王昭君丈夫病逝，继子对她说：大汗死了，你得嫁给我做老婆！

　　公元前31年，王昭君的丈夫病逝，继子对她说：“大汗死了，你得嫁给我做老婆！”怒道：“我是你阿妈，不接受你们的风俗！”随后，她求助汉成帝：“和亲的任务已完成，我请求回乡”。哪知汉成帝回话：“入乡随俗”。

　　昭君出塞一行为，不可否认的是为国做出贡献，为和亲牺牲了自己的一生。有别于历来王朝大多以公主级别的人选，用来作为和亲对象，可以说，王昭君的出塞，是“自请”也是“天命难为”。本以作为和亲远嫁塞外会有一番新出路，让王昭君始料不及的是，这一辈子注定会困在“婚姻”这场古老的制度里，身不由己，即便是完成使命，在她做出选择，远赴家乡时，归乡便已遥遥无期。王昭君于汉朝，就像“嫁出去的女儿，泼出去的水”，岂有“接回”的道理。

　　中国历史上有很长一段以和亲为政策的“屈辱史”，试想一下，但凡是强盛的国家，就无需用和亲的手段来维持边境的和平。国强民富的盛世下，只有弱国才会向强国低头，哪还有自家国家往外送人的道理。但，王昭君所处的朝代，和亲的举措却是先前就“遗留”的无奈之举。

　　之前，刘邦虽一统天下，却因为他的盲目自大，企图兴兵讨伐匈奴，结果自己被围困不说，还得靠敌人解救自己。最终，不得不采用刘敬的和亲政策。等到汉武帝，仍旧沿用和亲政策，换得边境和平。显然，汉室以和亲手段，得以保障边境和平，这是历代汉王心照不宣的。后来，和亲的习俗依旧存在，只不过对和亲的人选级别，有所改变。毕竟，不论嫁的是公主，还是宗室，甚至是宫女，都是皇帝说了算。

　　汉元帝时期，也就是公元前33年，彼时的单于名为呼韩邪。

　　某一天，这位呼韩邪单于进汉拜见，恳请做皇帝的女婿。虽然，汉元帝不知道匈奴葫芦里卖的什么药，如今要做皇帝的女婿。眼见人家单于如此真挚，汉元帝觉得此法子可行，一来可以维持汉匈和平，二来又能增加彼此之间的“关系”，何乐而不为。为难的是，嫁谁好呢？

　　都说天下没有不透风的墙，呼韩邪单于请求和亲的消息在宫中传开。宫内女子个个心惊胆战，深怕自己被“点名”，成为和亲的“牺牲品”。在人人居安思危时，王昭君却自告奋勇，请愿和亲出塞，为解君忧。

　　负责选人的太监得知，王昭君请愿出塞，心想宫中竟有如此心怀家国情怀的女子。一看王昭君的谈吐举止，相貌脾性，太监悬着的心倒是着落了。因为，王昭君的聪慧伶俐，优雅知性，让太监确信，将这宫女献给呼韩邪单于，定能讨得对方的欢心，确保汉室安宁。

　　自己的任务能顺利完成了，太监一高兴就跑到汉元帝跟前反馈，有宫女主动申请和亲这项艰巨的任务，并且这位宫女相貌出众，美貌与智慧并存，一定能完成使命。

　　汉元帝一听，心想，自己的后宫中居然有这等聪慧之人，一高兴，拍案就她了。

　　等到王昭君出塞那一日，汉元帝看到打扮靓丽，宛若天仙的王昭君出现时，看得痴迷。只可惜，君子一言驷马难追，何况皇帝金口玉言，再不舍美人，也得拱手相让了。

　　王昭君之所以会心甘情愿的出塞，是因为她17岁入宫，直到22岁都未等来汉元帝的临幸。比起老死在后宫，才貌双全的她，认为出嫁或许是上策。只要和亲的任务完成，有朝一日或许能回到汉朝获得自由。

　　于是，22岁的王昭君嫁给了年近50岁左右的呼韩邪单于。

　　不到三年，年迈的呼韩邪就撒手人寰，天真的王昭君以为自己既为匈奴生了继承人，又完成了汉室的和亲任务，眼看完成使命，现任单于已死，自己也没理由留在他乡。那就申请回汉。

　　然而，武成帝无情的驳回了她的申请，以四字让她安心留在匈奴，“入乡随俗”。汉成帝要王昭君入的俗可不是一般人能接受的。

　　根据匈奴收继婚的风俗，新任单于有资格迎娶王昭君，而这新任的单于偏偏是她的继子。让后妈嫁给继子，岂有此理，咱们汉人遵循的伦理道德，可不允许这等有违伦理的行为，这是可耻的行为。奈何，汉成帝的入乡随俗，新任单于的命令，汉匈的权力，哪是一介女流能改变的。

　　无可奈何之下，王昭君再次嫁给匈奴单于，为匈奴单于生儿育女，在“牺牲品”的道路上继续扮演自己的角色，最终，因病而逝。

　　纵观王昭君的一生，可以说是悲惨，悲情的。一个国家的边境和平，竟然要靠和亲，要靠一位女子牺牲一辈子的光阴来维持和平。虽然说为国效忠，鞠躬尽瘁是每个人的义务，但，对于封建制度下女性不断成为牺牲品这种趋势，是不可取，不可效仿的。

　　古往今来，这个世界应当给予女性更多的选择权，公平权，尊重权。因为，人人生而平等。