说一说西游记中的师徒四人历史原型，原来他们是真实存在的

　　1、唐僧原型玄奘

　　在中国译经史上，玄奘结束了一个旧时代，开辟了一个新时代。从东汉至魏晋南北朝时期，中外翻译家对于译经各有贡献，但从总体上说，玄奘的成就都在他们之上。印度佛学从弥勒、无著、世亲，次第相承，直到陈那、护法、戒贤等人，已定为因明、对法、戒律、中观和瑜伽五科。玄奘的翻译工作，在中印文化交流史上，无疑起到了相互了解、相互学习的作用。

　　玄奘法师自出家以后，在各地参访学习佛教大小乘教典。由于当时传入中国的经典有限，很不完备，众师解说不同，深感异说纷纭、无从获解，于是为了“一睹明法了义真文”，以求得佛教真理，决心西行求法，虽未得唐太宗批准，仍偷渡出境，冒险寻求真理。

　　西游记

　　中国文学四大名著之一，世界神话传奇书籍中的经典。主要描写了唐朝太宗贞观年间孙悟空、猪八戒、沙僧、白龙马四人保护唐僧西行取经，沿途历经磨难（连同唐僧出生到取经前的磨难共九九八十一难），一路降妖伏魔，化险为夷，最后到达西天，取得真经的故事。自‘西游记’问世以来在民间广为流传，明代刊本六种，清代刊本、抄本七种，典籍所记已佚版本十三种。鸦片战争以后，中国古典文学作品大量被译为西文，西渐欧美，已有英、法、德、意、西、世（世界语）、斯（斯瓦希里语）、俄、捷、罗、波、日、朝、越等文种。

　　吴承恩小说类

　　在西行路上，备经艰难险阻，走过八百里大沙漠的行程，情况是“上无飞鸟，下无走兽，四顾茫茫，人马俱绝”。有时忍饥挨饿，有时盗贼威胁，但法师志向坚定，誓言：“不求得大法，誓不东归一步。”这种为法忘我、不怕牺牲的精神，体现了大乘菩萨“难行能行，难忍能忍”的行愿。

　　玄奘不但是把梵文佛经译成汉语，而且还是中国第一个把汉语著作介绍到外国，让外国了解我国的古代文化的翻译家，是他第一个把老子的著作译成梵文。印度学者这样评价玄奘：“在中国以外没有这么伟大的翻译家，在全人类文化史中，只能说玄奘是第一个伟大的翻译家。”

　　2、孙悟空原型哈奴曼

　　孙悟空的原型在这个神奇的网络时代早已经被扒的淋漓尽致，大体归类于以下几个说法:石磐陀。据考证，石磐陀确有其人，是唐玄奘在取经路上所收的第一个弟子，在敦煌的东千佛洞西夏窟中有两幅形象逼真的玄奘取经图，一个满脸长毛、两眼环形、鼻孔向前、獠牙外露的猴形人站在一个双手合什行礼的和尚后面，牵马而立。所以学者们考证说，石磐陀是一个胡人射手，偶然的机会路遇唐玄奘，受其感化拜他为师，并一路保护唐僧西天取经。 先不说学者们单凭几幅壁画就能考证出一个“满脸长毛、两眼环形、鼻孔向前、獠牙外露的猴形人”是一个真实存在的人，单说敦煌的壁画里，有多少是真实存在的人物?是飞天还是各路菩萨?拿神话当史实解读，砖家们的智商真的比假酒还醉人了。

　　哈奴曼是风神之子，他的出世就有着其不凡的经历，哈奴曼得道于始祖大梵天的真传，专为天地冥三界除恶扬善。他的武器虎头如意金棍在锄妖铲魔、扶正祛邪中立下了赫赫功劳，其来历与去向既令人称奇，也使人迷惑不解。哈奴曼从小苦练功夫的精神感动了各路神仙，在众天神赐予他神力，他的功夫与法力举世无双，天地三界中任何妖魔鬼怪都无法与他匹敌，尤其是他的智慧，在正义与勇武的糅合下产生的巨大力量，任何艰难险阻都阻挡不了他。罗摩率领猴子军进军楞伽岛，哈奴曼杀死十头魔王罗波那，救出罗摩的爱妻悉多……全都是他的智慧、勇力、正义所取得的成果。 哈奴曼具有无边的法力和变幻莫测的本领。他一手能擎山。一步能跨海，还能把太阳神挟在腋下，他几次救罗摩兄弟生命和拔山倒河的故事令人感叹不已；他善恶分明，扶正祛邪，除妖灭怪的故事。

　　罗摩衍那的故事

　　《罗摩衍那》是古代印度的著名史诗，它与《摩诃婆罗多》一起并称为古印度的两大史诗，其对印度社会的影响等同于古希腊两大史诗对西方社会文明的影响。《罗摩衍那》的意思是“罗摩的游行”，即“罗摩传”，史诗以主人公罗摩的一生为线索展开了跌荡起伏的情节，史诗中涉及印度上古社会中的宗教信仰、王室争斗，政权更迭、家庭伦理、夫妻关系等各个方面，是全面了解印度上古社会的必读书。

　　[印度]跋弥

　　胡适认为《西游记》的美猴王孙悟空原型就是取自哈奴曼，他说：“我总疑心这个神通广大的猴子不是国货，乃是一件从印度进口的。也许连无支祁的神话也是受了印度影响而仿造的。”又说，“我依着钢和泰博士的指引，在印度最古的记事诗《拉麻传》里寻得一个哈奴曼，大概可以算是齐天大圣的背影了”随着印度佛教东传中国，《罗摩衍那》记载的“楞伽城大战”中大闹无忧园的情节，就被改编成《西游记》中孙悟空大闹天宫的故事。陈寅恪与季羡林皆同意此说法。吴晓铃在《〈西游记〉和〈罗摩延书〉》一文对孙悟空受哈努曼影响说提出异议。

　　3、猪八戒原型朱士行

　　朱士行，颍川(今河南许昌市)人。少年出家为僧，但未受戒。公元250年，印度律学沙门昙柯迦罗到洛阳译经，在白马寺建立戒坛，首创戒度僧制度。当时，朱士行正在洛阳，立志学佛，首先登坛受戒，成为汉土第一个出家沙门。

　　早在东汉末年，有支谶和竺佛朔译出《道行般若经》（《小品般若》），朱士行在甘露五年（260年）出家之前，已在洛阳研究和讲解该经，然发现译文的文句简略，义理艰涩，前后不能贯通。这是因为当初翻译的人把领会不透的内容删略了很多，讲解起来词意不明，又不联贯。因而经中译理未尽。他听说西域有完备的《大品般若经》，所以矢志捐身，前往西域求取《大品般若经》的梵文原本。成为三国时期第一个前去西域求法的僧人。

　　4、沙和尚vs深沙神

　　沙僧形象最早出现是在西游记魔幻化的源头——《大慈恩寺玄奘法师传》里，记述了玄奘法师在徒步穿越八百里瀚海——就是今天的莫贺延碛——一个巨大的沙漠，这里，正是流沙河的原型。玄奘法师历经五天四夜的跋涉，水米未进，就在他近乎灯尽油枯，几乎绝望之际，恍惚中看到一个手持长戟的神祗，怒目斥责他：“站起来继续走，趴着干什么，就快走出去了（何不强行，而更卧也）！”

　　玄奘大为惊骇，拼尽最后一点气力，终于走出了八百里瀚海。据说这位神祗，就是是当年丝绸之路上被往来商旅广为传颂的佛教卫戍司令，护法大神——毗沙门天王。在佛教传播到西域之后，这里就流传着毗沙门天王的传说，他在这一带以非凡的武力和法力，守护者丝路的和平。一些国家甚至把他的形象画在军旗上，作为军神来崇拜。

　　在宋代话本《取经词话》中，毗沙门天王作为第一大神出现，在猕猴王化身的白衣秀士引荐之下，玄奘作为嘉宾出席了天王宴，得到天王的法宝和加持，路上遇到任何阻碍，只要喊一声“天王”，马上填坑，简直就是无敌的存在，就是后来的观音也多有不及。

　　更重要的是，玄奘还得知自己前世也曾尝试取经，结果修为不够，被深沙大神吃了。这次练级够了，又有了天王庇佑，可以顺利通关了。师徒一行人到了流沙河，在这里他们遇到了深沙大神，深沙大神这次不仅没有为难他们，还施展法力建了一座桥，护送取经团过关。这位深沙大神就是沙僧的原型。