竹林七贤，建安七子，元曲四大家，扬州八怪，酒中八仙都是谁？
题目中的几十位历史名人，几乎要函盖中国古代文化史。前面十四个人，可以用“魏晋风骨作关键词，酒中八仙和元曲四大家，则反映了唐诗的简洁和元曲的精巧别致；有争议的是“杨州八怪”的人名，并非只有八位“怪人”，他们是生活在杨州的，有大体一致艺术风格的画家，人数大约有十四、五位，中间的代表人物是郑板桥，分别简介如下一一
魏晋风骨的竹林七贤和建安七子
（竹林七贤代表人物嵇康）
竹林七贤分别是：
谯国（安亳州）嵇康、陈留（河南开封）阮籍、阮咸，河内（河南北部）山涛、向秀，沛国（安淮北）刘伶，琅琊（山东临沂）王戎。
七人聚集的地方是现在的河南焦作市东边的山阳。现在的“七贤祠”东，左右筠簧列植，冬夏不变贞萋（四季长青茂盛）。在这片竹林深处，由阮籍、嵇康、山涛三个人最先发现这个世外桃源，于是经常在这里喝茶聊天，啸傲江湖。
其实七人中的领嵇康年龄小于阮籍、山涛十多岁。而且七个人都是政府公事人，曹魏政权的步兵校尉阮籍，后人称为“阮步兵”；中散大夫谯国嵇康，晋朝司徒山涛，司徒王戎，黄门郎向秀，建威参军刘伶，始平太守阮咸。
阮籍城府深、为人圆滑，但是脾气古怪，常用一双青白眼看人，人不对，翻白眼看你，人对了，正眼看你。所以《晋书．阮籍传》云：“籍又能为青白眼，见礼俗之士，以白眼对之。”
举一个例子，阮籍丧母，相识不久的嵇康前来凭吊，因为是空手而来，阮籍翻起白眼看人，等到嵇康赍酒挟琴造访，阮步兵大喜，乃见青眼；今天我们形容某人受到上级的重视，经常用“垂青”一词，大概就是这个典故。
向秀虽然后来才认识几个大哥，却和嵇康关系密切，嵇康在林中锻铁健身，向秀就拉风箱帮忙。
几个名士都善饮酒，其豪放程度不亚于后面介绍的“酒中八仙”。巜晋书．阮籍传》说步兵“嗜酒能啸”，所以我文章开头说他们“啸傲江湖”。
而宁愿醉死的人是刘伶，他乘坐鹿拉的车，车上装有酒坛和锄头，哪里醉死埋哪里。
不但饮酒，而且服药，鲁迅的《魏晋风度及文章与药及酒之关系》论述了这一点，所以刘伶仅是滥酒，反而是最纯碎的人。
铁骨铮铮的嵇康得罪了小人钟会（三国时进攻成都那个大将军），又愤怒的与山涛绝交，原因是山涛希望嵇康为司马氏集团效力，但是，作为曹操的孙女婿，嵇康对他们疾恶如仇，终于引动司马集团的杀机，以至将赴刑场，还有闲情“顾视日影，索琴弹之。”叹息“巜广陵散》于今绝矣！”（巜嵇康传》）
小结竹林七贤，虽然七人行为放浪形骸，却是性情中人，内心深处是纯真的。
建安七子是建安年间(196一220）七位文学家的称呼。他们是著名的孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢。
《三字经》中，“融四岁，能让梨”，说明孔融小时候就是一个知书识礼的人，当然看不惯曹操的作派，虽然同朝为官，却与“挟天子令诸侯”的曹操视同水火，终于下场和嵇康一样，莫名其妙的下狱，最后被曹操灭了三族。
竹林七贤中的阮籍留下惊世名言：“时无英雄，使竖子成名。”
孔融的小儿子留下至理名言：“覆巢之下 复有完卵乎？”
除了孔融，其余六人都与曹氏父子关系不错，依附曹操后，他们的诗歌风格与曹氏父子一致，在相互唱和中，自成建安风格，所以他们的诗、赋、散文在战火弥漫的建安时期，独树苍凉、雄浑风格。
元曲四大家
元朝虽然只有九十九年的国祚，在戏曲和绘画领域却大放异彩，尤其是精致的元曲。
大家成员是：郑光祖、白朴、关汉卿、马致远。
关于这个排名，王国维先生认为应该是关汉卿为首，马致远副之，而有人又提出要增加巜西厢记》作者王实甫，所以这个排名难题，从古至今都存在。
我个人认为，在汉代已经有了说唱的艺人，如绵阳出土的东汉说唱俑，维妙维肖的说唱表情，当之无愧的成为国家一级文物。
元曲包括散曲和杂剧。散曲是一种由诗词变化发展而来的新诗体；杂剧是一种包括歌唱、音乐、舞蹈和完整故事情节的歌剧。
关汉卿、王实甫、白朴、马致远、康进之、高文秀是早期的北方人，主要是大都（北京）人，当时的杂剧中心就是大都。
14世纪初至以后，杂剧中心南移杭州，主要杂剧作家有郑光祖、乔吉、宫天挺、秦简夫等。这个时候的杂剧风格似乎与水土有关，在江南的杏花春雨中，比较追求曲辞的典雅工巧。
元代一共有杂剧500多本，现存136本，有记载的剧作家有200多人，最为著名的有关汉卿、马致远、王实甫、白朴、郑光祖等人，而关、马、郑、白被誉为“元曲四大家。”
我印象最深的是关汉卿的作品，如悲剧巜窦娥冤》是其代表作，他一共创作了63个杂剧，现存仅12个。
《西厢记》是王实甫的代表作，作品中的主人公是以唐代大诗人元稹为原型，与不顾封建礼教束缚，勇敢追求爱情的莺莺小姐上演了一场回肠荡气的爱情悲剧。
郑光祖是元朝后期的杂剧作者，他的代表作是巜倩女离魂》，白朴的代表作是巜墙头马上》，与关汉卿的《拜月亭》，都是元代著名的爱情剧。
艺术与经济的双翼齐飞一一杨州八怪
杨州是唐代的政治经济中心之一，“安史之乱”爆发后，大批中原富商巨贾南下江淮，集中在楊州，杨州的崛起，惠及到清朝，这时的杨州拥有大批富裕的盐商。
“杨州八怪”的产生与消亡，与杨州盐商的产生、极盛与消亡“同进共退”。
在清代中期的乾隆年间，江苏长江边的杨州画坛有一群革新派画家，他们的画作和行为作风被当时的保守派视为画坛“异类”“怪物”，所以有“怪与八名”之说。
这些“怪物”，他们都有相同的社会地位，其中年长的金农、高翔、汪世慎都没有功名，也没有入仕做官。都是以老百姓的身份，卖画自给；黄慎、罗聘也是草根布衣，干着“挑葱卖蒜”的贫困生活，李鲜、李方膺、高风翰、郑板桥等人，虽然作过七品芝麻官，最终还是贬官回家，也操起“途穷卖画”的生活。这样的人生经历，就决定了他们的画作风格。
（金农画作）
“杨州八怪”画作题材概括起来有三个特点：
一，看穿了社会的丑恶东西，讽刺社会世态。
二，反映当时杨州人民的社会生活、爱好等。
三，对于新思想感情，用传神的笔墨构图，另僻蹊径，形成自己的风格。
这一大批画家需要买家的赏识，于是先富起来的盐商决定用风雅洗净俗尘，然后穿上文化外衣，于是商人变成绅士，整天也大谈诗书画印，附庸风雅。
首先自己家中的白壁需要装饰艺术品，如果有一幅名人大中堂，简直蓬荜生辉，一切都高雅多了。
盐商们的钱都用来修园林，园中布局亭台水榭，花草果木，但是少不了文人雅士的聚集，盐商不惜付出代价，请来文人在园中吟诗作画。
甚至成为门下“三千食客。”
赞助文化；画家们出版画册，都是自掏腰包，八怪中的汪士慎、金农、郑板桥，他们的诗画文集，都是盐商赞助出版。经济与艺术，盐商与八怪，密不可分。
郑板桥的名言“难得糊涂”，亲自用柮朴的“孩儿体”如乱石铺地般的流传至今，现在在许多富丽堂皇的总经理办公室，背后总爱悬挂这幅作品，似乎在告诉来客：“我是一个糊塗的人。”但是精明的总经理比谁都精明，算计对方不择手段，何来“糊涂”？遑论“难得”！
郑板桥也是这样子的人，他讨厌做官，但是在山东做官却很努力。
他反对艺术“以区区笔墨供人玩好”却还是“借此笔墨为糊口觅食之资。”
他公开宣称艺术“慰天下之劳人”，但是他的画决不会白送你，如同以后的齐白石一样，要明码标价的讲润格的。不过，我很欣赏这种风格，艺术是离不开物质基础的，只要是用心之作，我情愿穿越时空，请郑先生给我来一幅“竹石图”。
小结一下，以郑板桥为代表的杨州八怪，面对商品经济的冲击，画品的内涵要迎合金钱的思想感情和审美情趣，唯美传统的文人画夕阳西下，气息奄奄；虽然文人画的归寂，不是绘画的灭亡！但是，鸦片战争爆发后，上海滩的十里洋场迅速崛起，成为中国的新艺术中心，以赵之谦、任伯年、吴昌硕等大师的云集，杨州八怪成为永远的唯一。
醉态可掬的唐诗《饮中八仙》
杜甫的诗歌巜饮中八仙》的八位名人是：
贺知章、李琎、李适之、崔宗之、苏晋、李白、张旭、焦遂。
如果说茶使盛唐安静下来，那酒却使泱泱大唐思绪飞扬，盛气凌人！
酒与诗天然浑成，几乎所有名诗人的诗中都有酒，无酒不成诗。
劝君更进一杯酒，西出阳关无故人！
五花马 千金裘呼儿将出换美酒 与尔同消万古愁！”
杜甫据说号称“少年酒豪”，所以他写饮酒之人的醉态入木三分：
“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”
“八仙”中贺知章资格最老，也是他最先赏识李白，希望他到京城发展。
俩人在长安相见，贺知章为李白的一身仙气和诗章倾倒，连称他是“谪仙人”。在城里骡马市旁边的枇杷坊中，俩人一醉方休，互相扶墙而出，甚至贺秘书长把有金龟纽纹的印章都抵押在店家。
“知章骑马似乘船，眼花落井水中眠。”把上了年纪的贺知章的醉态，描绘得动态十足，憨态可掬！
《唐诗三百首》只收录了他一首七言绝句《回乡偶书》：“少小离家老大回 乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识 笑问客从何处来？”这首著名的诗，用反面手法写久客的伤老之情。应该是与李白在长安相聚后，贺知章告老还乡，参道悟禅，可惜不久即病逝。
结语
盛唐诗人的命运与国家命运紧紧相连，大唐盛世的繁华，是落幕前最后的灿烂，诗中的八位诗人，由于“安史之乱”而命运各异，实在是令人唏嘘不已。
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