扬州公共资源交易中心官网(儒林外史第44回)
本篇文章给大家谈谈扬州风水先生,以及扬州公共资源交易中心官网对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站！内容导航：麻烦懂风水的先生帮忙看下，祖坟顶部就像炸开一样，洒落四周，年头原因砖有些松软了，请问有什么预兆吗？一直有个疑惑扬州皇都漫城的风水不知道怎么样！窃门（聊斋故事）有谁知道《十送亡灵》的唱词吗？儒林外史第44回
1.《咱俩不熟(原名：染指你是个意外)》作者:红九
言羽：你说，咱俩在一块，这事有戏吗？
肖翔：没有。我跟你不熟。
言羽：可是，你刚刚已经染指我了。
肖翔：那是意外。
言羽：你说，你真不用我做你女朋友？
肖翔：不用。咱俩不熟。
言羽：可是，你刚刚又染指我了。
肖翔：那依然是意外。
言羽：肖翔，我决定放弃你了。
肖翔：你敢！我已经染指你了！
言羽：可是，咱俩不熟；那是意外。
肖翔：我就爱染指陌生人，怎样！
内容标签： 花季雨季 春风一度 情有独钟
搜索关键字：主角：言羽；肖翔； ┃ 配角：配角甲；配角乙；配角丙；配角丁； ┃ 其它：爱你在心口不开。
2.《兔子压倒窝边草》作者：忆锦
非虐文，有雷有狗血，慎入之。（多废话一句，这是一篇从出生就充满JQ的文，但是不妨碍它CJ到阳光都能穿透的本质~总之你看了就知道了！）
肖兔她妈有个愿望：将来女儿长大了能像玉兔精那样，娶个白白净净的唐三藏做老公，上得了厅堂，下得了厨房，万一腻烦了还能把他吃掉。
可是她妈万万没有想到，还没等女儿修炼成精，就已经被修炼成精的唐僧……吃掉了。TAT
简单的说，这就是一个青梅竹马谈恋爱的故事，女主不聪明，但是也不笨，算是个好姑娘儿。男主应该说是闷骚吧，闷起来很闷，骚起来很骚那种，还有点腹黑，总之心理扭曲，性格变态就对了。
3.《相公是只猪》作者:舞月踏歌
姓朱，属猪，名子朗，字叶青
竹叶青？！
“别跟我比懒，因为我懒得跟你比！”
生就一双招风引蝶的桃花眼
却喜欢扮猪吃老虎
不知不觉中了这厮的圈套
没错，他是那只猪，碧螺春是那只倒霉老虎！
4.《纷纷落在晨色里(又名:小红帽落在大色狼手里)》作者:苏俏
又名：小红帽落在大色狼手里
所以，故事大家可以想像——
就是一顶小红帽不断反抗反抗，一只大色狼不断压迫压迫的故事。
以下是主角对本文的总结：
小红帽：这是一个无辜少女的奋斗史。
大色狼：这是一个痴情青年的追求史。
至于真相嘛——
只有读者才知道咯。内容标签：欢喜冤家 江湖恩怨 惊悚悬疑 情有独钟
搜索关键字：主角：，叶晨 ┃ 配角：萧仙仙，唐葫芦，唐菁菁，青云上人，等等 ┃ 其它：小红帽，大色狼，绵雨刀，剑神
5.《苏染染追夫记》作者:云葭
都说苏家的祖坟风水好得呱呱叫，
人家在送子观音面前跪得腿抽筋脚发麻口吐白沫都生不出一个，
可是苏家一生就是九个，而且九个全是儿子。
在苏家最迫切需要一个女儿的时候，苏染不负众望地出生了。
可是苏染觉得自家的祖宗有严重的重男轻女思想，特不待见苏家的女人，
先是表姐梁添被人家退婚，后是自己被人家逃婚。
她的桃花运更是差得可以，认识的男的很多，帅哥也不少，
但凡是和她有关系的男人不是心有所属就是拿她当妹妹看。
总之她的从一出生就没有一件事令她真正满意过。
既然未婚夫不喜欢她，她本想也过一把逃婚的瘾，
结果被人家给先逃了，害她丢尽了颜面。
6.宝器江湖 作者：我是苏素
萧五十郎，原名萧五十娘，生就女儿身，性格却是男儿郎，是江南扬州富户萧老爷祖宗十代以来第一个女仔。也是萧老爷的第五十个孩子，萧老爷对其疼爱不已。
BH的五十娘素以调戏美男为乐，方圆百里，恶名远扬。
因为反感与段水仙的指派婚姻，五十娘愤而离家出走，从此一脚踏入江湖。
初入江湖，五十娘便夺得传说中的灵犀剑，以坚决贯彻“有五十娘的地方，必有热闹好戏”的优良传统，卷入一系列迷离血案之中。
五十娘以她独特的思维以及方式对血案追查到底，并乐在其中。
期间，洛锦枫、冷无双、段水仙等江湖英俊少侠逐一出场，并无可避免地与五十娘产生剪不断、理还乱的情感纠缠。
江湖黑手到底是谁？
五十娘将情归何处？
我们一起来期待……
7.红旗不倒彩旗飘飘 作者：我是苏素
当贱格达到升华，当人格逐渐离我远去，请不要指责我磅礴的人文气质，我知道，在这一刻，我已经不是地球人！╮(╯▽╰)╭
强调一点，那啥，请看之前做好心理准备，女主很傻很天真，外加暴力无比，带着那美克星球人的痴呆，男主很黄很暴力，小说很虚很梦幻，作者很X很OO,如果不能忍受那些，却要勉强去看，再打负分，我不会理会，当然善意的意见，我欢迎，哦也
8.毒女的秘密情事 作者：桃桃一轮
人前人后两面派的副教授易丞遭遇世间第一顽劣女古以箫，在她三番两次的调教与作弄下，易丞觉得自己越来越猥琐，买卫生巾、敞开裤头拉链漫步……敢问他现在什么囧事没干过？什么丑没出过？啊！人生处处是猥琐啊！
遇见古以箫，易丞很囧很郁闷，自己聪明N年，最终栽倒在她手里
9.牵着猫的童话 作者：桃桃一轮
——你要相信，相信我们会像童话故事里，幸福和快乐是结局
楼上楼下，女作家和男医生。
写爱情小说的女作家不相信爱情；拿手术刀的医生其实更适合做保姆。
直到有一天,女作家的内衣掉到了男医生手里……
每个男人生来少一根肋骨，当他找到他失去的肋骨之时，就是他遇见真爱之时，不管其中有多少磨难和猜疑，甚至深深的误会和久久的别离，他终会将那个亲爱的女孩拥进怀里。
所以，请你相信，这世界还有关于爱情的童话，这童话，就是————牵着猫的童话
10.谁说大象不会跳舞 作者： 桃桃一轮
额滴神，什么世道！林浩然自以为是个又猥琐又花心的伪良孩子，可是居然为了完成学业，二十几年那个无人问津啊，却终于在几个月内交上桃花运，而且是绝对绝对的好桃花～只见那左一个美男右一个帅哥，看也看不过来，抱也抱不过去啊～
狡猾腹黑的美男校医，犹如堕落天使般美丽的自闭学生，以及多金的冰山美男，这三个人居然好死不死都缠上了长相号称如同冯巩一般有喜感的林浩然！只不过——这些人为什么一个个不是腹黑就是变态，就喜欢跟她过不去呢？
在桃花劫中浮浮沉沉的林浩然只能奸笑着说，向来帅哥就不会爱上美女，所以还是喜感最重要啊～～只是，谁能告诉她，TMD可不可以三个都要啊？！美男身下死，做鬼也风流～
一部求爱与反求爱传奇，一部让诸君忍俊不禁的轻喜剧，看一个伪良女学生囧囧有神的大学生活，尽在《谁说大象不会跳舞》
11.给点阳光我就灿烂 作者：桃桃一轮
你问我为什么要写这篇小说？
如果有一天我变成流氓，这篇小说能告诉别人，我纯真过……
这几乎是我的回忆录：
现在我的最喜欢看的节目就是丰胸广告——
好比以前的我最喜欢看的就是《动物世界》
现在我最喜欢做的事情就是YY无数美男——
好比以前的我找不到话题跟男生搭讪，干脆拣个砖头问：“这是你掉的吗？”
现在的我见到当年的他就直接扑倒——
就好比当年的他在大庭广众之下把我给扒光了，还被他妈妈看见了……
★一个典型80后女生的成长经历，或许你能从中找到自己的影子★
12.清风醉 作者：桃桃一轮
季葵加入清风派，有了一个年纪很轻，但辈分极高的师父。摆脱纨绔子弟的婚约，她的心上人却忽然中毒。师父为了帮她，真可谓是上穷碧落下黄泉，只为了当年的一个承诺。季葵刚刚发现心上人欺骗自己的事实，就马上得到师父惨死的消息。悔不当初的季葵才知道谁是这世上最疼爱她的人，不断追悔的同时，逐渐爱上死去的师父。
真的是宿命吗？季葵遇见一个于师父长的一模一样的人，不同的是，这人丝毫不会武功，脾气极差，身边还跟了个好像要当她师母的女孩。相处了几日，好不容易有点过去的感觉。季葵还没想清楚呢，他竟然又失踪了……
13.你是我学生又怎样 作者：田反
十八岁的赵水光遇见二十八岁的谈书墨，
他说：“我大你九岁又怎样，这有什么不好的呢？所有的快乐我与你分享，所有的苦痛我比你先尝。”
于是这个极品男人步步进攻，从高中到大学一路相守。
她说：“遇上他谈书墨是她赵水光一生最大的福气，以后，不再有”
青涩的女生一路成长，迸发出动人的花朵。
正因为是十八岁的赵水光时遇上了二十八岁的谈书墨，没有早一步，没有晚一步，在对的时间遇见对的人，谁又能说这不是莫大的幸福？
十八岁的你在做些什么，有没有为青涩的初恋黯然神伤，有没有对前途举棋不定，如果有一双坚定的手，给你力量，有那么一个人给你温暖，毫无保留地去呵护你，未来是不是就会从此不同？
这是师生恋，但又无关乎师生恋，人无论在哪个年龄哪种状态，都怀有对美好爱情的憧憬，对幸福生活的渴望，无关乎年龄，这只是个值得你微笑的故事。
14.告诉大雄我爱他 作者：田反
错过的，是否可以重头来过？
如果说最后连大雄和小静没有在一起，一生的执著，是否会从此凋落？
大熊小姐与小静先生，曾经两小无嫌猜。
天作之合，也不得不因为青春的迷惘而分开。
分开在地球的两端。
五年后，再次相遇。
第一面，她与他在婚礼上。
她说：“恭喜。”
他说：“你就那么希望我结婚？”
第二面，她冲到他家，鼓足勇气说：“我，要和你同居！”
他说：“我不和人同居，只和人结婚！”
我们那时年纪小，打打闹闹，为所爱的人哭，为所爱的人笑。却从没想到五年后是这样的光景。五年又五年，人生有多少个五年？时间真是捧在手上的一把沙，流去了光阴，逝去了自己。我想着，如果真的世事都可以预见，是不是我们，你们，都不会变成现在这样？
每个人的心中都还有着看机器猫时的纯真，就如同儿时渴望有个机器猫一样，现在也会渴望美好的爱情，并且执着的相信着。
为此，献给期待爱情的你，想要再度相逢的你。
只要思念，只要想见，就一定可以再见，并再次相爱。
15.嗨，我的男人
这本书好像有很多人推荐了哈，我觉得没有上面的好看，但是也不失为一篇好文章。
情场除手小白女，遇到气场强大的腹黑男，相信很令人向往。
以上这几篇的文笔一般，但是很平实，就是情节特别好看，很吸引人。拜托了一般言情的套路，但是男主男二又很令人大爱。
16.《无法不爱》
阴差阳错，她遇到他；
爱恨交加，她沦陷其中。
这份爱是势力、地位悬殊的对抗，没有胜利，只有情殇。
可是，爱就是爱。
17.《女皇殿下的笑话婚姻 》作者：绝代双娇
传说中的文案：
塑月史官无限美化版
他红衣一唱天下
她粉黛满踏山河
他是一国亲王，她是一国女帝
他与她啼笑因缘的开端，似敌非友的中曲，却是一个看得到开头料不到最后的结尾
她终成塑月一代圣君，垂拱而治；他名垂青史，以皇夫之身而获帝号之尊
终究不过是，梨花深处，飞白重云之间，他挽了她的手，不离不弃
大越流传的真相版
塑月的流氓女皇趁着我们家美丽无双，上得厅堂下得战场入得朝堂，卧房这种小地方更加不用提的王叔刚被甩掉心灵和肉体都处于极度柔弱状态，趁虚而入，最终如山大王抢亲一般的方式把王叔强迫和亲走了啊啊啊啊啊！！！
（群众们怨念钉草人ING）
叶女王自叙版：
你们看着过一出场后槽牙就被男猪抽掉一颗的女猪吗？
没见过？恭喜你，我就是
18.《勿忘(清宫穿越)》
一部平淡但是忧伤的文,会让人心痛.
阿离在现代是个专攻历史的即将去留学的女孩，因为一次偶然的事故回到康熙末年，并阴差阳错地成为当时还没成为雍正皇帝的胤禛的妻妾之一。
聪明如水的她温柔而又如此的冷静，就是因为这样的淡定与从容，在不知不觉中胤禛渐渐爱上了她。正如酒再醇再美也逃不过岁月的发酵，会变苦，变涩，可那份独特的香气却是致命的毒，让人禁不住饮鸩止渴，那份感情，曾经有过，便在心底生根发芽，怕是要经过几番磨砺，才能渐渐淡去，化为低俗作品请删除般若有若无。
本以为早已忘记，只有在夜深人静，独自一人时，才会梦般从心底浮起，一如当日清晰无虞
19.《晚香玉》作者:倾城之恋
败国之奴，何有家可言，败国之人，何有语可言。
她可以代替姐姐入宫，做了三年宫女，现在又代替公主和亲，她不知道，什么才是她，总是在代替。
和亲的途中，契丹的二王子劫了她的花轿，只留了她一夜再赶路，到了中原，花轿还没有进宫，一道圣旨，把她理当为妃的降到下嫁那破她国的裴大将军为妻。
真是可笑啊，原来这又是一个代替。而且面对的是毁她国的裴将军，要怎么面对，他甚至连她一眼也没有看过就走了。
她以为，她是晚香玉，可以无处不在，可以生存，只是，当爱恨纠缠时，再美的晚香玉，在暗夜也悄悄地流泪。
天朝的太子，契丹的二王子，还在她名义上的夫君，不是牡丹香，却也有蝶儿绕，这株晚香玉，会花落谁家。
20.《春风沉醉/春风沉醉的夜晚(完结)》 蓝紫青灰
文案：
从不爱到爱有多远?
天长地久的爱情，必将变成亲情才得以长久，
燃烧或是永久，非此即彼。
主角：马骁 杨念萁
21.《吾乃食色》作者:撒空空
寒食色，一名男科医院的女医生，整天的工作便是磨刀霍霍向男同胞们瑟瑟发抖的小鸟。而这，是关于她和几位男同胞之间的故事。
22.《爱是至奢华的一件事》
文案：炽白眩紫的礼花，仿佛一伸手就可以接到一把碎钻。天空让礼花搅得忽明忽暗，一时绚烂一时冷寂，热烈时开尽繁花，冷清连时星星都不见。
烟花般寂寞，大概就是这个意思。
焰火放完，玻璃后头是黑漆漆的天空，使得整面玻璃墙成了一块大镜子。潘书对着镜子理了理盘在头上的长卷发，忽然看见玻璃里头有个男人的影子，高高瘦瘦，留着寸长的短发，穿一件炭黑色的西服，正是此间“梅花阁”的主人何谓，便扯起一个笑容，转头迎上去时已是笑容满面。
23.《续杯咖啡（出版名：那一杯咖啡的爱情）》作者:无处可逃
“你看这颗咖啡豆。”她纤细的手指拈起一枚褐色的豆子，而空气中弥散着淡淡的苦涩香气。“它将来会怎么样，还得看烘培、配料，可复杂的很。”
她淡淡的笑，几年的时光荏苒而过，似乎什么痕迹也没有留下，却又处处刻下痕迹。
坐在她对座的男子，侧脸深邃，棱角分明。他抿了一口柠檬咖啡——酸的果汁，苦的咖啡，辣的白兰地，甜的蜂蜜。
可是，他有足够的耐心。
= = 不知道为什么这本我就是不喜欢
24.《大雪满弓刀》作者:念一
好大的一场雾，慢慢浸过来，触到身上，有种冰霜的寒冷。她的来路去路俱是一片渺茫雪白。唯有那个她所爱的男人所在的方向有她要的光辉。残阳如血，红衣流去，归去来兮。大雪满刀弓。
土木堡之变，倾覆了大明王朝的命运，也倾覆了风烟的命运。你要醉还是醒？那个她生命中唯一的男人这样问她。彼时她是一个深陷深雾的女子。彼时他是一个头顶通敌叛国之名的男人。她却记得，他眼若深泉，带着软软迷惘。她也还记得，自己归去方向终不再寂寥。残阳如血，衣若流云。执子之手，与子偕老。
25.《晏怀惜》作者:微笑的猫
领导曾经教育过我们:"干部适当调动一下地方有好处,主要是换一个地方可以多接触一些人,多了解一些情况,遇事也会谨慎一些."
他又说:"干部交流,是为了锻炼干部."
我深刻领悟精神,所以干脆穿越,挂职锻炼来了~~~
原则么，还是不变：领导想不到、看不到、听不到、做不到的事，一定要替领导想到、看到、听到、做到。
废话少说，总之，我恶俗的穿越了。
26.《月上重火》作者:天籁纸鸢
上官透，月上谷谷主，他是众人期待的儒雅君子，特立独行地游走于正邪两端。忍看万千红颜垂泪，唯恐她青眉微皱，即便身败名裂也要保她一方平静。
重雪芝，重火宫少宫主，她是倾城万慕的绝世红颜，不惧江湖涉险，只求对他惊鸿一瞥，纵然是弱水三千也只取一瓢。
原本是受尽万千宠爱的一对，可一个劣迹斑斑，一个反应迟钝。他的天空，明明只有她的微笑可以照亮；她的夜晚，明明只有他的眼神可以温暖，为何却被命运玩弄无法划出相同的轨迹，深陷爱情囚牢的两个无法表达爱意的人，会虐杀多少深陷的魂灵？
只道是一袭青衫赴旧梦，怎知她红粉深处剑骨凉。从懵懵懂懂到真情实意，从两情相悦到形同陌路，当时间从指尖掠过，深情是否终将变淡……
内容：江湖恩怨 欢喜冤家 情有独钟
27.《天堂太远·人间正好》作者:桔子树
这年头，好男人要么已经结了婚，要么就有男朋友。
如果一个男人到了三十二，他没有结婚也没有男朋友，甚至从来没有过男朋友和女朋友，那他一定有生理缺陷。
如果没有生理缺陷，就一定有心理缺陷，如果哪里都没有缺陷，那就只剩下一个解释，他是个火星人。
苗苑从来没有想过她有一天会跟火星人谈恋爱！
这年头，二十出头的女孩子总有数不清的怪想法。
她们一会儿恼了一会儿高兴，一会儿乖得像猫咪，一会儿哭着说分手。
陈默觉得小女孩都是来自外星球的生物，他从来没有想过有一天，他会与她一起在地球生活。
他是一个狙击手，在沉默中靠近目标，一枪见血从不落空，他是天生的军人，曾经他唯一的爱人是一杆修长的枪。
她是一个蛋糕师，指尖上流淌着牛奶与蜜糖的芬芳，温婉娇柔，笑意盈盈，像新生的蔷薇。
当冰冷的枪口遇到柔美的蔷薇花。
当甜蜜的奶油融化生涩血痕。
生活，让不可能的人相爱。
28.《倚天之一颦一笑皆囧然》作者:饭卡
2028年，一个普通人开车穿越到了倚天屠龙记的世界。
这是一只披着腹黑皮的忠犬，和一只披着小白皮的无耻ET，之间的纠结故事……
小知识：囧，原意“光明”，形容明亮而通彻。
因此明教也可以称为囧教，光明顶则可以称为囧囧顶。
内容标签：武侠 布衣生活 欢喜冤家 穿越时空
29.《半开莲塘寄浮生》作者:夏初临
那时的你是个温润多病的少年
月光明亮 玉人笑颜淡淡
你我相依相偎 不过浮生一梦
此时的你是个锋芒内敛的战神
沧海桑田 我好不容易忘却了过往
你却徒然出现在我身边
我不过是想醉卧莲池 把酒言欢
你始终是我梦里的一朵白莲
内容标签：灵异神怪 天作之和
30.《我以千面候君心》
只求汝真心，吾佩千层面
她在面具的阴影下成长，她对自己的长相没有任何概念，而她却有千张假面；
她冰肌雪骨，性子顽劣，对男子有独到的见地；
京城百花公子被她一网探尽，却最终都落得个臭筒子的下场；
与她相处，靠得就是尔虞我诈——
总有一天，老天也会忍无可忍；
总有一天，会有人替天行道，写下“驯兽宝典”；
总有一天，会有人以她之道还治她之身；
但终归会有那么一天，不开窍的公主会长大……
蒙古国公主方玄墨十一岁时，被娘亲送到京城，托镇国侯方枭代养，哪知方枭为把整日不坐家的小儿子方直栓牢，就把照顾玄墨的责任再度转手丢给了方直。运气很背的“小爹”方直和外表温顺骨子顽劣的玄墨，鸡飞狗跳不太平的生活就此拉开了序幕……当然，在和舅舅方直斗智斗勇的过程中，温文尔雅的梅逸、潇洒痴情的骆修、冷酷无情的战承嶪等京城众多美男相继出现在了玄墨的生活中，自幼喜欢美男的玄墨面对这些要多完美就有多完美的贵公子们的示爱，竟然打起了自己的小九九……
31.《庄园》作者:任染
她，似乎有齐了月亮底下女人所羡慕的一切，可绚丽背后，遗憾自知。
他，似乎有齐了太阳底下男人所追求的一切，可巅峰背后，五味杂陈。
他与她执手半生，是幸？是憾？用岁月沉淀的情，是浓？是淡？
无数次在放弃和继续中徘徊，只为了那句很美很美的话，执子之手，与子偕老
32.《白骨精三打孙悟空》作者:蝶之灵
第一次见面，两人就吵了个不可开交。
他看不惯他等级高就很嚣张的作风，他更讨厌这个白痴一样的菜鸟。
然而世事难料，阴差阳错之下，居然被两人共同的朋友牵线，成了师徒？
好吧，既然成了你的师父，那就该好好教导教导你
于是，两人你捉弄我，我报复你
他话里带刺，他不屑的反击
他是有名的毒舌，却始终无法占到他的便宜
两人斗来斗去，想方设法捉弄对方，
却莫名其妙的，又结成了游戏里的夫妻？
"老公"
"老婆"
嘴上叫得亲热，心里却把对方骂了八百遍
说话说得肉麻，心里却是看谁先受不了的想法
可是......
为什么他会那么理解自己关怀自己？
为什么他总是那么冷静的做著奸商？用赚来的钱买好的装备给他？
为什么在面对强敌的时候会不由自主为了救他而不顾自身安危？
为什么慢慢的吵架斗嘴也成了游戏里最大的乐趣呢？
为什么......
没有了他的游戏，他再也提不起兴致了
为什么他为了陪伴他，坚持这个并不好玩的游戏那么久的时间
或许，一直舍不下他的温柔和体贴吧
或许，早就被他的乐观热情打动了吧
既然这样，那就，试著吵下去，爱下去吧。
如果要说小区的风水如何，就要往大处看，个人觉得广陵新城风水很好，西有大运河东有廖家沟，两条活财水的中间（死水不行），而皇都又在正中间，东有广陵世家明发广场怡新花园，西有东方名城（偏西北），北有运河东郡，南有翠月嘉苑，皇都是正宗的中央皇城，所以皇都的设计师吧中央设计成圆形大家不会认为我是皇都内部人员做广告的吧
扬州有个老翁去世后，三个儿子家中发生很多怪异事情。每晚老翁都至儿子床前，浑身颤抖，满脸悲戚，双手抱住前胸，嘴里哀号冷。每夜兼如此。且还家中门板不知何故不翼而飞。
时下乃初春时节，天气尚冷，冷风不时刮入屋子。甚是冷的难受。每每换了新门板兼都不翼而飞，哥仨个家里都甚是惶恐不安，心慌意乱，心中揣测是和自己有过节的人如此报复。可仔细想想，除了和邻居有几个小过节，并没有什么大仇家。遂商议后同去报官。
那州官听报。觉得此事甚是可笑，听闻盗贼偷牛、偷马、偷银两，却不曾听说有偷门的。觉得事情蹊跷。遂安排手下晚上几个人轮流盯守。不得大意。
几个人领命而去，遂在三个儿子门前各自目不转睛盯着，心里想着此时就是一只苍蝇也休想逃过。然令他们大惊失色的是早上亮天时门板又不翼而飞。
此事已传出，人们都议论纷纷，道老翁在世时三个儿子都不孝顺，甚至于虐待他，这定是老天有眼，让他们遭报应。三个儿子听此。心里更加惶惶不可终日。每到薄暮之时兼就惊吓的不敢在家里待。索性住在亲戚家里。
然时间长久，亲戚不堪他们在此吃喝。遂变脸把他们驱逐。他们无奈回家。可屋子实在太冷。犹如冬天般。一日，三儿子家小儿子因年龄尚小，不堪折腾病倒了。浑身无力且还发烧不退，大夫也束手无策，道许时孩子中邪了，让他们请神婆或道士前来看看。
大夫走后，小儿子便急急至邻村请来道士，回至家中已黑天。那道士一身白袍，手拿拂尘，身背一口宝剑，目光炯炯有神。一进去入屋子，眼神忽的变得犀利。而后走至小儿前，看看。忽的道屋子有邪气。进而坐于地上，双目微闭，口里念念有词。
突然，睁开眼睛。环视四周，甚是诡异看着屋子里每个人的脸。屋子几个人被他看的心惊胆战，不知道他葫芦里卖的什么药。片刻，他终脸色温和道让她们把两个哥哥找来，小儿子不解，甚是敬畏看着他。还不快去，
妻子催促他。便急急把两个哥哥请至家中。两个哥哥神色甚是不悦。对道士道:小儿有病，我们不是大夫，道长为何差遣我们来此？那道士微微一笑道:那晚上丢门一事也和各位无关喽？
屋里人听此，一怔。不知道士话里何意，此时，道士忽的一指他们，气愤的道:你们尔等不孝子，方才老夫进门觉察有不干净的东西，正欲擒拿他，他竟然是你们父亲，他死后，你们做了什么不孝事情，如实道来。
三个儿子听后，面面相觑，吓得忽的扑通跪下，道了实情。原来老翁在世时三个儿子日子过得虽不富裕，却也温饱不愁。虽如此，可谁也不愿赡养病魔缠身的老翁。几个人把老翁推过来，推过去。都视他为累赘，老翁本就拖着病体痛苦不堪，又被他们如此嫌弃，终不堪折腾离世。
他死后，三个儿子各出钱买一块劣质薄木板给他做棺材，可是三个儿子一人一块，还缺一块，可谁也不想多买这一块木板。几经推搡，几次争吵无果。皆就用一块白布作棺材盖。因怕人笑话，于拂晓时出行埋葬。对外说找了风水先生给看的时辰。这个时辰安葬老人会早日托生！
几个人说罢。不停的磕头。那道士面容凝重道:你们父亲去了地府后，地府潮湿、阴暗、凉气袭身。因屋子（棺材）没门，日夜甚是寒冷。心里对你们不孝子有怨气，便回家作弄你们。把你们门板迁走。你们明天去父亲坟前看看吧。如你们还有一丁点良知，就想想该如何做罢！说罢。道士愤怒然而去。
剩下他们面面相觑。五味俱全。而此时，小儿已退烧。精神抖擞，竟吃下一碗粥。三个儿子一夜未眠。思绪万千。
第二天，不约而同去父亲坟前祭奠。却被眼前情景惊愕住。只见那坟前，丢失的数个门板安静的躺在坟前。不由腿一软，跪在坟前，心中悲痛！泪水成河。默默忏悔。几日后。三个儿子争先恐后掏钱为父亲重新做了木料甚好的棺材。又烧了很多纸钱把父亲重新安葬。此后再没丢过门板。如今世上某些人活着不孝，死后却大操大办，嚎哭无状，所谓的孝只是做给活人看的。实在可笑、可叹、可恨啊！
扬州传统的丧葬仪规，历朝历代不尽一致，大体上有几步程序：停灵、报丧；吊唁、入殓；奠礼、出殡；下葬。
－－停 灵 报 丧
停灵，在古礼中又叫“卒”，扬州民间俗语中又叫“挺尸”、“停尸”。汪曾祺在散文《我的家》中云：“一是要在正堂屋停灵，也只好同意了”。又如《广陵潮》第六十四回中云：“先生挺尸在床，少不得夜间还要延僧放瑜伽焰口。”
当家中有人病危时，扬州人家就开始准备丧事，如把室内外打扫干净，准备宾客前来吊唁的用具，为病危的人准备“寿衣”等。当病人已经处于弥留之际时，有人家在病人鼻子下方的上嘴唇上，放一点新丝棉，用以测试病人是否还在呼吸。新丝棉质地轻松，稍有呼吸即动，若是丝棉的细纤维突然间一点都不动了，说明已经停止呼吸，扬州人把这种状态叫做“咽气”。证明的确是咽气了，就应趁着人体还尚僵硬，赶快移到硬铺板上，然后再抬在“明间”（即堂屋）里停放，这就叫“挺尸”，又叫“停尸”。停尸的方向是头朝北，脚朝南，然后尽快为死者换上“寿衣”。若有可能，扬州人家会为死者在临终前就擦洗干净身体，换上寿衣，让死者干干净净地离开人世。
寿衣换好后，扬州人家会为死者梳头整容，有的还要涂口红，抹胭脂，使死者的容貌无病态，宛若常人。然后要在死者的头、脚两处各点上一盏油灯，再供上一碗米饭，这碗米饭又叫“倒头饭”，意思是让死者吃上最后一碗饭，持灯照明，走上通往“另一个世界”――阴间的路。
旧时，扬州人家把这一切做完后，还不能立即办理丧事，还要完成一个奇怪的事项，就是把死者病床上的枕头用力扔上自家房屋的屋顶，在扔的时候有亲属在院子里挥动死者生前穿过的一件外衣，口中还要呼喊死者的名字，喊了三遍后，再把这件外衣复盖在死者身上。这一做法，扬州人叫做“招魂”。
扬州人家的这一做法是一项古礼，在古礼中这叫做“复”，《礼记 ? 檀弓下》曰：“复，尽爱之道也，有祷祠之心焉。望反诸幽，求诸鬼神之道也。”这则记载说明古代在人刚刚去世后，有“复”的礼俗。复，是返还的意思，是表示生者不忍心亲属死去，祈求鬼神开恩，让死者的灵魂重返人世。从古代人的这种愿望和动机看，扬州人家的“招魂”是和古代的“复”礼一脉相承的，是古代“复”礼的通俗化和具体化。把枕头扔上屋，有接引灵魂的意味，把旧外衣再复盖在死者身上，这是对古礼“复”的形象化做法。扬州的丧葬习俗中，有许多具体的做法都是古代礼制的遗存，关于这一点，在以下探讨中还会有所提及。
“招魂”以后死者仍不能复苏，便可以筹办丧事了。在诸多繁杂的丧事中，第一件大事便是报丧。
报丧一事，扬州人家一般应是孝子亲自到亲友家去。但孝子在家中还有其他重要事项要处理，也可派仆佣前去。孝子去报丧，因要去的亲友家很多，时间又紧迫，便要赶紧奔走，故扬州人又谓之“奔葬”。
旧时，孝子报丧也是有讲究的，扬州的评话大师王少堂在他著名的《水浒 ? 宋十回》中有一段“混城”，其中说到梁山泊头领朱贵要混进城里去营救宋江、戴宗，朱贵为了蒙混守城的兵士，假扮成报丧的孝子。朱贵虽是假扮，但孝子的衣着穿戴却丝毫不假，王少堂是这样表述的：
的确，朱大爷不要人烦神，他也扮起一个脚色。……他把头发打散了，披到后头，后头系张胡麻，一块白布扎头，身上白布孝袍，草绳系腰，脚下草鞋。手里实在拿的一根铁秤，也就是他的武器；但是，他把铁秤的下半段，用白纸剪成的纸须子糊裹起来，上半段缩进袖筒里，活像哭丧棒。这些都是刚才上码头现扮的。原来他是扮的孝子。
王少堂绘声绘色的说表，使我们看到旧时报丧的孝子是什么样的穿着，至于孝子为什么要“头系张胡麻，一块白布扎头，身上白布孝袍，草绳系腰，脚下草鞋。”又为什么手拿“哭丧棒”，我们在谈到丧服时还将详细讨论。
王少堂在这里是说孝子亲自报丧，若是派仆佣报丧，旧时的扬州人家就要写成“报丧条”，让仆佣到亲友门上去投送。李涵秋在《广陵潮》第六十四回中有一段描述：
（云麟）一眼蓦然瞧见桌子上放着一张白纸，上面疏疏落落地写着十几个大字，这一惊确是不小，不由失声叫道：“哎呀！这是打哪里送来的？如何不告诉我一声？”黄大妈笑道：“少爷是问这纸条吗？这个有什么打紧，是今天清早起我刚开了大门，便走过一个短衣的汉子，手里拿着像这样的纸条，倒有好一叠儿，冒冒失失地递了一张在我手里，掉转头就跑。……”
秦氏先前也不曾留意，此时见云麟说得如此郑重，才从桌上拿过来，瞧见上面明明写道：
宣统四年八月十五日，何其甫老先生午时仙逝。谨于十六日午时大殓。传事禀高升。
秦氏读了一遍，也不由落下泪来，说道：“……论起理来，他算是你的恩师，……你快换一件素服，带点锞锭，到他老人家面前磕一个头。……”
文中所说的“传事禀高升”就是旧时扬州大户人家专门跑差的仆佣。为讨口彩，这些仆佣都不用自己的姓名，改叫“高升”。
当时的这种“报丧条”在后世就演变成为“讣告”、“讣闻”，“讣”就是“赴”的意思。清末徐珂在《清稗类钞》“丧祭类”载：“讣文，一作‘讣闻’，古本作赴，以丧告人也。详具死者之姓号，履历及生卒年、月、日、时，卜葬或浮厝之地及出殡日期，凡宗族、戚友、同乡、同官、同事、同学，必遍致之。”有的出于士大夫之手的“讣文”更为考究，讲究每一个字词，力求切合死者的身份，并能根据礼仪从丧服的服制上写出每位孝属与死者的血缘关系。就是这样，也担心措辞有失严谨和疏漏，故旧时的“讣文”上常常缀上一句“恕报不周”，事先打个招呼。
扬州人家的“报丧条”是传递丧讯的一种快捷简便的方法，要比孝子上门报丧更为便利有效，所以后来扬州人家报丧除长辈和至亲由孝子亲自上门外，一般的亲戚朋友都使用“报丧条”。还有的人家干脆在大门口贴上一张“讣文”，以示广而告之。到了现当代，人们又利用新闻媒体和现代通讯手段来报丧，在报纸、电台发“讣告”，或是打电报、打电话，藉以让亲友尽快地奔丧。
在报丧的同时，家中眷属便要遵制成服。另外还要设灵堂、搭丧棚、扎素彩、糊白门、请鼓吹、设祭亭等，甚为忙碌。
－－吊 唁 入 殓
孝子奔走报丧谓之“奔丧”，亲友听到丧讯后，日夜兼程，赶奔葬礼，也叫做“奔丧”。扬州人家把亲子奔丧与孝道伦理相联系，认为为父母奔丧，是尽孝道。否则，即为大逆不道。所以，有的人家，当子女尚未到齐时，家中就要停尸待葬。当然，一般地说，父母亡故，子女不管在外有多远，一定要日夜兼程，赶回扬州。这在旧时的丧礼中就叫做“亲视含殓”。若万一有个别子女没有能如期赶到，有人家就会在讣文中说明：“惟×子××在外，闻讣星夜匍匐奔丧，先后遵制成服。”
子女要“亲视含殓”，而其他亲友则要“闻丧赴吊”。所谓“闻丧赴吊”，是指接到丧报的亲友，要尽快前往死者家中或死者冶丧处吊唁。吊唁，扬州人又叫做“吊丧”、“吊孝”。其目的是哀悼死者，慰问死者亲属。
前往参加吊唁的亲友在服饰、表情、哭丧、言语等方面，扬州人家也有一些的俗规。如吊唁者的服装，一定要素洁，司马光《书仪》中曰：“凡吊人者，必易去华盛之服。”所以前文引用的《广陵潮》中，秦氏要云麟“你快换一件素服”，就是遵从这一俗规。旧时，有亲友来吊时，有的人家还有发“孝帕”的仪规，即送上一方白布帕，发白布帕有两种解释，一说是让吊唁者在行礼时顶在头上，表示哀痛。二说是便于吊唁者揩抹眼泪。后来此俗发生变化，演变为发“白纸花”，现今发“白纸花”已成为流行的丧礼。
吊唁者的表情当然是要哀痛悲伤的，若为至亲和挚友，还有哭丧一礼。吊唁者哭丧时，家中孝属又有陪哭的礼节，此时室内外哭成一片，有的人甚至嚎啕大哭，扬州人便谓此“嚎丧”。但有的人家忙于事务，或是悲痛至极，难以哭声连天，扬州一带乡村便有人“代哭”，代哭的多为中年妇女，是随同吹鼓手一并受雇而来的。
宾客前来吊唁，旧时扬州人家专门有人在一旁“喝礼”，吊唁者按照“喝礼人”的指挥，行“一跪三叩”之礼。《邗江三百呤》卷五云：“一跪三叩，国制也。扬城丧事，灵前一人站立，俟往吊者拜焉。拜用四揖四叩首，相间起伏。吊者初拜起，即喝云：‘不敢，劳起！’四拜将毕，又云：‘叩谢，请起！’名曰：喝礼。”现今“一跪三叩”已改变，人们已用“三鞠躬”代替，行礼时，孝子在一旁相伴行礼。
宾客吊唁时，除行礼致哀外，照俗例，都会送上一些财物，用以助丧，这些财物就叫“奠仪”。扬州人家的“奠仪”大致有：现钱、孝幛、香烛、冥钱等，文士间还有祭文、挽联等。民国以来，又多用花圈。
明清以来，扬州城乡有了丧事，都要请来一帮吹鼓手，管弦丝竹，吹打弹唱，当有吊客前来，吹鼓手更要起劲地表演一番。本世纪七十年代以来，有一新俗，有人家开始不用吹鼓手，改为在灵堂上放哀乐。灵堂放哀乐，这是无疑要比吹鼓手文明得多。
其实，丧事中用吹鼓手并不合古制。在古代，人死后，是在内宅连击云板传点，一次四下，频敲为号，这就是所谓的“丧音”。扬州民间有“神三鬼四”一说，是说祭神或者是在一般的吉礼上，人们叩首常用“三”数，丧礼则用“四”数，因而丧音为四下。《红楼梦》第十三回：“只听二门上传出云板，连叩四下，正是丧音，将凤姐惊醒，人回：东府蓉大奶奶没了。”
对这一古制，身为清代的“三朝元老、九省封疆”的扬州学者阮元，他是很熟悉的，所以当阮元的父亲亡故时，他便不用鼓吹，而是改用“鼓点”作为丧音。对此，《邗江三百呤》中记载：“丧不用乐，古今通义也。扬州丧事，吊者入门，以鼓吹丝竹为行拜之节，及祭，则亦必用乐。阮伯元中丞居父丧，恪遵古制，门设鼓厅，设点以待吊客。奠而不祭，亦以鼓点为令。及葬，以鼓角为前导，概不用乐。知礼者，多变而从之。”
主要亲属都到场吊丧后，家中便可为死者盖上“蒙脸布”，蒙脸布也可为纸质，多为裱芯纸，又叫做“蒙脸纸”。蒙脸布盖在死者脸上，便不再揭开。接着，家中便要忙于“入殓”。
旧时，殓又分为小殓、大殓。小殓就是为死者穿上寿衣。大殓就是把尸体放进棺内。扬州人家在小殓、大殓时，家属都要放声痛哭。尤其是大殓，盖棺后就再也见不到死者了，故家属都是万分悲伤，尽哀而止。本世纪五十年代以来，社会上提倡火葬，大殓都在火葬场举行，大殓的仪式便演变为现今的遗体告别仪式。
旧日封棺时，扬州人家有“封棺礼”。此时孝子要头顶一只筛箩，筛箩内有一绺孝子的头发，一段松柏树枝、一把用红布裹柄的斧头和若干根棺材钉。“执钉”者多为死者兄弟，“挽钉”（钉牢棺盖）者为木匠。钉最后一根钉，叫钉“子钉”，“子钉”下塞进红纸裹着的孝子头发，连着“子钉”一起钉进棺盖。扬州人家的“封棺礼”是孝子尽孝道的礼式，以此来报答父母的养育之恩。
但也有人借入殓之机“闹丧”，其事由多为财产分配、丧葬费用等家庭琐事，有的主要亲属或是屡请不到，或是不肯执钉，常常是纷扰不休，久拖不决，使入殓变成了“过关”。一桩原本是孝子尽孝道的礼仪，在有的人家竟发展成为一场家庭闹剧。
－－ 奠 礼 出 殡
棺材里装进尸体就叫“柩”，停柩待葬叫做“殡”。在古代，大敛之后先把柩停放在堂屋前的东侧台阶上，三天后再移到西侧台阶上继续停放，这时便叫“殡”。为什么有这样一套做法呢？在古代人的礼仪中，东侧是主人的位置，西侧是宾客的位置，把灵柩从东阶移到西阶，预示死者已从主人变为客人，将不能久留家中，“殡”字从“宾”字，就是这个道理。
旧时扬州人家的奠礼是在出殡前，在家中举行，叫做“家奠”。推行火葬后，尸体先要出殡到殡仪馆，在殡仪馆里举行奠礼，奠礼便移到出殡之后举行。
旧时的家奠，有人家是请和尚诵经，有人家是请道士做道场，还有人家是请吹鼓手吹奏乐曲或是唱小戏，各家做法不一。对这些做法，民众解释也不一，有人认为和尚诵经是超度亡灵；有人说道士的做道场是追荐升天；也有人解释吹鼓手的乐曲和小戏是使亡灵能愉快地离去。其实这些种种不同的做法，都是“助灵入阴”的民间信仰在丧俗中具体表现。在扬州人的信仰习俗中，“助灵入阴”的信仰由来已久，古人假设人是有灵魂的，认为人死只是“精神离形、各归其真”，这“离形”的“精神”即为灵魂，也就是老百姓所说的“鬼”。人死后，灵魂要归于阴间，而到阴间的路途上又有众多阻碍，需要为灵魂逐一指明，这就是“助灵入阴”的民俗心理，同时也是在出殡之前举行家奠的民俗含义。
扬州人家的“助灵入阴”，除了以上几种表现形式外，还有唱安魂歌的，利用民歌来告知死者在去阴世的途中，将会遇到的景物以及注意事项。位于里下河水乡的宝应有一首民歌叫《十送亡灵》，这首民歌就是助灵入阴的安魂歌，其中第四段唱道：
四送亡灵莫逍遥，
（你）步步登高走仙桥，
过了仙桥有摆渡，
上了渡船（你）站稳了。
在宝应，如果老奶奶去世，在她的“寿鞋”上还会绣有小狗、小鹅，有“小狗小鹅，搀着奶奶过河”之说。可见，“助灵入阴”的信仰在民众中还是较为普遍的，这也是丧事中家奠的重要特性。
家奠是民间丧事中最盛大的仪式，除了有上述助灵入阴的种种做法，扬州人家还要设酒宴招待来客，这就是所谓的“期丧筵乐”。扬州人家的“期丧筵乐”也是由来已久，明代万历年间的《扬州府志》二十七卷中记载：“扬俗丧礼，……朝祖之夕，亲友醵钱之宴，伎乐杂 ”。清嘉庆年间的《重修扬州府志》亦云：“近日扬城治丧，灵前笙簧丝竹之音胜于哭泣。”从明代至民国，扬州人家的这种期丧筵乐，呈越来越普遍，越来越铺张的发展趋势。举办丧事本来是为了死者，到了这个局面，却变成了招待生者，实在是有悖常理。现代，城里的铺张之风已大为好转，但在农村，仍未绝迹。
旧时，扬州民间有人认为，人死之后，其灵魂不能立即到达阎王那儿，其魂灵要暂时留驻在本地的土地庙里。在胡朴安的《中华全国风俗志》中有“高邮之丧礼”，其中记载：“棺殓之夕，必延僧道念放焰口。家人则以纸轿，纸船，纸马，抬至土地祠中，声请土地暂放死者，随其回归，谓之招魂看戏。”这些纸轿、纸船、纸马都是亡灵在阴间的交通工具，人们把这些抬到土地祠中，以为就可以把死者的魂灵接回家中。但是，人们又认为魂灵回家时，会有凶煞出现，所以扬州人把死者魂灵招回来，叫做“回煞”。奇怪的是家人把死者魂灵招回来，又因为害怕凶煞，当晚全家都要外出，谓之“避眚”。这真是搬起石头砸自己的脚，自己设想出虚无的灵魂，反过来又被自己的设想所征服，这就是旧时迷信行为的重要特征。
清代有一本著名的笔记小说叫《浮生六记》，作者沈复的妻子芸娘就是在扬州去世的，沈复按照扬州的风俗安排了芸娘的葬礼，他在《浮生六记》卷三“坎坷记愁”中就记叙了从“回煞”到“避眚”的经过：
回煞之期，俗传是日魂必随煞而归，故房中铺设一如生前，且须铺生前旧衣于床上，置旧鞋于床下，以待魂归瞻顾。吴下相传谓之“收眼光”。延羽士作法，先召于床而后遣之，谓之“接眚”。邗江俗例，设酒肴于死者之室，一家尽出，谓之“避眚”。
把死者灵魂招回家中，设酒肴招待，家中其他人都要回避，于是盗贼便有可能趁虚而入，所以《浮生六记》中又说：“以故有因避被窃者”。这倒是个难题，在家怕凶煞，外出怕盗贼，怎么办呢？于是扬州人想出了约聚亲友在出殡前到家中“坐夜”的办法。《广陵潮》第九十五回说：“过了一天，已到停灵日期，内外客人倒也来得不少。女眷们如秦氏、何氏等，都来坐夜。”“坐夜”时，因人多势众，即使有凶煞来了，也可以壮胆。现今，停灵期间“坐夜”一俗仍有，不过，不是如《广陵潮》中都是女眷们，而是以男子为主。当然，现代人“坐夜”不是为了招魂避煞，而是看作与死者的相守相伴，是亲情和友情表示，故现在扬州人把“坐夜”又叫成了“伴夜”。
现代扬州人家的丧礼一般为三天，第一天入殓、第二天家奠、第三天出殡。出殡，扬州人又叫“送殡”、“出丧”、“出田”。一般是在清早。清晨在家中进行最后一次家祭，便将灵柩装上灵车向墓地（今为火葬场）进发，这在扬州又谓之“发引”。这发引的队伍在旧时是讲究排场的，扬州评话《皮五辣子》有一段描述：
吴翰林是此地人，公馆就在东门城里小街上，死了多日，今天出柩，……这时候出丧送殡的人很多，孝子才十几岁，是姨太太养的，周身麻衣大孝，手拿哭丧捧，由别人搀着；送殡的女太太坐在小轿里哭着；棺材前面吹嗽叭，放炮；武职衙门里派来的队伍在最前面开路，擂鼓吹号；从小街头到东门外大街，隔三五家门面就摆一席路祭。……吴翰林的棺材上盖的大红毡毯，八个土工抬着棺材，由小街上大街。小街太窄狭，要出了小街到大街，棺材调直过来，才好上独龙杠。上独龙杠要三十二个土工抬，那个才威武。……
这个吴翰林是有身份有地位的，所以要用三十二人抬棺。以往百姓之家，抬棺也需要八人。在发引途中，还有人不断地散撒纸钱。遇有路祭，还要停下棺柩受祭。如今棺柩仍有，是火葬场租用的，也不别这么多人抬，也没有路祭（在乡村里时或还有路祭），由殡葬专用车直送火葬场，那些铺张的排场都免除了。
－－下 葬
葬礼的最后一道程序是“下葬”。旧时扬州人去世后多为土葬，土葬要事先选好坟地。民间有一俗信，认为坟地要选择得好，可荫佑子孙平安富贵。于是，有的人家就请风水先生参与择地，风水先生因此也编造出了许多选择坟地的说法和讲究。
坟地选好后，事先掘好一个可放棺材的深坑，掘深坑，俗谓之“打金井”。待送葬行列来到坟地后，先由风水先生指明棺材在坑中的朝向，谓之“定向”。然后在坑中放进一扎稻草，点火焚烧，谓之“暖坑”。暖坑后，孝子先下到坑中，其他人向坑中撒一儿碎银或硬币，谓之“分金”。这些碎银和硬币随后都成为挖坑土工的赏钱。孝子上来后，便用绳索把棺柩牵引着，平稳地放入墓穴，再把铭旌放在柩上，这叫做“安位”。此时有人在一旁说一整套的吉利话，谓之“说好”。然后开始填土，填土要由孝子铲进第一锨土，其他送葬的人按辈份依次向坑中撒土，谓之“兜宝”。土填平，再向上垒土成坟，谓之“斗金”。坟初成，家中有人三日后再来探视，则谓之“复三”。至此，安葬事宜便告完毕。以上列举的安葬程式和相关术语，是守墓人所熟知的。扬州西北郊有好几处坟墓集中地，如平山堂北、金龟山南等，这些墓园都有守墓人员，挖墓穴的土工也由他们兼任，他们都十分熟悉这一套
安葬习俗。
在坟墓旁“说好”的，有点类似砌房造屋和新婚洞房里的“说好”，但那种“说好”是见“好”说“好”，而丧葬的“说好”却要把丧事说成喜事。在扬州的传统观念里，高龄老人去世，人们看成是顺天之道，可以把丧事当作喜事办，所以丧事“说好”就迎合这种需要。有一首八十年代在扬州仪征采录的“兜宝歌”就是这样唱道的：
小小大锹亮堂堂，府上金井四角方。
孝子兜进大元宝，子子孙孙做阁老。
孝女兜宝笑盈盈，将来是个老寿星。
儿媳兜宝笑哈哈，发财发福第一家。
孙子兜宝笑嚷嚷，大学毕业出外洋。
恭喜！恭喜！
“说好”的这一番吉利话，使得丧礼的最后程序在吉祥如意的祝福声中宣告结束。
四送亡灵莫逍遥，
（你）步步登高走仙桥，
过了仙桥有摆渡，
上了渡船（你）站稳了。
在宝应，如果老奶奶去世，在她的“寿鞋”上还会绣有小狗、小鹅，有“小狗小鹅，搀着奶奶过河”之说。可见，“助灵入阴”的信仰在民众中还是较为普遍的，这也是丧事中家奠的重要特性。
第四十四回 汤总镇成功归故乡 余明经把酒问葬事
话说汤镇台同两位公子商议，收拾回家。雷太守送了代席四两银子，叫汤衙庖人备了酒席，请汤镇台到自己衙署饯行。起程之日，阖城官员都来送行。从水路过常德，渡洞庭湖，由长江一路回仪征。在路无事，问问两公子平日的学业，看看江上的风景。不到两十天，已到了纱帽洲，打发家人先回家料理迎接。六老爷知道了，一直迎到黄泥滩，见面请了安，弟兄也相见了，说说家乡的事。汤镇台见他油嘴油舌，恼了道：“我出门三十多年，你长成人了，怎么学出这般一个下流气质!”后来见他开口就说是“禀老爷”，汤镇台怒道：“你这下流!胡说!我是你叔父，你怎么叔父不叫，称呼老爷?”讲到两个公子身上，他又叫“大爷”、“二爷”。汤镇台大怒道：“你这匪类!更该死了!你的两个兄弟，你不教训照顾他，怎么叫大爷、二爷!”把六老爷骂的垂头丧气。一路到了家里。汤镇台拜过了祖宗，安顿了行李。他那做高要县知县的乃兄已是告老在家里，老弟兄相见，彼此欢喜，一连吃了几天的酒。汤镇台也不到城里去，也不会官府，只在临河上构了几间别墅，左琴右书，在里面读书教子。过了三四个月，看见公子们做的会文，心里不大欢喜，说道：“这个文章，如何得中!如今趁我来家，须要请个先生来教训他们才好。”每日踌蹰这一件事。
那一日，门上人进来禀道：“扬州萧二相公来拜。”汤镇台道：“这是我萧世兄。我会着还认他不得哩。”连忙教请进来。萧柏泉进来见礼。镇台见他美如冠玉，衣冠儒雅，和他行礼奉坐。萧柏泉道：“世叔恭喜回府，小侄就该来请安。因这些时，南京翰林侍讲高老先生告假回家，在扬州过，小侄陪了他几时，所以来迟。”汤镇台道：“世兄恭喜入过学了?”萧柏泉道：“蒙前任大宗师考补博士弟子员。这领青衿，不为希罕。却喜小侄的文章，前三天满城都传遍了，果然蒙大宗师赏鉴，可见甄拔的不差。”汤镇台见他说话伶俐，便留他在书房里吃饭，叫两个公子陪他。到下午，镇台自己出来说，要请一位先生替两个公子讲举业。萧柏泉道：“小侄近来有个看会文的先生，是五河县人，姓余，名特，字有达;是一位明经先生，举业其实好的。今年在一个盐务人家做馆，他不甚得意。世叔若要请先生，只有这个先生好。世叔写一聘书，着一位世兄同小侄去会过余先生，就可以同来。每年馆谷，也不过五六十金。”汤镇台听罢大喜，留萧柏泉住了两夜，写了聘书，即命大公子，叫了一个草上飞，同萧柏泉到扬州去，往河下卖盐的吴家拜余先生。萧柏泉叫他写个晚生帖子，将来进馆，再换门生帖。大爷说：“半师半友，只好写个‘同学晚弟’。”萧柏泉拗不过，只得拿了帖子，同到那里。门上传进帖去，请到书房里坐。只见那余先生头戴方巾，身穿旧宝蓝直裰，脚下朱履，白净面皮，三绺髭须，近视眼，约有五十多岁的光景，出来同二人作揖坐下。余有达道：“柏泉兄，前日往仪征去，几时回来的?”萧柏泉道：“便是到仪征去看敝世叔汤大人，留住了几天。这位就是汤世兄。”因在袖里拿出汤大爷的名帖递过来。余先生接着看了，放在桌上，说道：“这个怎么敢当?”萧柏泉就把要请他做先生的话说了一遍，道：“今特来奉拜。如蒙台允，即送书金过来。”余有达笑道：“老先生大位，公子高才，我老拙无能，岂堪为一日之长。容斟酌再来奉覆罢。”两人辞别去了。次日，余有达到萧家来回拜，说道：“柏泉兄，昨日的事，不能遵命。”萧柏泉道：“这是甚么缘故?”余有达笑道：“他既然要拜我为师，怎么写‘晚弟’的帖子拜我?可见就非求教之诚。这也罢了。小弟因有一个故人在无为州做刺史，前日有书来约我，我要到那里走走。他若帮衬我些须，强如坐一年馆。我也就在这数日内要辞别了东家去。汤府这一席，柏泉兄竟转荐了别人罢。”萧柏泉不能相强，回复了汤大爷，另请别人去了。
不多几日，余有达果然辞了主人，收拾行李，回五河。他家就在余家巷。进了家门，他同胞的兄弟出来接着。他这兄弟名持，字有重，也是五河县的饱学秀才。此时五河县发了一个姓彭的人家，中了几个进士，选了两个翰林。五河县人眼界小，便阖县人同去奉承他。又有一家，是徽州人，姓方，在五河开典当行盐，就冒了籍，要同本地人作姻亲。初时这余家巷的余家还和一个老乡绅的虞家是世世为婚姻的，这两家不肯同方家做亲。后来这两家出了几个没廉耻不才的人，贪图方家赔赠，娶了他家女儿，彼此做起亲来。后来做的多了，方家不但没有分外的赔赠，反说这两家子仰慕他有钱，求着他做亲。所以这两家不顾祖宗脸面的有两种人：一种是呆子，那呆子有八个字的行为：“非方不亲，非彭不友。”一种是乖子，那乖子也有八个字的行为：“非方不心，非彭不口。”这话是说那些呆而无耻的人，假使五河县没有一个冒籍姓方的，他就可以不必有亲;没有个中进士姓彭的，他就可以不必有友。这样的人，自己觉得势利透了心，其实呆串了皮!那些奸滑的，心里想着同方家做亲，方家又不同他做。他却不肯说出来，只是嘴里扯谎吓人，说：“彭老先生是我的老师。彭三先生把我邀在书房里说了半天的知心话。”又说：“彭四先生在京里带书子来给我。”人听见他这些话，也就常时请他来吃杯酒，要他在席上说这些话吓同席吃酒的人。其风俗恶赖如此。
这余有达，余有重弟兄两个，守着祖宗的家训，闭户读书，不讲这些隔壁帐的势利。余大先生各府、州、县作游，相与的州、县官也不少，但到本县来总不敢说。因五河人有个牢不可破的见识：总说但凡是个举人、进士，就和知州、知县是一个人，不管甚么情都可以进去说，知州、知县就不能不依。假使有人说县官或者敬那个人的品行，或者说那人是个名士，要来相与他，就一县人嘴都笑歪了。就像不曾中过举的人，要想拿帖子去拜知县，知县就可以叉着膊子叉出来。总是这般见识。余家弟兄两个，品行、文章是从古没有的。因他家不见本县知县来拜，又同方家不是亲，又同彭家不是友，所以亲友们虽不敢轻他，却也不知道敬重他。
那日，余有重接着哥哥进来，拜见了，备酒替哥哥接风，细说一年有余的话。吃过了酒，余大先生也不往房里去，在书房里，老弟兄两个一床睡了。夜里，大先生向二先生说要到无为州看朋友去。二先生道：“哥哥还在家里住些时。我要到府里科考，等我考了回来，哥哥再去罢。”余大先生道：“你不知道。我这扬州的馆金已是用完了，要赶着到无为州去弄几两银子回来过长夏。你科考去不妨，家里有你嫂子和弟媳当着家。我弟兄两个，原是关着门过日子，要我在家怎的?”二先生道：“哥这番去，若是多抽丰得几十两银子，回来把父亲母亲葬了。灵柩在家里这十几年，我们在家都不安。”大先生道：“我也是这般想，回来就要做这件事。”
又过了几日，大先生往无为州去了。又过了十多天，宗师牌到，按临凤阳。余二先生便束装住凤阳，租个下处住下。这时是四月初八日。初九日宗师行香。初十日卦牌收词状，十一日挂牌考凤阳八属儒学生员。十五日发出生员覆试案来，每学取三名覆试。余二先生取在里面。十六日进去覆了试，十七日发出案来，余二先生考在一等第二名，在凤阳一直住到二十四，送了宗师起身，方才回五河去了。
大先生来到无为州，那州尊着实念旧，留着住了几日，说道：“先生，我到任未久，不能多送你些银子。而今有一件事，你说一个情罢，我准了你的。这人家可以出得四百两银子，有三个人分;先生可以分得一百三十多两银子，权且拿回家去做了老伯、老伯母的大事。我将来再为情罢。”余大先生欢喜，谢了州尊，出去会了那人。那人姓风，名影，是一件人命牵连的事。余大先生替他说过，州尊准了，出来兑了银子，辞别知州，收拾行李回家。因走南京过，想起：“天长杜少卿住在南京利涉桥河房里，是我表弟，何不顺便去看看他?”便进城来到杜少卿家。杜少卿出来接着，一见表兄，心里欢喜，行礼坐下，说这十几年阔别的话。余大先生叹道：“老弟，你这些上好的基业，可惜弃了!你一个做大老官的人，而今卖文为活，怎么弄的惯!”杜少卿道：“我而今在这里，有山川朋友之乐，倒也住惯了。不瞒表兄说，我愚弟也无甚么嗜好，夫妻们带着几个儿子，布衣蔬食，心里淡然。那从前的事，也追悔不来了。”说罢，奉茶与表兄吃。吃过，杜少卿自己走进去和娘子商量，要办酒替表兄接风。此时杜少卿穷了，办不起，思量方要拿东西去当。这日是五月初三，却好庄耀江家送了一担礼来与少卿过节。小厮跟了礼，拿着拜匣，一同走了进来，那礼是一尾鲥鱼，两只烧鸭，一百个粽子，二斤洋糖;拜匣里四两银子。杜少卿写回帖叫了多谢，收了。那小厮去了。杜少卿和娘子说：“这主人做得成了!”当下又添了几样，娘子亲自整治酒肴。迟衡山、武正字住的近，杜少卿写说帖，请这两人来陪表兄。二位来到，叙了些彼此仰慕的话，在河房里一同吃酒。
吃酒中间，余大先生说起要寻地葬父母的话。迟衡山道：“先生，只要地下干暖，无风无蚁，得安先人，足矣;那些发富发贵的话，都听不得。”余大先生道：“正是。敝邑最重这一件事。人家因寻地艰难，每每耽误着先人，不能就葬。小弟却不曾究心于此道。请问二位先生：这郭璞之说，是怎么个源流?”迟衡山叹道：“自冢人墓地之官不设，族葬之法不行，士君子惑于龙穴、沙水之说，自心里要想发达，不知已堕于大逆不道!”余大先生惊道：“怎生便是大逆不道?”迟衡山道：“有一首诗，念与先生听：‘气散风冲那可居，先生埋骨理何如?日中尚未逃兵解，世上人犹信《葬书》!’这是前人吊郭公墓的诗。小弟最恨而今术士托于郭璞之说，动辄便说：‘这地可发鼎甲，可出状元!请教先生：状元官号，始于唐朝，郭璞晋人，何得知唐有此等官号，就先立一法，说是个甚么样的地，就出这一件东西?这可笑的紧!若说古人封拜都在地理上看得出来，试问淮阴葬母，行营高敞地，而淮阴王侯之贵，不免三族之诛，这地是凶是吉?更可笑这些俗人说，本朝孝陵乃青田先生所择之地!青田命世大贤，敷布兵、农、礼、乐，日不暇给，何得有闲工夫做到这一件事?洪武即位之时，万年吉地，自有术士办理，与青田甚么相干!”
余大先生道：“先生，你这一番议论，真可谓之发蒙振聩!”武正字道：“衡山先生之言，一丝不错。前年我这城中有一件奇事，说与诸位先生听。”余大先生道：“愿闻，愿闻。”武正字道：“便是我这里下浮桥地方施家巷里施御史家。”迟衡山道：“施御史家的事，我也略闻，不知其详。”武正字道：“施御史昆玉二位。施二先生说乃兄中了进士，他不曾中，都是大夫人的地葬的不好，只发大房，不发二房。因养了一个风水先生在家里，终日商议迁坟。施御史道：‘已葬久了，恐怕迁不得。’哭着下拜求他。他断然要迁。那风水又拿话吓他，说：‘若是不迁，二房不但不做官，还要瞎眼!’他越发慌了，托这风水到处寻地。家里养着一个风水，外面又相与了多少风水。这风水寻着一个地，叫那些风水来覆。那晓得风水的讲究，叫做父做子笑，子做父笑，再没有一个相同的。但寻着一块地，就被人覆了说：‘用不得!’家里住的风水急了，又献了一块地，便在那新地左边，买通了一个亲戚来说，夜里梦见老太太凤冠霞帔，指着这地与他看，要葬在这里。因这一块地是老太太自己寻的，所以别的风水才覆不掉，便把母亲硬迁来葬。到迁坟的那日，施御史弟兄两位跪在那里。才掘开坟，看见了棺木，坟里便是一股热气，直冲出来，冲到二先生眼上，登时就把两只眼瞎了。二先生越发信这风水竟是个现在的活神仙，能知过去未来之事，后来重谢了他好几百两银子。”
余大先生道：“我们那边也极喜讲究的迁葬。少卿，这事行得行不得?”杜少卿道：“我还有一句直捷的话。这事朝廷该立一个法子：但凡人家要迁葬，叫他到有司衙门递个呈纸，风水具了甘结：棺材上有几尺水，几斗几升蚁。等开了，说得不错，就罢了;如说有水有蚁，挖开了不是，即于挖的时候，带一个刽子手，一刀把这奴才的狗头斫下来。那要迁坟的，就依子孙谋杀祖父的律，立刻凌迟处死。此风或可少息了!”余有达、迟衡山、武正字三人一齐拍手道：“说的畅快!说的畅快!拿大杯来吃酒!”又吃了一会，余大先生谈道汤家请他做馆的一段话;说了一遍，笑道：“武夫可见不过如此!”武正字道：“武夫中竟有雅不过的!”因把萧云仙的事细细说了，对杜少卿道：“少卿先生，你把那卷子拿出来与余先生看。”杜少卿取了出来。余大先生打开看了图和虞博士几个人的诗，看毕，乘着酒兴，依韵各和了一首。三人极口称赞。当下吃了半夜酒，一连住了三日。那一日，有一个五河乡里卖鸭的人，拿了一封家信来，说是余二老爹带与余大老爹的。余大先生拆开一看，面如土色。只因这一番，有分教：
弟兄相助，真耽式好之情;朋友交推，又见同声之谊。
毕竟书子里说些甚么，且听下回分解。
第四十四回，此回汤奉汤奏老兄弟相聚为略。汤镇台回到家后，见到侄子汤老六不成气候的样子，十分生气，狠狠斥责!又看到两个儿子的学识太差，就想请教书先生。于是就由萧柏泉引出了余有达。但余有达拒绝应聘。余有达的父亲已过世多年，他与弟弟余有重因找不到好地，一直未葬。这个可见他们多么贫穷，但讲究礼制。不过那么相信风水，真是愚昧。此回中讽刺五河风俗一段，可见作者愤慨之情。
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