日本天理教是个什么样的宗教？
1，英文叫Tenrikyo。2，非嘉庆年间起义的那个白莲教分支天理教。
今天在网易公开课上看了国立台湾大学徐興慶教授的关于日本史的讲述，其中有提到天理教。在此结合一些其他文献，对该问题发表一些愚见。
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日本天理教于天保九年（1838）由农妇中山美伎在日本大和国山边郡庄屋敷村(今奈良县天理市)创立。该教创立初期受到日本警方压制，但以中山家族为中心顽强存续，并于1896年随日本移民传入台湾。
徐教授借其两年(1997-1999)在天理大学担任台语教授工作的经历，初步了解了天理教的教义、入教条件以及文化背景等等与天理教相关的文化。
1、教义：父母神创造世界和人类，人的身体是向父母神借来的，必须按照神的意愿支配，通过奉行“圣舞”和拜领“神授”，涤除“灰尘”，净化心灵，愉快地将日常劳作视为“圣劳”，从所有的因缘中了悟天理，最终实现父母神佑护的“康乐生活世界”。徐教授认为这于古义学以及孔孟儒学十分相似（原话：其实跟传统的儒家教义没什么两样）。通俗点说，即结婚生子是天经地义之事，婚后夫妇相亲相爱才能得到幸福。励行早起、勤劳、诚实三信条，每天乐从过日，还有就是兄友弟恭等等伦理意义上的相互尊敬、体贴。
2、入教条件：听天理教的讲座，初次拜听需填写表格，交5k日元，若无入教意愿，以后的十年二十年免费来听天理教的讲座。若有意愿倾向，每次来听都需交5k日元的费用，交满九次即可入教(属愿者上钩型)。
3、文化背景：天理市是一个柏拉图式的世界，人们大都不愿离开天理市。选择在这里结婚生子，生老病死。有意思的是，天理大学内最多的宗教类书籍并不是天理教本身相关书籍，而是基督教的《圣经》，校方对此解释说：“是为了学习基督教的精华，才能把自己的天理教传播出去。”
4、教义传播：同大多数世上现有宗教一样，天理教希望能多吸收教徒。为此，天理大学提供了良好的教学条件，请徐教授去任教的目的是教学生台语。同时，学校邀请了包括徐教授在内的12名语言学界的杰出人才教授学生们的语言学科。截止2015年，天理教在全球拥有176w信徒，其中韩国有40w天理教教徒，台湾则有3w人左右。但在大陆，该教曾追随着日本军国主义向中国东北等地殖民的政策，也在当地建立“天理村”等，故此在中国一直不受欢迎，直至1946年日本天皇解散国家神道，该教才重新独立发展， 并恢复创教时之精神。
5、教徒生活：类似佛教，教徒的饮食非常あっさり（清淡），馒头，豆腐是家常便饭。天理教的学校注重学员的身体和心理的素质，每周有非常多的フィットネス課（健身课）。如果班级内存在同学有吵架或打架的行为，教师有权利停课，并发动全班的智慧让矛盾双方重归于好。
注：天理大学由天理教资助成立，至今已有将近一百年的历史，建学的目的是“培养可投身于建设充满正气的世界的人材”。
参考资料：
国立台湾大学公开课：日本文化史 大正期
百度百科：日本天理教、天理大学。
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第一次在知乎上认真写回答，希望不会沉
持续更新
天理教（日本）的历史
1.天理教官网时间线 1.天理教是原属日本教派神道系统、后自立成教的日本新兴宗教之一。江户时代末，1838年由农妇中山美伎在日本大和国山边郡庄屋敷村（今奈良县天理市）创立，信仰父母神“天理王命”（てんりおのみこと），主要教义认为，父母神创造世界和人类，人的身体是向父母神借来的，必须按照神的意愿支配，通过奉行“圣舞”和拜领“神授”，涤除“灰尘”，净化心灵，愉快地将日常劳作视为“圣劳”，从所有的因缘中了悟天理，最终实现父母神佑护的“康乐生活世界”。天理教的基本经典是被称为“三原典”的《御神乐歌》(圣舞时的歌词)、《御笔先》(记“神示”的1711首和歌，与前书同出自中山美伎之手)和《御指图》(中山美伎和另一领导者饭降伊藏的言论集，被视为“启示录”)，以及为适应战后新情况而由天理教总部于1949年编定的《天理教教典》(1956年译成中文)。（以上内容来自维基百科中文）
天理教（日本）官网的时间线 1.宽政十年四月十八日 教祖·中山美伎（中山みき）诞生。教祖诞生于大和国山边郡西三昧田村。于十三岁嫁到人类最初被孕育的元始宅院，即中山家。 2.天保九年十月二十六日（阳历十二月十二日）上午八点，教祖被定为月日神龛（月日のやしろ）。天理教就此开始。父母神（おやがみ）透过教祖向世界启示了最初的神言“吾乃宇宙元神于万界真神，此宅院因有元始因缘，今为拯救世人而降临。欲纳美伎为神龛。”教祖被定为月日神龛之后，教祖的心就是父母神的心，教祖开始向人类传达父母神意。 3.天保十一年开始，教祖为了步入赤贫，开始施舍嫁妆以及家中财产。父母神谕示“彻底步入赤贫”。怀着一颗拯世救人慈心的教祖，亲自明示了得救之道的典范，并教导只要能施舍东西，舍弃执着的话，心胸自会豁然开朗；心胸一旦豁达，康乐生活之道自然展开。 4.嘉永七年，教祖首次授予“安产神许”。天理教安产神许是根据父母神创造人类的原地之理而授与的。只要领了安产神许并全心依靠父母神，则任何女性都能蒙获平安生产的佑护。 5.元始元年，圣舞堂建设（天理教最初的建设）开始。是天理教最初的建筑，也被称之为“圣舞堂”于一八六五年完工。教祖于一八七五年移居至中南门屋。这十年期间，教祖皆居住于圣舞堂北面上段室的房间。一八八八年天理教教会本部设立之际，增建了与圣舞堂相连之南侧建筑物，呈现了原地于建筑物内的状态。增建后，此建筑物为神殿所使用，并持续至一九一一年。同年，此建筑物迁移，并在原先的场所兴建现在的“北礼拜场”。 6.庆应二年，教祖开始教导“圣舞”。“圣舞”是迈向专心拯救之道中，不可或缺的方法，也是天理教中最慎重的仪式。圣舞又称为“神乐圣舞”，是根据父母神创造人类时的佑护，由十位被选定的奉行人员，围绕着原地·甘露台，以手势表现父母神佑护之理。透过神乐圣舞，祈愿能蒙获父母神佑来实现世界拯救，世界就能重建为康乐生活世界。 7.明治八年，确定原地。将人类最初被孕育的地点称为“原地”，也可说是全人类最元始的故乡。并将围绕着原地这一带称为“亲里”。原地始父母神镇座的地方，也是赐与“天理欧诺弥格多”神名之处。围绕着原地奉行圣舞，就是祈愿世界能重建为康乐生活世界的方法。 8.明治十三年，首次在乐器齐备下奉行圣舞。 9.明治二十年，一月二十六日（阳历二月十八日）教祖隐去（死了）身影。教祖隐去身影后仍以地上的月日而永生着。虽然无法拜见教祖的身影，但是永生的教祖依然日夜不停地佑护着我们丶引导着我们。教祖的灵魂永远居住在此元始宅院，随着教祖永生之理，教祖至今仍授与我们神授之理及安产神许。 10.明治二十一年，设立神道直辖天理教会。一八八八年一月二十六日，奉行了教祖一年祭。于祭典中，警察前来干涉并赶走前来参拜的信者。因发生如此的事件，故于信者们之间，加深了对于自己的信仰要得到法律许可的必要性。该年，初代真柱在神道本部的支援下，提出了教会认可的申请书。得到认可后，天理教会设立至现今。 11.明治二十六年，天理教传教士至韩国传教。此为天理教海外传教的第一步。 12.明治四十一年，天理教从神道一派独立得到认可。一八九九年，神道本局对天理教会的干部们说了以自治的宗教团体从政府得到认可，也就是独立的可能性。在此建议下，开始了为了独立而所需的提出申请书等的准备工作。至一九〇八年独立为止，总共尝试了五次。为了要以独立的宗教团体而获得宗教机关的认可，所需的就是教义的体系及完善的组织。为此，天理教强化了组织系统，重整教义体系并增建并改良了种种设施。 13.一月二十七日 设立美国传道厅 八月二十六日 设立中国台湾地区传道厅 14.昭和二十年，二次大战结束，复原（天理教导与圣舞等的复兴）活动开始。一九三九年，天理教教会本部以“革新”之名，变更了天理教义及仪式。实际上，是因应国家的要求，在不得已的情况下，更改了教义及实践的内容。一九四五年八月十五日，二次大战结束。第二代真柱提倡了教理及圣舞的“复原”活动。所谓“复原”不仅仅是恢复到“革新”之前的教导而已。而是回复到教导的根源丶回归教祖的本意，以来确立信仰，这才是真正的目的。 15.七月三十一日 设立巴西传道厅和各种国家传道所
天理教教祖传 (参照天理教教祖传简体字版)
此文献阐述天理教创立者的故事 1.月日神龛 (吾乃宇宙元神，万界真神，此宅院因有元始因缘，今为拯救人类而降临世间，将中山みき做吾之神龛) 天保八年的某一天，一个声音突然响彻在中山家的上空，让户长善兵卫和他的亲戚们久久的敬畏。从去年冬天到出现神威为止，家里就接连不断的发生各种奇怪的事情。首先是天保八年十月二十六日，十七岁的长子秀司陪伴母亲美伎下田种麦的时候，突然感到左脚一阵剧痛，只好强忍着疼痛拄着拐杖回家。请来的医生只能用薄荷等药物医治，但是剧痛却丝毫不减。善兵卫只好听从旁人建议，派人去请长泷村的修验者市卫兵商量，不巧的事情那天市卫兵刚好去了仁兴村不在家。 二十八日，又派人去请，市兵卫听了事情的原由，立刻点上了百盏供灯为其祈祷，一是为了治疗左脚的疼痛，二是为当天不在家一事谢罪。但是当派去的人回到家的时候，疼痛又莫名其妙的消失了。第二天的时候，却又再次疼了起来，只好再次派人去请求市卫兵祈祷。如此反复，持续了三天，疼痛才算消退。不料事过二十多天后，竟然又再次疼了起来。 善卫兵十分担心儿子的腿疼会因此加重，决定请自去拜访市卫兵，诚恳的向他请教。市卫兵回答道：既然这样，只好在你家里面进行寄加持了。 市卫兵请来了勾田村的素代，让她拿来两束御币当作加持台，并聚集邻居们前来，烧护摩进行加持仪式。经由这么一折腾秀司的腿疼果真治好了。可是一年之中还是反复了九次，而每次进行寄加持仪式的时候，并不是只请邻居来就可以了，还要为他们准备酒菜，同时要施舍米给近郊，一次性要花费大约四百目。 天保九年十月二十三日晚上十点。秀司的脚疼却又再次发作，同时善兵卫的眼和美支的腰也跟着疼了起来，一家三人同时陷入了病痛之中。听到事情变得逐渐严重了起来，市兵卫立刻开始进行寄加持，可是向来主持寄加持仪式的素代却恰好不在家，不得已请美支拿着御币，正当所有人全神贯注祈祷之际，突然听到一个声音从美支那里传来。 吾欲将美伎做吾之神。听到这个声音的善兵卫一瞬间心安了下来，但是对于神的旨意，他却无法遵守，于是祈求的说到：多谢神恩宠爱，但我家里孩子太多，我又担任着村吏的职务，素来繁忙，实在难担此重任，恳请您移驾到其他有名望的家庭吧。市兵卫也连忙在旁边助言：请尊驾回升吧。可是神没有任何妥协之意，美伎的言词越来越严厉，动作也开始变得激烈起来。出了这等事情之后，聚过来的人就越来越多，从家族，亲戚到市兵卫大家都一筹莫展，怎么讨论都没有个结果来，也没有人同意遵守神意。 而就在这时美伎突然骤变，严厉的声音在空中响彻：任何人来，神亦不退。今难免有各种顾虑，然二十、三十年之后，汝等终有明白之日。 可是大家连忙回绝到：我们根本没有办法等待二三十年。还是请您速回吧。 美支更加急促的说道：汝等要遵守神言，需应听从神示，只要听从，世人皆可得到救赎，如若不听，此家将寸土不留。 如是众人就和美伎僵持了三天之久。但是看着不眠不休，日以继夜的传达着神意的美伎，众人都明白再这样下去美伎的生命一定不保。终于，善卫兵决定，事到如今，除了接受神意别无他法。于是在二十六日早上八点。毅然的对神进言：将美伎献上。 说完这话的时候，美伎剧烈的样子顿时安静了下来。中山美支从此成为了神龛。而父母神之心也进入了美支的身体里。开始宣扬神意，并开创了拯救世界的终极教义。这就是天理教所敬仰的月日神龛，所怀慕的典范之母，以及所赞扬的教组祖。这时是天保九年十月二十六日，美支四十一岁。附注：寄加持：加持两字出自梵语adhisthana。寄加持是指聚集众亲友于家中，由修验者为病患祈求痊愈的仪式。修验者：一般的外貌大都是披发戴黑帽，身着袈裟，手持金刚仗。口吹法螺，以在山中修行得灵验的行者。御币：祭祀用具之一，可驱邪。将白色、五色纸或布裁成细长条，折成串。今天多以白纸制成。护摩：取自于梵语homa的音译。本为fenshao，火祭祀之意。四百目：合今天日元十六万元。根据1999年十一月的米价为基准。 教祖的生平教祖中山美伎生辰是宽政十年四月十八日的早上，生于大和地区山边郡三昧田村。父亲前川半七正信被领主封为无足人，允许冠姓，并且可以带刀，又受命为大庄屋。母亲衣，出身于同村的长尾家，生性贤淑，特别擅长针线活。教祖从三岁起就和别的孩子不同，在附近邻居的心目中她是一个少见的乖孩子。六岁左右，开始学习针线活，而且喜欢把自己作好的东西送给近郊的孩子。七岁时，看到附近的孩童不停的哭闹，就把父母给自己的糖果分享给他们，看到孩童破涕而笑，她自己也满心欢喜。八九岁时， 就晓得在秋收的时候照顾近郊的孩子。认字是由父亲教授的，在九到十一岁的日子里到附近的私塾学习写字。教祖除了天生聪慧，并且热衷于学习各种事情，因此她几乎是样样精通。 她姑母看到了侄女出众的天分，于是前来为自己的儿子善兵卫提亲，诚心希望能促成这个佳缘。然而素来身体较弱的美伎，一心想要出家为尼，因此她父母告诉她这桩婚事的时候，她迟迟没有答应。可是熬不住父母一再恳切教诲女儿女大当嫁后，终于应余，不过她要求，每晚昨晚自己分内之事后可以拜佛念经。文化七年九月十五日，十三岁的美伎身穿振袖嫁入庄屋敷村的中山家。她除了用心料理家事之余，她最高兴的就是去寺院聆听佛经，文化十三年春天，年岁十九的她接受了勾田村善福寺的五重相传。家里有一位女仆加乃，因颇受善兵卫的宠爱而日益骄纵起来，逐渐想铲除美伎在这个家里的地位，自己取而代之。有一天，加乃在菜汤里面下来毒药。可是美伎却毫无顾忌的喝下了菜汤，然后痛苦不堪。事后尘埃落定以后知道是女仆所作之事后，不禁又惊又恐。美伎虽然嫉妒难受，但是仍然咬着牙说：这是神佛在打扫我的肚肠啊。并要求家里人宽恕女仆不要轻易责怪。女仆对自己的行为感到深表歉意，不久后变请辞回乡了。文政三年六月十一日，六月十一日，六十二岁的公公善右卫门归去。同一年的冬天，二十四岁的她生下了长男，开始取名为善右卫门，后来改名为秀吉。文政八年四月八日，长女阿政出生，两年后生下次女阿安。翌年，婆婆也离开此世。有一次，小偷挖破米仓，正准备把米偷运出去的时候，被家里人给逮到了。美伎被杂乱的声音吵醒了，不但没有责备小偷反而怜悯的说着：这一定是因为贫困所逼才出此下策吧真是可怜人啊于是要求大家宽恕他并给了他一些米让他安然离去。有一年秋收，家里雇佣了一位身体健壮的长工不料这位长工生性懒惰，不管别人如何忙碌他总是无动于衷。可是她不但不嫌弃他，每次见到他还亲切的对他说：辛苦你了。起初这个长工还以此沾沾自喜一点也不晓得回改，过了一阵子之后，他终于发现了自己的过错，深感愧疚的他要比别人更加加倍努力的工作。有一年秋末，她的家门口来了一个女乞丐身上背着一个蓬头垢面的婴儿，她看到之后不仅立刻端出热粥给他吃，还给他衣物然后怜悯的说：母亲有吃的穿的了，这孩子却什么都没有一定饿坏了吧。于是把背上的婴儿接了过来，亲自哺乳。她每次喂奶后，奶水总是过剩，就常常帮助没能吃上奶的孩子。她照料过的一个男孩不知怎么就感染了天花，尽管她精心照料，但还是无法阻挡病情的加剧，在第十一天的时候转变成了黑天花。医生看过之花也束手无策。她心想：孩子要是在我的照顾下死去的话，岂不是白费了这些日子的一番心血。于是向村民的氏神许下了百日赤足参拜的愿望，并虔诚地向上天众神祈祷：我知道这是无理的要求，但是我代养的乳儿染上了难以医治的天花，恳求神明无论如何也要救救这个孩子啊，我有三个孩子，只要能留下来一个孩子继承香火就可以了，我愿意用我两个孩子的命去换这个婴儿的命，如果这样都不够的话，等期满之后，我也愿意献上我自己的性命。 结果代养的孩子果然一天情况就好转起来，不久就痊愈了，但是在天保元年，四岁的次女阿安被神明带走，来年的九月二十一日，三岁的阿春出生，天保四年十一月七日，四女阿常出生，但是在天保六年时，年仅三岁的阿常又被接走。天保八年十二月十五日，五女小寒出生。 根据教祖日后的说法，那是神可怜她，所以才没有按照她许下的愿，一下子接走两个孩子。 注释：1.无足人，是指江户时代，没有田禄，薪米的下级武士。2.冠姓带刀：江户时代对特定平民，允许冠姓带刀。3.大庄屋：江户时代，于郡代，代官的指挥下，管理十几个庄屋的乡村官吏，允许佩刀。庄屋是指负责一村的纳税以及行政事务，相当于村长。振袖：一种袖口宽约七十五到一百一十五公分的长袖和服。一般未婚子女的正式礼服。 第三章 草创期 成为了月日神龛的教祖，完全遵守父母神的指示——步入赤贫。 除了自己的嫁妆以外，将家中的食物，衣物和钱财等物陆续施舍给穷人。怀着一颗拯救救人慈悲的教祖，亲自明示了得救之道的典范，并教导只要能施舍的东西，舍弃执着的心的话，心胸就会豁然开朗，心胸一旦豁然开朗，康乐生活之道就会通达。 由于她做的这些人不是一般正常人所能做出来的事情，善兵卫以及家里人都觉得她疯了。于是熏烧松叶，焚香，烧护摩等，用尽各种办法给她驱魔。 尽管世间的嘲笑越来越激烈，然而邻近的穷人却因得到救助而接近教祖。就这样家中的财务施舍殆尽之后，有一天，时限启示曰：拆除宅邸。对于这个强人所难的神示，善兵卫根本无法轻易的答应，结果教祖竟然莫名其妙的生病了，卧床二十天忠一口饭都不吃，善兵卫于是招来了亲戚们一起商量，并请示神谕，神谕说：今日起，讲东南角上的屋瓦拆除。无可奈何之下，前川半三郎和男仆宇平只好照办，结果刚要拆除时，教祖病就好了。事情过去了十五十六天后，教祖又犯病了，没有办法只好按照再一次降临的神谕将东北角上方的屋瓦拆去。 自古以来，守护祖先留下来的家产，是后代子孙最大的孝道，因此不管任何时代的人，绝对不敢变卖祖宅，而且善兵卫不仅是村中数一数二的大地主，还当过庄屋。 亲戚们分分劝诫善兵卫，嫁入门的老婆要你拆房子的话你就拆，如何对得起列祖列宗呢？你还算是个男人吗？还有人说，要是再这样去，我们就只好和你断绝来往了。 突然有一天，神突然启示说：明天要将高塀拆除。对于这样无理的要求所有的亲戚朋友都强烈的反对，然而父母神绝不容忍大家有任何异议。夹在中间的善兵卫不知道如何是好，处于茫然之中。 就这件事情以后，亲戚朋友们就再也不愿意和中山家有任何来往。村里面的人都认为教祖是个疯子，被邪魔附身。 在拆掉母屋的高塀之后，身为一家之主的善兵卫，几乎是夜夜难以入睡。有一天晚上，他拿着刀，走到教祖的枕边，泪流满面的说道：被人嘲笑谩骂，如今亲朋好友都离我远去，究竟该如何是好，若市邪魔附身，就赶快退去，如果是真的疯了，就赶快恢复正常。因感到异样的教祖从梦中惊醒，她极度平静的问善兵卫：你在做什么呢？激动的善兵卫只会回答到：我真的好害怕啊 有一天，善兵卫自己穿上白衣，也要教祖换上白衣，两个人坐到佛坛前，并请来了教祖娘家的兄弟姐妹在旁边见证。在念诵完佛经之后，善兵卫持刀大声喝道:若是妖魔附身的话，就快快退去。这个时候，被父母神附身的教祖，将此世的创始经过，以及将来会发生什么样的事情都娓娓道来。教祖本人也多次想跳进宫池或井水中自溺而亡，但是每次她要投水时，双脚总是僵直，一步都不能向前，耳边就会出现父母神的声音，不可性急，不可性急。就这样，始终没能成功。 不论世人居何地 明月详知人心意 人心如合月日意 定将佑护永赐给 嘉永元年，教祖五十一岁时，遵照父母神的指示。要收裁缝学徒。
天理教算是听了教主的故事都觉得超扯的一个宗教，完全无法理解是什么样的人才会信。
当然要说基督真主佛教那些故事也是扯的没边，只是天理教更为不加掩饰。
简单说下我知道的。
天理教认为有一个创世神，创世神选择了41岁的教祖做为附身用的肉身传教。
教祖说，这个世界所有人都是兄弟，全部创造于一个叫甘露台的地方。
每天到了固定的时间，所有人都需要朝向甘露台祷告。
天理教称好人寿命可达115岁，但教祖90岁就死了，教祖的儿子称这是因为神疼爱自己的孩子（教主），所以提前了25年解救了她。但又说虽然死了，还是会作为守护灵留下来。
这个宗教有几个大问题，第一，历史太短，所有记录全都不好糊弄。
第二，肉身装神，看得见摸得着，不如在天上那种，谁都不知在哪，也绝无办法证明。这个教的教祖还进了好几次拘留所，听起来就不那么靠谱。
第三，传教不积极，最多也就跳跳舞唱唱歌，没见过像其他宗教那样闯到家里来传教的，所以存在感极低，增员全靠各种信徒亲属，世代传教。本身宗教故事也非常短，还太接地气，教祖竟然有老公还生过好几个孩子，一点仙味都没。看看基督教，什么大天使啊，亚当夏娃啊，天堂地狱啊，故事扩展的非常壮大，就连有个妈都是处女，一下子那神气就出来了。
这个教融合了神教，佛教，基督教的各种东西，非常玄乎。不过并没做过什么坏事，没有搞过大屠杀，也没搞过恐怖袭击，也没要求游客必须捐钱，连传教都不会缠着你不放，信徒还经常做义务劳动。算是非常良心了。
总的来说，宗教没有好东西，但是相比之下，比别的好。
不小，有一两百万人。总部逐渐发展成了一个小城市，叫天理市。有自己的大学等等。四代教宗夫妇访台的时候陈水扁还接见来着。不过日本乱七八糟的教太多了，大的有自己的参政党，天理教在日本存在感也不算很大。
主要教义就是人要坚强乐观的活下去，教徒也没有任何禁忌之类的，不像个传统的宗教。但是关于教祖的传说、父母神、唱歌跳舞的宗教仪式什么的看着挺傻的。倒是不做坏事，有时还组织救灾什么的。
四代真柱大婚的时候，中岛美雪还特意写了首歌“线”祝贺，这歌后来大火，成了日本人婚礼余兴的传统曲目
在台学习期间有个日本朋友家里是天理大学和天理教高管的小孩，他全家都信天理教（废话
他的爷爷在天理大学担任过要职，并与台湾某大佛教团体支持的大学建立了正式联系，他爷爷是非常认可这个佛教团体的理念的，所以才把我朋友送到这个山里的大学读书。
他爷爷认为认为中华正统还是在大陆，所以我朋友在大学毕业后又被送去北大自费读了半年多语言班。我去看望他时看到北京房租又贵房子又烂，而且北大把他的语言都教烂了，他在台湾时还能跟人对骂，在北大学了半年只能说些短的句子再拼起来了。不过历史倒是学了很多，我拉他去看颐和园还是北海公园，看到文物他马上就会说破四旧。
他在填入学信息时在信仰位置填了天理教，但是被老师误以为是奥姆真理教，解释了很久，所以他之后直接跟人说他信佛（第二天我们去吃很糟糕的烤肉，好像叫成吉思汗