片已经上映了三部，其实每一部都蕴含了一个看似简单却极为深奥的佛理，其他两部，笔者会陆续为大家解读，这里我们只说‘女儿国’。

　　要弄明白这部影片真正讲了什么，就要弄通《金刚经》里面的这句话。何为‘金刚’，不外乎‘不取于相，如如不动’，能够如‘金刚’一般内质坚硬、稳固如山，而达‘不动’之境界，这便是此经妙理。若要‘不动’，便须‘不取于相’，所谓：“凡所有相皆是虚妄”，所以上面提到的‘我、人、众生、寿者’皆是虚妄不实的。明白此理，也就明白了影片中唐僧‘爱一人还是爱众生’的选择了。

　　甘如醴

　　电影《西游记女儿国》的不俗之处便在于它善于‘取经’，不仅取材取谛于原著，更借鉴了《86版西游记》（六小龄童经典版），书是死的，而‘86版西游’却是活的，他让‘死的书’有了‘人情味’，‘老版西游记’用一种中正平和的态度公正客观地塑造了这段‘女儿情’，犹记得两人初见时，女王对唐僧‘三次通名，俱未听见’的一见钟情以及女王与他梦中相会、私绘图像、同游御花园等经典桥段的演绎，无一不诠释出这段‘情’的珍贵。在电影《女儿国》中，国王对唐僧如是说：“我梦见你蓄起了长发，但却不快乐。”这大概便是受到了‘老版西游’的启发。

　　影片中的水形特效受到了众人的好评，其实，这个‘水’不是‘特效’，而是该片的表现形式——水的形式:孕育生命，走进情劫，苦海历劫，水中解劫。凡此种种，皆从水中来。俯仰视角的转换中，透漏着的是人物形象的塑造：猪八戒是热笑话，沙和尚是冷笑话，唐僧规规矩矩，孙悟空平平淡淡，国师与忘川河神是新瓶装老酒，少女型的国王是旧人穿新衣。

　　西游是神魔小说，‘幻’是其总体特性，而女儿国是写情，‘慢’是它的特性（细节描写，眼里有戏，意向、表情等），所以便有了：前面舒缓却给人快感，后面明快却给人一种无聊的感觉，这是观众心理诉求的感知，也决定了你是在看热闹，还是看门道。

　　情如海

　　也许你还不知道，电影《女儿国》不仅是对‘情’的考问，也是对‘天理’的挑战与反叛，是具有叛逆色彩的。

　　《西游记》原著中有一个流传广泛且极具价值的版本——李卓吾批评本。李卓吾，就是‘存天理，灭人欲’的明代思想家李贽先生，但事实上，西游记批评本只是明朝的评论家叶昼假借李贽之名评论的，他是完全站在一个‘大男子主义’的角度上，来痛骂红粉骷髅，视女人为毒物的。所以在他的点评中，不仅骂了‘毒蝎子精’，更骂了无辜的‘天下女子’。反观电影《女儿国》正是反其道而行之，一句‘男人是毒物’，真是让女性朋友们扬眉吐气，电影院里也发出了‘一片喝彩’，瞬间，巾帼扬眉吐气，须眉低头不语，妙哉，快哉！

　　电影中通过细节对‘情’的考问，是耐人寻味的。唐僧“若有来生……”的回应只能是一句苍白无力的回答，因为，若有来生，依旧今生。说出来，反倒令人唏嘘，不说出来便会给国王，也给观众一点去幻想的希冀。“曾经拥有，便是永恒”，情，终究只是一世旅途中的一身感悟。

　　情为何物？

　　两次‘从天而降’告诉我们:第一次是无意，第二次是有意；情之起于无意，而行之于有意。

　　袈裟告诉我们:执着于情者，不能脱凡尘。解铃还需系铃人，国王为他披上了袈裟，便是为他勘破了情关，参悟才是永恒。

　　写经的历程告诉我们:情之历程，矛盾煎熬，木棍断折～禅心摇动，写尽断崖～禅心迷茫。

　　情网告诉我们：世人皆堕入此中，却少有人能真正走出去。

　　先祖典籍告诉我们，情书残缺，情残缺（难得两全法）国师选择责任，抛弃感情；河神抛弃责任，选择感情，无论怎么选，过于执着，都是偏执。唐僧选择了不负如来，但也保留了这段情，亦是不负卿。国王选择了解脱，放行唐僧，也是放行了自己。

　　情之毒，只在于人对情的偏执。

　　看似可以简单跨过的一道木栏，却将人隔在了两个世界。“苦海行舟，彼岸为门”，历尽情劫，便已得‘情之真谛’。

　　“你守你的戒律清规，我忘我的王权富贵”。情，原来只是有原则、有责任的自由与坚守，除此，别无其他。

　　没啥好评价的，我没看。这么多年了，每年都有一部西游记之啥啥啥的，对不起，自打周星驰的那部西游记之伏魔之后，我就再也没去电影院，甚至都不会在家里浪费电费去看这些。

　　最近重温了一遍《西游记之女儿国》事实上还是心疼唐僧和女儿国国王，这是一个悲剧。

　　电影是一个完整的故事，前期都是喜剧，轻松搞笑。从孙猴子去取落胎水开始，剧情就开始了深意的探讨。爱一个人与爱众生，有什么分别？因此唐僧最终决定生下这个孩子，选择他也是众生中的一员。但是悟空帮助唐僧堕胎，选择了他认为的众生，放弃了肚子中的一个。唐僧为此深感不安，写经书超度。 因为他刚想拿起一个东西，心中刚有了爱，就放下了。

　　同样的，还有跟女儿国国王的情。初次见面时，他只是被国王清澈的不谙世事的眼睛所吸引，保持了一个基本的礼仪。后来跟国王的对话中国王直接表白，说她想他了。唐僧这会还是不懂，也没爱上。但是国王对他的好感根本没有隐藏，唐僧能感受到。虽然唐僧是个和尚，这会还不是佛，但是他也是有情的啊，说是要断绝七情六欲，试问有谁能真正断绝？再者说，他连爱是什么都不懂，如何谈断绝？之后国王换箭救唐僧，抓那个调皮的先祖遗言，俩人又一起经历了很多生死瞬间，唐僧也有感情，他只会渐渐喜欢了这个全心全意爱着自己的姑娘。后来唐僧怀孕，是国王劝他生下来。我觉得这块儿改的很好，唐僧发现堕胎与他的信仰相矛盾。好像之前的电视剧中没有提到这个事情，堕胎也就堕了。唐僧一路求经为的是普渡众生，到这儿突然参透并不是靠取得佛经才能普渡众生，眼前就是他要选择普渡众生，他当然不能违背自己的誓言。他也发现国王懂得这个道理，而他未懂。

　　唐僧被推上苦海行舟，这段也是寓意深刻啊。国王不忍唐僧离去，竟然跳上行舟陪他赴死。唐僧或许之前未曾爱上，但是此刻他不能不感动，也得感叹国王为爱不顾一切，他也明白了情的力量或动人之处，这一切都是国王教给他的。唐僧说“我要把你送上岸”。唐僧一向是普渡众生，国王也是其中之一。后来主动献血，但是国王并不舍得咬下去。唐僧最终答应她带她好好看看外面的世界，在临死前相约来生。这会儿唐僧和国王是最近的，国王的存在也是有责任为了大众，和唐僧不谋而合，俩人何其相似。唐僧已经懂得了爱，懂得了相互理解，有一个爱你的懂你的人是人生何其有幸。只因为他懂得了什么是爱，因此结界的门打开了，他竟然可以走出去了。当然潜藏的剧情触发了，没那么容易，你刚懂得了爱，尝到了甜蜜，马上就要尝到爱的肝肠寸断了。国王也是一样，只不过她没有唐僧得禁咒，爱的坦荡。只是没有想到她最后背负着整个女儿国的命运，她根本离开不了女儿国。对她而言，她的一生就禁锢在女儿国中。她想留下唐僧，只能让其在女儿国中待一辈子，显然这不是唐僧得愿望。我觉得这一切的背后是佛祖的恶意，对女儿国和唐僧都硬生生分离，明明是一对美好的不能再美好的感情。唉。

　　如果寓意在现实中，可能就是爱情你想要，但是事业就要放弃，你选哪个？显然唐僧最后选择了后者。但是这也是痛苦的，他必须得明白他舍弃了什么，他想要什么，如果没能明白这些，他对佛祖的诚意，或者说是普度众生的信念就打了折扣。他要放下一切，菩萨说，你没有拿得起，何谈放得下（大意）他必须要忘记他自己的痛苦，不然袈裟都穿不上。

　　忘川河神是个活生生的反例。他没有放下，因此造就了女儿国被淹，女儿国几乎死光了。（女儿国太难了，国王要走，我得石化，国师谈恋爱，整个女儿国被淹没。）爱一个人与爱众生。所以最后唐僧明白了忘川河神的痛苦和报复，他知道其中滋味。

　　最后女儿国国王给他披上了袈裟，让他寻找自己的事业，普渡众生。其实国王的使命也是一样的，她的信念也是爱众生，她理解唐僧，所以最后俩人都放得下。最后感觉都是被迫的。如果国王没有这个诅咒，观音不设置这个结界，唐僧或许还是个快乐的寻找真理的小和尚，可是从此后他也许会时时想起国王，虽然俩人再也没有交集，但是至少有一个人懂他，俩人共同经历了磨难，感受到了曾经为爱不顾一切，可以说爱过，想起来也是暖暖的吧。但是此生算是辜负了，只能来生再续。

　　不论怎么看，最后还是悲剧。小时候唐僧是度过了一劫，现在看，唐僧是错过了一生啊。这句话是真的打动我啊。