神经科学与西方道德心理学视野下的移情、同情以及共同感.pdf

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　　神经科学与西方道德心理学视野下的

　　移情、同情以及共 同感

　　王 嘉

　　摘要：移情、同情和共同感是现代西方道德心理学中的重要范畴，它们对于理解人类的亲社会心理、行为具

　　有非常重要的意义。神经科学对镜像神经系统的发现和研究，使人类了解到移情、共同感乃至于同情在生物学

　　方面的基础。在此基础上结合道德心理学对移情、同情和共同感之间关系的研究，可以使我们对人类亲社会心

　　理、行为的理解更加深入，对伦理学未来的发展也会产生重大影响。

　　关键词：移情；同情；共同感，镜像神经系统；道德心理

　　中图分类号：B82—054 文献标识码：A 文章编号：1000--8691(2014)0l__0050__06

　　近些年来，西方伦理学界越来越注意道德心理、 与移情、共同感概念比起来，同情概念在 日常生

　　道德情感在人类道德活动中的重要作用。人们越来 活中的使用要普遍得多，在西方文化、理论传统中出

　　越认识到，人类 固有的实然道德心理或道德情感是 现得也要早得多。英文中的 sympathy一词源 自希

　　道德问题的基本出发点和重要对象。任何告诉人们 腊文，其拉丁文为 sumpathes，意为同情或相互同情。

　　应该如何去做的道德理论，都不能超脱于人类现实 但是古代 文献 中有很 多词汇都有着与 同情

　　的本能心理倾向，而应以之为推论的前提和研究的 (sympathy)相近或相 关 的含义，真正使得 同情

　　主要内容。在此基础上发展起来的道德规范才是合 (sympathy)这一术语成为哲学、伦理学讨论的核心

　　理的、合乎人性的，并且是可实践的。在人类现实的 范畴的，是 18世纪英 国的情感主义道德学家们

　　道德心理中，移情和同情是既有区别又紧密联系的 (Sentimentalismmoralists)，主要包括沙夫茨伯里、哈

　　基本心理活动形式，它们在人类道德实践中中扮演 奇森、巴特勒、斯密以及休谟等。相较而言，在西方

　　着极为重要的角色，在道德理论中，它们可以被用来 理论传统中将移情概念真正作为研究对象要晚得

　　说明人类在利己本性 以及从利 己本性出发的惠及他 多。一般认 为德 国心理学先驱李普斯 (Theodor

　　人的行为之外，也有着 “本源性”的关怀他人的天 Lipps，1897)和冯特 (WilhelmWundt，1903)率先在

　　性。本文将从神经科学和现代道德心理学的视角， 他们的研究中将德文中的einfahlung(移情)概念用

　　对移情、同情以及共 同感的基本内涵及生物机理进 作心理科学术语。_1德文 中的einfahtung概念也源

　　行 阐述，并指 出镜像神经系统 (MirrorNeuron 自希腊文，在亚里士多德那里 em—pathein意为 “无

　　System)的研究对包括移情、同情在内的亲社会 (pro

　　生命物的生命力”，这与现代意义上的移情概念相

　　— socia1)性或涉他 (other—regarding)性道德理论的 去甚远。在英语世界 中被广泛使用的empathy一

　　重要意义

　　词，是冯特的学生、美 国结构主义心理学家铁钦纳

　　一 、 神经科学及道德心理学视野下的移情与同情 (EdwardTichener)于 1909年从 einfahlung转译而

　　来 ，并在英语世界里将 empathy(移情)概念化为学

　　1．神经科学视野下的移情

　　作者简介 ：王 嘉(1979一)，男