太平天国处于人才辈出的江南，为何读书人却不愿为洪秀全效力？

　　洪秀全之所以拜上帝，发动太平天国运动，很大程度是因为科举受挫，没有机会做官。因此，当他建立政权后，立即开始招收士人，做出了广纳天下英才的姿态。

　　

　　但事实证明，任何好事在太平天国手中往往都会发生变化。就科举而言，只是表面上尊重士人。据当时的记载，太平天国的科举录取率极高。例如，1853年湖北乡试，报名人数不足1000人，通过考试的人有800多人，录取率高达80%。

　　太平天国通过科举选拔了很多进士，但能留下事迹的却很少。只有武立勋、吴榕宽、刘忠达等顶级学者在一些书籍和文献中留下了几句话和一个题名，其他的几千、几万各级科举考生只是匆匆离去。过渡。

　　那么太平天国在人才辈出的江南却找不到学者为他们工作呢？总结起来，有两个原因：

　　

　　首先，洪秀全以迷信神权起家，统治政权。或许是因为对科举落地的痛恨，他贬低了圣贤和古书。他不仅在著作中删除了古人的事迹典故，还将古代帝王全部贬为“侯、臣”。例如，唐太宗改名为“唐太后”，梁惠王改名为“梁惠祥”。

　　甚至还把古书洪秀全的名字改了，比如《字典》不准叫“殿”，只能叫“子仪”；《诗经》不可以叫“静”，只能改名为“诗云”。长期以来，阅读古书被视为犯罪，所有读书人只能阅读太平天国的书籍，所有圣贤的书籍都必须被烧毁。这种做法就像秦始皇焚书坑儒的做法一样，必然会引起士人的巨大抵制。

　　太平天国的科举考试也使用了八股文和试帖诗，但内容却有了很大的“提高”。”。例如，1859年考试的题目出自洪秀全的《

　　》：“三星齐照天，他王为主，救人。我们承认他救饥饿，所以我们认为太阳将会升到天堂。”这首诗是读完之后写的。

　　

　　说实话，洪秀全读书不过只是一个学者，写的诗实在是不敢恭维。不用说，那些熟悉四书五经的考生，看到这样的考题，肯定会心碎。

　　其次，太平天国的领导人不能充分利用那些真心依靠他们的士人，连最基本的尊重都没有。

　　太平天国初期，很多人确实对此抱有幻想，天真地认为洪秀全是拯救苦难的世界创造者。因此，叛逃的学者也不少。然而，人们发现天国的领导人看不起学者，很少采纳他们的建议。

　　

　　比如，一位学者收到征兵名单后，给洪秀全写了贺词，将他比作刘邦、朱元璋。但这番奉承却打在了马腿上，洪秀全大怒，说“刘邦、朱元璋是我马前先锋”，最后把这个倒霉的书生送到衙门改造学习。

　　在太平天国后期，一些担任基层官员的士人，包括太平天国科举进士的士人，经常因为不符合要求而受到当地驻军的惩罚甚至殴打。“贡品”和“特别捐赠”的要求。如此待遇，读书人怎能以死报答？

　　像陈玉成、李秀成这样的后起之秀，尊重学者，却始终未能说出自己的内心。他们大多还停留在用金钱、美女来笼络的程度，还无法对士人有更深入的了解。

　　如果说太平天国初期，读书人或多或少都愿意投奔洪秀全，那么天京事变之后，他们都知道政权已完蛋，没有人愿意不再和他们一起受苦。他们宁愿躲在家里无所事事，也不愿奋起事奉天国。

　　

　　这种对学者的不尊重甚至蔑视，让太平天国政权陷入危机。曾国藩对此大做文章，于咸丰四年（1854年）出版了《讨粤匪檄》。曾国藩在其中确立了自己作为儒家思想和中国文化传统的捍卫者的地位。虽然这是政治所要求的，但此举也引起了学者们的共鸣，赢得了全世界学者的心。