美学史+[的英]鲍桑葵着+张今译.pdf

　　汉 译 世 界 学 术 名 著 丛 书

　　美 学 史

　　〔英〕鲍 桑 葵 著

　　张　今 译

　　写在 《美学史》中译本的前面

　　程 孟 辉

　　伯纳德 ·鲍桑葵 （ ，１８４８— １９２３），英国新黑格

　　ＢｅｒｎａｒｄＢｏｓａｎｑｕｅｔ

　　尔派哲学家，早年就学于哈罗公学和牛津大学，任过圣安德鲁大学教

　　授，在哲学、政治学和社会学等方面都有一定的造诣，撰著作多种，在

　　英国学术界极为活跃，有人赞誉他是英国一代哲学的 “中心人物”。鲍

　　桑葵研究美学是从中年开始的，并写下了两部重要的美学专著，一部

　　就是本书 《美学史》 （ ，１８９２），另一部是 《美

　　Ａ ＨｉｓｔｏｒｙｏｆＡｅｓｔｈｅｔｉｃ

　　学三讲》（ ，１９１５）。这两部著作可以分别

　　ＴｈｒｅｅＬｅｃｔｕｒｅｓｏｎＡｅｓｔｈｅｔｉｃｓ

　　作为鲍桑葵美学史和美学原理研究的代表作。

　　鲍桑葵的《美学史》是一部比较详细而完整的西方美学史专著，此

　　书对上 自古希腊罗马下迄当代的美学发展历程作了全面、系统的考

　　察，它集中反映了鲍桑葵的唯心主义美学史观。鲍桑葵在书中写道：

　　“如果 ‘美学’是指美的哲学的话，那末，美学史自然也就是指美的哲

　　学的历史，它的内容也就不能不是历代哲学家为了解释或有条理地说

　　明同美有关的事实而提出的一系列有系统的学说。”（本书，第 ５页）但

　　是，鲍桑葵又认为：他所写的美学史，并不是 “一部美学家的历史”

　　（本书，第 ２页），而是 “一部审美意识的历史” （同上页）。在处理历

　　史材料上，鲍桑葵很有历史感，他考虑到每个时代的学说都有其历史

　　的渊源以及与社会现实的联系，他在这部 《美学史》中始终注视到美

　　学史上各学说之间的彼此关联和它自身的特征，在论述他自己所处的

　　那个时代的美学思想时，对现实世界也予以密切的关注。

　　关于自然美同艺术美的关系，是鲍桑葵在 《美学史》中论述的重

　　２ 写在 《美学史》 中译本的前面

　　点。鲍桑葵认为，无论是自然美还是艺术美，“都存在于人们的知觉或

　　想象这一媒介中” （本书，第 ７页），二者只是在程度上有所区别。所

　　谓的自然美，并不是客观的，它存在于一般人的转瞬即逝的观念中，它

　　有赖于人对大自然的观察，有赖于主体的审美欣赏力。至于艺术美，它

　　“存在于天才人物 （指艺术家）的直觉中”（同上页），这种直觉经过提

　　炼，可以记录下来，并能加以解释。换言之，艺术美也离不开艺术家

　　对 自然表现力的洞察，艺术家的这种训练有素的创造性的天才洞察，

　　扩大了自然美的界限，从而使自然美过渡到艺术美成为可能。也正是

　　在这个意义上，鲍桑葵认为，他所说的艺术美 “也并不排除自然美”

　　（本书，第 ８页）。这二者间既有区别，又有联系。

　　鲍桑葵是新黑格尔主义者，他自称是 “左翼黑格尔派”的代表，他

　　的美学思想是深深打上了黑格尔唯心主义体系之烙印的。我们知道，

　　黑格尔唯心主义美学观的最典型的表述是 “美是理念的感性显现”，基

　　于这个定义，黑格尔认为，艺术必然要有自然作为理念的对立面，只

　　有这样才构成统一体。不过，在黑格尔看来，艺术美毕竟高于自然美，

　　因为艺术美是由心灵产生和再生的，自然美只是心灵的一种反映，是

　　一种不完善的美。鲍桑葵在对 自然美和艺术美的看法上，他也轻视 自

　　然美，他把艺术美看作是美的世界的主要代表。在这一点上，他同黑

　　格尔基本上是一致的。但在美的定义上，则和黑格尔有较大的不同，前

　　者认为，“美是理念的感性显现”，而后者则认为 “美就是对感官知觉

　　或想象力所表现出来的特征”（本书，第 １１页）。由此看到，在黑格尔

　　那里，美的内容就是理念，感性只是美的表现形式，而在鲍桑葵看来，

　　美的具体内容就是特征 （ ），而这种特征形成的条件

　　ｔｈｅｃｈａｒａｃｔｅｒｉｓｔｉｃ

　　是主体的想象力和知觉。鲍桑葵的这一理论无疑是对黑格尔美学观