《封神演义》原作不敢干的事，《封神》干得漂亮！！！
打7分，分几点说说我的感受，有褒有贬。
自然界中最自私的动物是人，其他版本的妲己在成人之后的“人性”很强，独立意识甚至强于纣王，以自己的野心为行为准则；
真正的动物不会这样，动物被本能主宰，谁对它好，它就跟着谁，为了这个恩人，动物可以不分青红皂白地和所有人为敌，这可以被解释为“忠诚”，但我更想称之为“兽性”，这种兽性是透着纯善的。
纣王的血帮妲己解除封印，重见天日，她将此视作恩情，因此对纣王是忠心耿耿地追随，她所做的一切都只为帮助纣王成为全天下的王。很多观众对娜然重见天日的那场戏给予高度评价，确实演得不错，尤其是她听到纣王声音的那个歪头，实在是太绝、太“动物化”了，还有袁泉饰演的王后以死相胁时，她躲在纣王身后怯生生的眼神，那一刻我不觉得她是邪恶的妖精，那分明就是一个受了惊吓的小动物啊，但这些都是演技加成，“忠诚性”才是她这个角色“兽性”的深层次体现。
忠诚性会导致附属性，这一点养狗的人一定深有感触，狗是打都不会离家出走的，纣王死在城墙之下，妲己牺牲自己的命也要救他还魂，她的尾巴一点点消失，她把命都交给了纣王，这是以前的“妲己”绝对做不到的。
纣王那场为国运献祭自己的作秀都没有在我心里掀起波澜，但是比干自挖七窍玲珑心之后，他眼看妲己显出原形，却当场出尔反尔，火烧祖庙的那场戏，我实在是被震惊到了。
那场戏让我真切感受到了这版纣王的权力欲望和自我意识，这是老版纣王不曾有的效果。
费翔除了口音出戏，其他方面都在线，他帮助纣王甩掉了残虐无道的标签，取而代之的是帝王家族的贵气和杀伐决断的果敢，费翔本身的长相气质和殷寿高度融合出奇效啊～虽然是大反派，但是我真的很难不看他啊～
杨玏和伯邑考这个角色太贴合了吧，温文尔雅，举止稳重，眼神清澈，集贵族气和书卷气于一身，和西伯侯对话时会微微弯腰，和弟弟相见时满眼都是爱意，与纣王合奏时虽然是为父求情却字字落地有声，很难不爱啊朋友们！
个人观点，黄渤饰演的姜子牙我不太喜欢，对不起，但是“老不正经”比“大智若愚”更胜一筹；姬发虽然是主角，但是放在老戏骨中间不够出彩，这个不怪他，但是占着主角的位置上却没发出光……有点可惜……
实不相瞒我是奔着“哪吒”看这部电影的，哈哈～
冀州攻城开展作为开篇达成了“开篇即高潮”的效果，战斗场面壮烈之余，在人物造型、场景设计和音乐上极富美感，搭建祭天台的场景也不错；神仙斗法的场面比较惊艳；除了坦胸露背之外，服化道也很精致；质子之舞溯源历史，能体现商汤原始野性的文化特征；主要建筑的雕梁画栋具备美学价值……
下面说说电影叙事存在的问题：
这个部分我想提一嘴《满城尽带黄金甲》，这部电影褒贬不一，评分也不高，但是父权和王权的融合比《封神》更符合逻辑说得过去，人伦惨剧和宫廷政变相结合呈现出来的故事更干净利落。
明确了这一点之后，我们看原著和影视作品对这层困境的处理效果。
在《封神演义》原著中，“天命”贯彻始终， 开篇即是“成汤望气黯然，当失天下；凤鸣歧山，西周已生圣主。天意已定，气数使然。”纣王和妲己不过是“成汤合灭；周国当兴”这盘“天命之局”中的一颗小棋子。
在影视作品中，各路神仙齐聚西伯侯身边，姜子牙步步为营运筹帷幄，“如有神助”不就是“天命”的一种表现吗？
在《封神演义》第九十五回《子牙暴纣王十罪》原文中，姜子牙述说纣王十大罪过，其中5条如下：
1.听信妲已谗言，致皇后死于非命。
2.听妲己之阴谋，诳诈诸侯入朝，一碎醢其尸，一身首异处，失信于天下诸侯。
3.悉听妲已惨恶之言，造炮烙，设虿盆，人神共愤。
4.信妲已之言，诳贾氏上摘星楼，致贞妇死节，又摔黄贵妃于楼下，三纲已绝，廉耻全无。
5.宴乐无常，私纳妖妃，信妲己以童男，割炙肾命，以作羹汤，绝万姓之嗣脉。
十大罪状中“妲己”出现五次，这分明是在为纣王洗脱罪责。
而在影视作品中，在几部老版的《封神榜》中，对纣王昏庸无道残暴无能的表现也比较浅显，大部分“归功”于妲己，我印象最深的是“酒池肉林”和“炮烙之刑”。
帮助武王伐纣的功臣最后的结局是什么呢？
死了，或者说好听些，封神了。
虽然说这里的“死亡”是作为“神仙”开启新生的必经环节，但是它还有一个潜台词：“乱了纲常的人就没法继续留在人世坐享胜利成果。”
我说这么多的目的在于希望大家明确：
《封神榜》历经几十年更新换代演绎，多少人以为大商之殇在于妖妃，但如果不是人欲膨胀，妖狐妖术依附于什么存在？如果不是父权和王权独大，人欲又因何膨胀，以至于置人伦纲常于不顾？
坦白说有几个瞬间，我的思想回溯到了中学课堂，想到历史老师对我们说：“你们回答问题的时候要把握一个核心，只要进入了封建社会，宗教神学、儒道至圣……一切一切，都服务于封建王权。”我想到语文老师对我们说：“梁武帝信奉佛教，南朝或许不止四百八十寺吧，茫茫烟雨之中怎么看得清楚呢？”
当我想到这些的时候，我想《封神》已经成功了。
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