有关人类面对丧尸危机的思考和探讨
我是一名十分普通的大学生，这篇文章（或者说思考）我在闲暇的时间思考并且自我进行一定的思考和研究下所写的文章，只是希望能思考一个事物发表一下自己认知 的观点，我知道这个事情很可能永远都不会发生，但是正如同哲学一样或许我不能证明它是否真的存在或者不存在这种可能性。以下都是我个人对于这个问题一些十分不成熟的见解，同时也希望有人能够对我的思考来进行怀疑、批判甚至颠覆。毕竟人类是不完美的，所以人类创造的学说和观点也一定不完美，同时包括我这句话——宋鑫
就我个人的学识很明显无法完全将这个庞大的架构给思索完成，但是我希望能够留下我自己个人对于这个问题的见解和思考，从而希望他人对这个问题有一定的反思和理解。并且我个人的本专业是视觉传达（艺术生）所以我的观点中存在许许多多的错误，所以希望大家能够主动的去思考这个问题而不是完全相信我的观点，同时也希望指出我在思考中所存在的问题和局限性。
最后，希望我所探讨的问题只存在理论层面而不会真的在人类社会当中发生。
丧尸的定义
以下是百度百科对于丧尸的定义
丧尸（英文名：Zombie），又称“活死人”、“行尸走肉”，是西方惊悚科幻作品里经常出现的怪物，它们是由于人类受到某些变异影响而可以重新直立行走的尸体，如科学药物、生化因素、病毒感染等；行动之间有快有慢，行为疯狂怪异且丧失理智，张牙舞爪，会吞食活人或其他动物的血肉，且会接连不断的传染，一旦异变就无法恢复，数量很多，成群结队地伤害人畜，除了同类。
丧尸形象为：翻白眼、皮肤惨白、身体溃烂，衣服带血且破烂，或满身是血。在一些影视剧或媒体游戏中，可以用枪弹类武器爆头射杀，或用火药、爆破等引燃物消灭。
丧尸是从黑白电影时代活跃到如今的奇幻形象，是人类畏惧死亡的产物，最早在乔治·A·罗梅罗的电影中出现，经过时代演变而成为流行文化的独特标志。与中国的僵尸有本质上的不同之处。
“Zombie”这个名词是来自海地的巫毒教文化。根据巫毒教信仰，巫师可以复活死者，复活之后同样被称为Zombie（还魂尸），是丧尸形象的灵感来源。死者虽然能走动，能用工具，但没有自主意识，并且受举行复活仪式的人操纵，如同一个无魂傀儡，因此常被随意当成奴仆使唤。
一般作品中，丧尸基本是活人因病毒感染而变成，不过实际上，也有死人复生为丧尸的情况发生。丧尸一般在游戏、小说、漫画、动漫、电视剧和电影中，作为一种作品所需灵感的创作题材。
但是在本文中我丧尸的基础类种分别为以下几种：
由于魔法、巫术等非科学因素介入的丧尸，特征在于通过某种仪式的方式将人类转化为丧尸或者类似该特征的产物（吸血鬼、狼人）。例如《暗黑破坏神》系列中被黑巫师召唤的死去的人复活，变成战斗力，无感染力。（其实这类应该算上是僵尸）
对于这类生物是否存在智慧和没有思维也需要进行一定的分类讨论，其次是对于人类的影响大小是否存在。以及存在可逆性或者不可逆性的情况下文也会进行讨论。Ps：这种情况在现实中是不太可能的但是我无法证明它不存在，所以我将其参与讨论。
（1）???? 由于病毒或者寄生物所导致的丧尸病毒丧尸我将其分为两类：
1.???? 完全丧失自主意识和个人的情感、感官及个体的思维由病毒支配身体的本能、无法独立思考或者思考能力十分低下基本丧失人性具体参考如下：
《生化危机》中的丧尸
这类丧尸是游戏包括影视作品中最常见的。也是本文中 探讨的重点和主要的参照组。 他们基本只拥有动物的本能。具体的生物特性我个人无法得出只能筛选一部分设定。人类如果进入这种情况，被病毒（例如《生化危机》的T病毒）寄生，那么已经死去（存疑）。病毒能改造被寄生物，全面接管人体神经系统使人脑死亡，所以当人丧尸化时人已经死亡（采取脑死亡说），不再具备感情。病毒大量繁殖于人体内，需要大量能量所以被寄生者有很强烈的进食欲望，他们生命顽强，因为他们身体只有两个器官在运行：大脑神经元和心脏，都由病毒控制，为其维持自己。他们拥有一定的感染能力（下文会探讨不同感染能力下人类可能的应对方案）。（以上观点是用已有的小说电影影视剧的设定）。在这个问题中因为采取了脑死亡说所以存在不可逆性（无法转化为正常人类）但是如果是感染的前期也可能存在可逆性（变为正常人类）{ps：探讨可逆和不可逆是下文探讨的重点。}
对于丧尸问题，其实是一个非常宏大的课题，其中包括人权、社会学、法律学、生物学、以及伦理道德问题甚至国家与国家之间是否可以派遣军队等一系列复杂的问题。由于作者的学识有限，所以有些情况无法思考到，所以希望他人能予以补充和说明，再次强调，本文只是在假设的基础上探讨可能性，所以基于假设的理论本身也需要实践来证明，所以一切都只是观点不能作为完全的依据。
首先，我个人先从最基本的问题人权问题来进行探讨。人权其实本身的词语内核和外延也十分广泛，本身的含义是指：人权是所有人与生俱来的权利，它不分种族、性别、性倾向、国籍、族裔、语言、宗教或任何其他身份地位。人权包括生命和自由的权利，不受奴役和酷刑的权利，意见和言论自由的权利，获得工作和教育的权利以及其他更多权利。人人有权不受歧视地享受这些权利。所以在丧尸问题中首先必须考虑的就是人权问题，即丧尸有没有人权？这个问题需要以第一章的大致分类来进行分类讨论，首先，从我个人角度出发可能会存在几种学说观点：
第一种认为丧尸本身无论是在什么样的情况下都是从人类转化而来的，那他们的基础属性永远是人类。也就是“丧尸只不过是生病的人罢了“这种观点。其实这种观点的本质是在于我们人类本身所具有的情感，当我们身边的人变成了植物人，或者得了精神病，我们并不能否认他们本身是人这样一个概念，只不过是由于其他原因失去了本身所具有的所有人类所具有的属性（属性丧失：例如意识、健康的思想、完全无人类的法律观）。在这个观点下丧尸问题主要是以医学和生物学去解决的，对于丧尸，我们依然要保障他们基础的人权，不能对丧尸进行攻击，击杀，但是可以进行正当防卫，但是很明显也存在问题，下文会予以探讨。
第二种学说会认为，丧尸本身已经不再是人类了，因为丧失了人类的意识和基础的人伦道德，即丧尸本身也不认为是人类的一员，不遵守人类的法律，也不遵守人类的规则，对于这种“生物”来说，已经超越了人类的词语极限，只不过是有着人类外表的其他生命，对于人类而言就是外种族。而且他们的实际主人是病毒而不是他们本身，采取脑死亡说，他们本人也已经死亡，所以只是尸体，或者说只是物而不是人。这种学说的问题在于否认了可治疗的可能性，以及如何去处置和对待这样的“生物”同时也没有把人类的情感考虑在内。以及感染数量如果极其稀少或者存在治疗的可能，那这种学说也存在许多的问题，下文予以讨论。
第三种学说认为，丧尸在能转化的状况下应该是作为病人的情况去看待，在不可转化的情况下应该是以其他种族的形式去看待，采取了折中的切割说，包含了保障人权的医学主义的态度也包含了人类学的态度。但是也存在许多的问题，首先就是感染数量的问题，当感染者的数量严重危机人类的生存空间的状况下是否还有足够的医疗资源予以支持这种人权观点，其次是当无法转化的情况，也需要考虑对待的措施以及方法，毕竟他们也可能有各种社会关系，如果采用暴力以及极端的方式是否会带来社会的动荡也是本文考虑的重点范围。
以及其他的学说，例如丧尸转化理论等，过于极端，容易引起争议，最后因为个人能力有限，只能从基础的正说反说折中说予以讨论学说所存在的可能。
正如同卢梭在社会契约论中所说的一样，任何一种政府形式都在某种特定的情况下是最合适的，所以对于上述的学说，当然存在各种各样在不同状况下的问题，同时不能否认这些学说在特殊情况下是符合人类社会管理所需要的，所以我个人的态度是：实事求是，根据事实去适用各种学说观点。
对于丧尸问题，人类社会的态度是不同的，由于各种影视作品以及丧尸游、文化的态度人们对于丧尸的态度也变得并不十分理智，对于丧尸人们恐惧害怕，凶忍残暴，不过丧尸游戏中末世的情况是否应该如此呢？确实十分值得讨论。
首先对于可转化和不可转化的丧尸，我们也应该结合实际感染率和社会状况来进行探讨，对于国家的人口以及感染的数量等状况来说对待丧尸的方式态度都会大相径庭。所以我先从基础的感染效率来进行思考和探讨。首先不管是考虑人权的问题还是不考虑人权，决定性的因素在于丧尸的数量问题，数量如果十分巨大，危机人类的生存空间，这种情况谈人权似乎并没有考虑人类未来的发展利益和生存利益。并且也不切合社会的实际状况，没有足够的医疗卫生资源和保障人权的机构的存在和有效的执行保障人权的措施，那所谓的人权也只是空谈罢了。其次在于人类的利益，勿以善小而不为，一个小小的病毒泄露，可能会导致全人类都就此沦入危险之中，一个丧尸不妥善的去与人类社会隔绝，也很可能会导致感染范围和感染数量的提升。这也就涉及到是否考虑人权的问题了，当感染者患上这种疾病的情况，政府部门采取卫生防治措施，还是反恐防暴措施手段似乎需要考虑运用那种理论了。还有就是最主要的问题就是感染速度或者说转化为丧尸的效率的高低，即政府是否真的有能力把握和控制的上下限的高低以及如果产生这种突发的情况能否足以应对都是不同的，以及牺牲这少部分的人权，来保障大部分人的利益还是牺牲大部分人的利益来保障少部分人的利益（同样涉及到丧尸是否具有人权这个问题），以及国家的人口密度，爆发这种危机是否承受。以下我会通过自身的思考提出各种可能的方案和措施。
首先是考虑感染的效率问题，不管是什么成因的丧尸问题，转化的效率和感染的效率决定了政府部门的答题时间和执行方案的时间。
如果政府采取平和的手段在这样一个情况下政府部门需要开始建设或者规划和应对感染者的卫生机构和设施，向国际卫生组织报告，封锁国家和各地省份。以及对社会公众提出戒严，佩戴防护服出门，各级协调资源最好是采取采购制或者快递制，让完全无感染者采购食物以及生活必需品。不过如果防护服足以应对那么可以小范围出门。制造和发放防护服。派遣防暴防恐等应对部门准备应对危机，以及对医院采取特殊的防护将医院与外界进行完全的隔绝，将建设普通医院和特殊医院来分别针对不同的疾病，设立新的传染病防治法和卫生法以及针对社会普通公民的法律例如：对丧尸应当主动告知以及人与人之间需要自我隔离等。这个方案可能成本十分的高，但是这是考虑人权的情况，而且在感染初期需要做一定的研究来证明能否转化，然后进入到医院的感染数量激增并且社会中也存在大量感染者以及开始逐渐薄发，丧尸攻击人类的事件和感染者数量急速增长的情况，这一情况出现政府部门也必须和不得不妥善对待这样一种情况，首先是对丧尸采取抓捕送入特殊的卫生医疗机构当中，对于接触过丧尸以及被丧尸咬伤的人也应当送入特殊的医疗机构中（注：医疗机构应当采取一人一间，或者彼此之间无法相互传染和影响的隔间，不同于普通传染病，丧尸具有攻击性，可能会攻击初步症状患者或者导致无感染者感染）对于感染后偷渡感染后跨省跨区等行为，应该先让其治疗，再审判他的行为，并且对次行为予以谴责。原谅作者的思路和眼界的狭窄，目前想到这些情况和应对措施，在这个阶段是可以参照防疫的思路。
如果政府采取相对激进的手段个人认为是在发现疾病的特质之后才会有手段的变化所以前面和平和是一致的直到知道特质开始手段的不同，所以直接探讨丧尸攻击人类的事件和感染者数量急速增长的情况，国家对于丧尸采取零容忍的态度，直接击杀丧尸，以及抓捕感染者甚至击杀感染者，以及对可能感染的人采取抓捕，将感染者送入特殊的卫生机构中予以研究和生活，当其转化为丧尸直接将其消灭，火化。通过新闻媒体宣扬丧尸的危害和人类社会对于丧尸的零容忍的态度，以及强调丧尸已经脑死亡，他们本人已经死亡的观点，从而降低民众对于这种行为的不予理解的态度。可参照对抗恐怖分子的思路。这种方式的成效快，成本低并且处理丧尸的效率高，但是漠视人权，有时也存在错杀滥杀的情况， 甚至可能导致人杀人或者借着杀丧尸的名义对他人的攻击和报复，这对于原本的社会法律体系和司法制度是一种挑战。
政府也可以采取一种完全以行政手段来面对这种情况。前者都是类似的区别依然子啊与发现后。让居民大量购买生活必需品，然后设立戒严令全面禁止国家居民外出。通过断绝丧尸的营养物质的摄入来使得丧尸死亡，同时也将感染者隔绝在家中防止与其他人类接触。这种的成本是最低的，但是存在室内的大面积传播，或者外部丧尸过多对建筑是否存在破坏也是一种问题，其次是关闭时间多久，能否监管和控制人员是否不外出？以及采取一楼一出还是小区内部不外出，这些也需要根据感染人数和具体状况来进行分析。
上述都是建立在感染转化速度慢感染率低的情况下探讨的，因为将人转化为丧尸的效率慢也意味着潜伏性长以及政府部门的行政效率于感染效率之间存在对抗和比拼，我个人也是带着狭隘的眼界和浅薄的学识探讨了其中初期的两种政府可能的措施，并且是以人类利益至上的原则，探讨的情况和可能。
就目前我的认知和世界目前的状况，政府部门对抗突发卫生事件和突发的暴力恐怖威胁都有自己的方式和方法，但是就我个人目前看到的现状，国家的卫生突发事件的解决能力很明显并没有做到以上我所提出的基本方法。
对于个人，由于病毒转化效率低，所以导致病毒的显性特征暴露的时机可能较短，不过如果是病理性的疾病都会有发烧等症状，所以首先还是进行有效的隔离措施和人与人之间保持距离，少出门尽量避开人群，依旧可以参照卫生事件薄发和暴力活动。
当然也存在各种各样的政府部门的情况和状态，我个人是希望能够以相对合理的方式和态度去面对的所以筛选了许多的针对方式和方法，以及自己能力确实有限，想不出更加合适的方式和方法去应对这样一个事件的发生。
当丧尸化的速率快速，那么也就以为这感染速度十分的快速以及政府很可能无法下达行政命令，当速率快速也就意味着医疗的手段实际上的效率就非常低下，人类无法在短时间对如此多的感染者进行集中和治疗，并且治疗所需要的资源也是庞大的。当转化率高的时候，那也就意味着人类会快速转化为丧尸，然后对人类进行攻击，然后再转化一次类推。这种情况并不是没有办法。首先需要考虑的是丧尸的智力程度，是否会借用梯子或者工具来攻击人类，如果丧尸并没有这类能力，那么爆发初期丧尸人数会十分庞大，然后到中期基本上人类都在与丧尸隔绝的地方或者和 丧尸形成了某种隔绝（地理隔绝、物理隔绝等）这种情况下丧尸会进入最高点，然后会逐渐死亡。取决于人类能否在这段时间内有足够的粮食，水，碘等生命资源的补充，以及相应的方案和措施。但是丧尸的智力高，而且具有种群能力甚至有首脑，那么只能依靠地理位置的条件以及提前设立防线或者说军事化的方式来对抗了。
在本论文中最难的，也是最复杂的就是当感染速率快速时的方式，因为在那个时候人类的社会秩序很有可能会崩溃，本身所建立的制度很可能在这样的灾难面前支离破碎。人与非人的界限变得模糊对他人的攻击也会变成保护自己的手段，前几分钟还是朋友、亲人、夫妻下一秒就变成了丧尸。这对于人类的道德、精神以及法制都是极大的考研。当社会陷入十分紧急的情况，人们会以生命权高于一切的态度去抵抗所形成的法律（哪怕这个法律真的为他好），其次是政府部门是否在那个情况下依旧存在，依旧能够起到指导人民群众的作用，还有就是民众的实行情况这些都是十分难探讨的问题。
我个人整理了部分认为有以下几点是非常重要的
以上对于许多的情况都进行了假设和讨论，实际上问题是非常多的我会从几个方面讨论
第三 灾难解决后可能出现的问题
我个人觉得后续的问题，或者说这种设定下可能会存在后续问题。
人类的贪欲和人类剥削人类的现象一直都存在，我也一直在思考剥削是否能被消除，那么当丧尸这一个处在人类与非人之间的生物，是否也会成为资本所剥削的对象？人类研究该病毒后是否会继续强化这种病毒作为生化武器或者囤积丧尸来作为丧尸兵器去作为威胁，成为谈判的筹码，甚至成为某种恐怖组织的武器或者是将丧尸研究后转化为无感染能力并且也温顺的生物，成为交易的对象，这与过去的贩奴似乎本质上都是一样的行为，只是贩卖这种非人类的生物本身是否涉及违法似乎也是一个非常值得考虑的问题。同时如果存在没有感染能力的丧尸同时也十分温顺任人摆布，是否会衍生出新的性交易以及新的产业？以及将人类转化为这一类丧尸所衍生出的新的法律问题和具体的刑法问题，同时如果专门直接培育这种生物是否构成犯罪？以及驯养这种无害的丧尸是否可以等法律问题这都是非常值得研究和探讨的问题。
很高兴你能看到这里，由于学业的繁忙和自身的能力有限，确实无法将这一问题研究透彻，同时也是作为自己思考问题的一种特殊方式，对于这一类假设的讨论往往对于自己的思维是有用的，我希望人类的社会能够越来越好，如果人类真的能够不为利益为了所有人，那或许问题都能迎刃而解。可是在我看到目前的世界状况以及，许多势力混杂的这个世界当中，我对人类的未来也是充满了疑惑，当我看到在大流行疾病下，许许多多的人选择了个人的利益而放弃了人类的社会利益，也看到同仇敌忾齐心协力共度难关的国家，最终也战胜了疫情。对于如此之多的差距和差别，让我对于人类的未来产生了截然不同的看法，同时现在的世界形式也发生了许多的变化，有些国家不顾他人的行为只为了自己的经济和一己私欲，这种不平等的行为从人类个体转为了国家，我越来越无法理解自己所学的知识与社会状况的背离，同时也觉得自己实在是太渺小，无法理解这现象所隐藏的迷雾，当一个国家呼喊着自由和民主的同时却把其他国家的自由和民主踩在脚下，当一个国家呼喊着我们要和平不要战争的时候，无辜的平民和百姓已经死于他们的枪炮下，当一个国家呼喊着平等和博爱时种族歧视已经在内部愈演愈烈。
本篇文章，只是我个人在闲暇之余的一些思考和想法，有许多的问题和错误，希望读者能够提出和批评，同时对于自身可能存在的错误价值和错误想法也请各位能够提出以及包容，我个人不是一个十分严谨的人，所以希望能多多包涵。同时也真切的希望这个问题以及类似的问题，永远都不存在人类的社会中。最后希望人类的社会越来越好，希望我所探讨的情况永远不会发生，愿这个世界能不被玩坏吧。