武志红心理学笔记---自我篇
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前面两篇讲的是命运，并不断倡导活出我们自己，如何真正做到呢？首先要学会解析自己，完成内在意识的升维，所以本篇来谈谈“自我”。
心理学不主张强行灌入，而是不带任何功利性的、如流水般自由地体验，感受，这样才能真正内化到自己的世界，从而有所参悟。下面介绍的衡量自我的五个维度，是武志红老师的个人化总结，并不是严格的理论构建，但我觉得相比心理学大家的自我理论，这个更容易掌握，我也有意用此方法去剖析自己、理解他人。
一、衡量自我的五个维度
1、自我的稳定性
分数越高，代表一个人的自我越稳定，越结实；分数越低，代表一个人的自我越脆弱，越容易瓦解。
如果打比方，就是看这个人的容器是不是结实。精神分析特别强调，父母要做孩子的容器、老师要做学生的容器、咨询师要做来访者的容器。这个容器容纳什么？包括对方的情绪、好的能量和坏的能量等，大笑、痛哭、咆哮，这些都是带有强烈能量的情绪。
稳定性高表现在，沉稳、抗压能力强、鲁棒性好、皮实、逆商高，外面黑云压城，内心安之若素。
刚开始工作时，我几乎可以因为同事说话的语气、看似不够友好的眼神，而怒气满满，情绪失控、对自我有所动摇和怀疑。会因领导的态度、说话措辞等，杞人忧天，忧心忡忡。
这一切都有所改善后，我最深刻记忆的自我崩塌，是亲眼目睹曾经同窗的好朋友在我面前突发精神障碍，和那晚在重症区病房陪护时与一群眼神空洞枯槁、行为荒诞怪异的病友们共处一宿的每一幕画面：有个27岁的姑娘胳膊、腿和头部都被捆绑着，每秒钟都在歇斯底里地喊要杀人，喊到后面气息微弱，仍在挣扎地声嘶力竭地喊，就像被制服的猛兽，护士喂药时是拉着几个保安用枕头暴力抵住头部强行灌药；有个20岁左右姑娘像狱头一样带头闹事，带领大家攻击护士，被强行捆绑后瞬间瘫坐失声痛哭，边哭边念叨毛主席的《沁园春·雪》；有个60多岁大娘就没休息过，歪着脑袋颤颤地走来走去，走了十几个小时；还有个带着四叶草耳钉、涂着黛绿色指甲油的五官很漂亮的姑娘，面色像死尸一样丧白，眼睛像长期吸毒的那样，眼部是凸凸的，眼神呆滞，趔趄地向我走来，对我说：“大哥你是新来的不，要我给你跪下不？”我吓得浑身汗毛都竖起来了，听到这句话突然鼻子一酸，他们可能都是善良的姑娘，却天有不测，跌入深渊。
那之后的一个星期我闭门不出，开始神神叨叨地思考活着的奥义，也在尝试寻找更强大的精神依托，被前辈领导推荐读王阳明，有意去了解基督教传教士的讲义，也是那时开始接触并喜欢上了心理学，我个人认为这是在积极地寻求自我疗愈，我没有深刻感受过太多人生百态，所以我当时无法心安，为什么那样真实的存在着原本以为只有电影里才会看到的“行尸走肉”，原来真的有“有的人活着，但其实已经死了”。我觉得这算是自我的濒临崩塌了。值得高兴的是，我的朋友现在很好，我们甚至都很感激这一段小插曲，用武志红老师的话说就是，他跳入过深渊，他安全返回，他品尝到了生命。
2、自我的灵活度
分数越高，代表一个人越容易敏感地感知他人，及时调整自我；分数越低，代表一个人越会固守着自己的自我。
天才型或创新型选手的自我灵活度会比较高，自我稳定性没有特别高，当心灵不完整有裂缝时，会相对更加保守、更加敏感，从而有更加独到的感知和锐利的洞察。我做过产品经理，发觉有时神经质一点，往往有出其不意的灵感涌来。
我觉得，自我稳定性和自我灵活度就是心灵对内和对外的相处方式。自我稳定性是与自己相处，内心世界有边界，有秩序，有坚定，不轻易因外物的撞击而坍塌，不轻易因外界的庸扰而动摇；自我灵活度是与外界相处，对人待物有弹性，能容纳，可共情，柔软却丰盈。
如果给我的自我稳定性和灵活度打个比喻，我的自我容器是个鸡蛋壳，风吹雨打还可以，打雷闪电就绷不住了。并且鸡蛋壳上还有一些可见的裂缝，开始很厌恶这些裂缝，感觉别人的壳都好好的，凭什么我有这个裂缝，采取消极的态度对待。后来发现，从这个裂缝往外看，竟然能看出一些新景象。再后来，陆陆续续发现壳上其实还有其他细小的裂缝，再后来，觉得从这些裂缝射进来的光暖洋洋的，也不错。既然无法修补，那么我去给鸡蛋壳外面再建造一个防护架好了。
3、自我的疆界
是指一个人的自我，可以伸展开的空间。自我疆界小的人，他的自我只能笼罩一个很小的地方，而自我疆界大的人，他的自我，能伸展得更宽广，疆界也可以有另外一层表达，就是自我的可能性。
如果一个人将外界感知为敌意的，那么他就会倾向于缩小自己的疆界。比如有些人，对旅游缺乏兴趣，即使把他拉到了旅游胜地，他们也不爱去看风景，尝试不同的东西，而是更喜欢在旅馆里待着。这其实是因为，他们自我的疆界不够，他们觉得只有在自己家的地盘上，才能伸展开自我。至于家以外的广阔世界，他们感觉有敌意，不够友好，所以即使他们没有积极地思考旅游攻略，你也会感觉他们很累，因为身处在不习惯的外部世界，这件事本身就会让他们很有负担，很累，需要很使劲。喜欢宅的人也是这个道理，适当缩小疆界，在一个能掌控的空间里轻松做自己。反之，对旅游兴奋的那些人，他们会预判到了一个新地盘，自己是有能力基本控制局面的，所以没有压迫感，反而对未知产生兴奋。
4、自我的力量
一个人的力量程度，他是有汹涌澎拜的力量，还是只是涓涓细流。
比如有的人文字是涓涓细流，百转千回；有的人文字却如大江大河，浩瀚星海。
像傅园慧身上那股“泥石流”的东西，就是她的自我力量。而且也可以预估，因为有这股力量，她的人生会很精彩。
自我力量和自我疆界也是互相关联的，如果一个人拥有较强的自我力量，那么在这股力量的推动下，他也会主动地去拓展自己的疆界。
我经常有一个信念，觉得自己只要去做，都能做好，这股强有力的信念就是我的自我力量。所以我第一次尝试跑10公里时，也是坚信自己能完成，靠着这股信念最终咬牙完成时，我会激动地对自己说，看吧，你真的能完成，从而更加坚固自我的力量。
如果以电视剧《欢乐颂》里五美举例，那么他们的分数我觉得是这样的：
1）自我稳定性。分数最高的是曲筱绡，其次是安迪，最低的是樊胜美。评判标准：是否敢于做自己，不被他人裹挟及影响。
2）自我灵活度。分数最高的是曲筱绡，其次是樊胜美，最低的是安迪。评判标准：是否能够在复杂关系中游刃有余，并且见效快速。
3）自我疆界。分数最高的是曲筱绡，其次是安迪，最低的是关雎尔。评判标准：是否乐于探索未知世界。
4）自我力量。分数最高的是安迪，其次是曲筱绡，最低的是小蚯蚓。评判标准：是否有坚定的信念并有积极自信的行动力，不患得患失，不折磨内耗。
5、自我的组织力
一个人能不能不断地完善自己的自我，特别是，在高压的情况下能否及时做调整，当自我被打碎后，能否得以疗愈。
自我组织力差的人，在高压下，会担心自我瓦解，于是尽力地去维护自恋，而这时他就只能听得进去满足自恋的信息，而排斥伤害自恋的信息。因此，他看不到事情真相，所以会失去判断力，并作出错误选择。
关于自我组织力，最典型的对比就是三国时期的袁绍和曹操。
《三国演义》中，曹操兵败赤壁，跑到乌林之西，处在后有追兵前途未卜的危险时刻，仰面大笑，将士谋臣一头雾水：“丞相何故发笑？”他回答说，他笑诸葛亮和周瑜还是不够聪明，如果是他，一定会在这个地方埋下一支兵马。话音刚落，赵云杀了出来。 曹操慌忙逃生，一行人逃到葫芦口后，已经惨到只能割马肉吃，曹操又仰面大笑，话音刚落，张飞杀了出来。曹操又死里逃生，充分考虑敌我策略后，选择小路华容道，带着一群伤兵开路搭桥就快看见生的希望时，曹操在马上扬鞭大笑，话音未落，关羽横刀立马杀出来。这三次大笑虽然不是史实，但却精彩地刻画出了曹操多么可怕的自我组织力。
如果说曹操是“得策辄行，应变无穷”，反观袁绍就是“多谋少决，失在后事”，自从官渡之战起，好像没决策对一件事。在官渡之战前，袁绍还不乏精彩表现，这可能是因为压力不够大的时候，袁绍的自我还有足够腾挪的时间，而不至于一味地维护自恋，而在与曹操对峙的高压下，就只能接受维护自恋的好消息，不能尊重事实本身，从而一再做出错误的决断。
二、心理学大家们的自我理论
1、弗洛伊德的人格结构理论
一个人的人格可以分为三部分：本我、自我、超我。
1）本我，就是本能，由各种欲望组成。比如性、攻击性等。如果一个人的人格中只有本我，那这个人就会不顾一切地寻求各种欲望的满足，就像狂暴的野兽。所以本我，遵循的是享乐原则。
2）超我，是人格中的管制者，代表着道德、约束，或者说是家庭、社会、国家等人类集体认同的一个规范。文化、宗教信仰，其实都是大超我。如果一个人只有超我，那这个人所有行为的出发点，都不是为了自己。所以超我，奉行的是道德原则。
本我和超我之间，需要一个协调者，就是自我。
3）自我，奉行的是现实原则。环境允许一个人做什么，这个人就做什么。如果环境特别强调道德，那这个人的自我呈现出来的人格面具，就朝超我调节一下；如果环境特别鼓励个性自由，那这个人的自我呈现的人格面具，就朝本我调节一下。
2、提摩西·加尔韦的自我理论
自我分为自我1和自我2，自我1是头脑和意识层面的，它的表达是文字；自我2是身体和潜意识层面的，它的表达是图像。《思考快与慢》这本书和此理论很是相似，主张人的思考系统分为快思考和慢思考，快思考是依赖直觉的，无意识的；慢思考是主动控制的，有意识的。
3、罗杰斯的自我理论
“我”，是一个人在过往时空里一切体验的总和。这里的“一切体验”包含着三个部分：“我”、“你”，和我们之间的动力。“你”指的是万事万物，是“我”之外的一切存在。
4、弗洛伊德的人格发展理论
一个人的人格发展，分为五个阶段：口欲期、肛欲期、俄狄浦斯期、潜伏期、生殖期。一个成年人的人格发展程度和各种复杂心理，可以在6岁前找到各种对应。
1）口欲期，0-1岁，快感集中在口腔部位。
这时期，嘴是婴儿最重要的工具，用来吃东西，这是头号需求，用来与妈妈的乳房建立关系，这也是最早的与外界建立连接，奠定婴儿与整个外界关系的基础，也是一种隐喻。因此婴儿会用嘴去感知世界，他们对任何东西感兴趣，都会往嘴里塞，这未必是要吞进去，而是要用嘴感知。
2）肛欲期，1-3岁，快感集中在肛门部位。
口欲期的婴儿是在剥削，奶水虽然是好的，但那是妈妈乳房产生的，自己是无力无能的。而这时期幼儿会开始意识到自己是能产生大便的，这可是自己的第一个创造物，这对幼儿来说是很重大的事情。
并且弗洛伊德认为，这是自己的第一份创造物，那么这就是对自己所有创造物态度的缘起，也就是说，幼儿时对自己的大便是什么态度，长大后对自己的其他创造物也是什么态度。
3）俄狄浦斯期，3-6岁，快感集中在生殖器部位。
这时期的心理上，孩子会对同性父母产生竞争和嫉妒心。比如有的小女孩会说“长大了我要嫁给爸爸”，在弗洛伊德看来，小女孩是认真的表达，要夺走妈妈的男人。因此这个时期，父母可以适当输给孩子，把竞争变成好玩的游戏，让孩子的竞争性得以良好发展。
4）潜伏期，6-12岁，更重视和同性交往合作。
5）生殖期，12-20岁，性能量和攻击能量都爆炸般呈现。青少年开始真实地学习，如何合理地展现自己的能量。我可以尽情展现，也输得起。
固着和退行
一个人的心理按照阶段的顺序发展，有正常的向前发展，也有对应的障碍。常见的两种就是：固着和退行。
固着，就是说如果一个人在某个阶段得到的满足太少或太多，都会导致这个人的心理停滞在这一阶段，持续地寻求这个阶段的满足方式。
退行，就是说如果一个人在高级阶段受到了挫折，就会退回到低级阶段，去寻求低级阶段的满足。
我个人认为今年奥斯卡最佳影片《寄生虫》里，小儿子多颂经常扮成印第安人，在屁股上插箭是有隐喻的。他五六岁时，有一次半夜起来偷吃东西，撞见了地下室走上来的像鬼一样的保姆丈夫的身影。而且此后父母未能正视孩子的恐惧，认为他是在胡说八道。因此多颂心里落下了心病，心理发展退行到肛欲期，所以会有在屁股上插箭的行为。 
电影《寄生虫》里小儿子多颂玩耍时屁股上插着箭
我们有时工作生活得不顺心，会有欲望去大吃一顿。这也有可能是退行的一种，经营工作和生活是高级阶段，而在高级阶段受挫后，就要退行到口欲期的满足中，去寻找安慰。
看到这里很厉害，谢谢你的坚持。下篇预告《武志红心理学笔记---关系篇》。