《希腊神话故事》读书心得&摘录
◆内容简介（豆瓣）
当你开始阅读这本书时，你首先会被连续不断的紧张情节和丰富的细节所吸引，在你还未意识到的时候，你便开始了探索西方文化伟大渊源的有趣的旅程。
在西方，对希腊神话了解的多寡，一向是衡量一个人受教育程度的标志。希腊神话早已成为整个西方文化不可分割的一部分，并不断影响着西方的社会文化及文学艺术的发展。希腊神话中的许多情节如今已演变为西方文化中一些最基本的概念；通过希腊神话所阐释的人性的紧张，则为今天西方社会的道德和伦理结构奠定了基础。
因此，如果想撇开希腊神话而谈论西方文化，几乎是一件完全不可能的事。
如果你想真正读懂西方，希腊神话应该是一门入门课和必修课。
本书的出版是一种新的、更有趣的尝试，它以德国作家施瓦布有关希腊神话的不朽名著为基础，加入大量描绘希腊神话艺术作品作插图、文字生动、流畅、图片经典、传神，使你在轻松的阅读中更全面、更完整、更准确地了解希腊的腊的传统，并由此发现整个西方的传统。
◆作者简介 （豆瓣）
古斯塔夫·施瓦布（Gustav Schwab,1792-1850)生于德国符腾堡一个宫廷官员家庭，曾担任席勒的老师。他曾结识乌兰德、歌德、霍夫曼等名流，担任过牧师、编辑和高级中学教师。施瓦布一生致力于挖掘和理事整理古代文化遗产，曾出版过《美好的故事和传说集》《德国民间话本》和《希腊神话故事》。并有诗集《博登湖上的骑士》《马尔巴赫的巨人》等出版。
自荷马以降，希腊神话故事一直显得庞杂零乱。直到19世纪，经过德国浪漫主义诗人古斯塔夫·施瓦布的细致挖掘和整理，才有了我们手头这个谱系完整，故事情节集中，语言流畅优美的《希腊神话故事》。
◆目录（豆瓣）
第一辑 众神与众英雄
第二辑 特洛亚和故事
第三辑 俄底修斯的故事
第四辑 普罗米修斯的故事
◆读书心得（朱江）
我们这代人，特别是男生，最初接触希腊神话，应该是小学读到的日本漫画《圣斗士星矢》，当时这套书在我们幼小心灵中造成的震撼，是不能用言语可以表述的，作者车田正美天马行空的想象力，把希腊神话、神灵战士、圣衣盔甲、正义邪恶、战友情谊极有创造力的捏合到了一块，虽然如今看来，其中的打斗略显呆板(每一场都是正义“先输后赢”)，但这毕竟是我们这一代人接触日本漫画、希腊神话以及星座象征的最初源泉，今天，再回看十二黄金圣斗士一同视死如归的与叹息之墙撞得粉身碎骨，依然可叫人泪眼婆娑……
也因为这套漫画书，小时候还要我妈给自己买了一本儿童版的“希腊神话”故事，看得似懂非懂的，现在看来实属正常，因为希腊神话中那么多很黄很暴力的内容，不能给小孩子看，但裁剪以后却又显得缺胳膊少腿，难以读懂。
而今这个年纪，对希腊神话了解都是零零散散的，无论时间线还是人物关系线，都是混乱的，在当年读《圣斗士星矢》的基础上，欣赏一些名画，才作一番肤浅的了解。前段时间，在看高晓松的节目，有两期专门讲希腊神话，感觉真的很有意思，于是决定花一点功夫，做一番系统性的了解。
从哪里入手呢？当然是要看公认的大部头作品咯，这还真不难找，我发现市面上大多数写希腊神话的书，80%都来自于一个作者——古斯塔夫·施瓦布，书中是这么介绍的：
“古斯塔夫·施瓦布（Gustav Schwab，1792—1850）生于德国巴登符腾堡州斯图加特一个宫廷官员家庭曾担任席勒的老师。他曾结识乌兰德、歌德、霍夫曼等名流，担任过牧师、编辑和高级中学教师。施瓦布一生致力于挖掘和整理古代文化遗产，曾出版过《美好的故事和传说集》、《德国民间话本》和《希腊神话故事》，并有诗集《博登湖上的骑士》《马尔巴赫的巨人》等出版。自荷马以降，希腊神话故事一直显得庞杂零乱。直到19世纪，经过德国浪漫主义诗人古斯塔夫·施瓦布的细致挖掘和整理，才有了我们手头这个谱系完整故事情节集中，语言流畅优美的《希腊神话故事》。”
这个感觉有点像我们的《三国演义》，三国时期到作者罗贯中写书大概有1000年，在此之间，民间应该就出现了很多关于三国时期的各种故事，而罗贯中就是以历史为基础、把民间传说进行了一次拼接整合，形成了一个关于“三国传说”的“标准版本”。
这本《希腊神话故事》与作者也大概就是这样一种关系，不同的是，《三国演义》虽然有虚构成分，但毕竟有史书在那放着，不敢太过于“放肆”；而这本《希腊实话故事》就管不了那么多了，一方面，本来讲的是神话，那天马行空的内容也就十分丰富了，这方面有点像我们的《封神演义》；另一方面，由于契合的这段历史，没有什么史书详细记载（只有《伊利亚特》和《奥赛罗》两本史诗），那想象力当然也就插上了翅膀。
这本书，对于中国读者来说，有个最大的问题，那就是作者默认了你大概知道希腊神话的基本众神关系、以及故事开始前的事情！有点像吴承恩默认外国读者已经明白了玉皇大帝、如来佛祖、观音菩萨，然后剧情直接切入到——《西游记》，这的确会让不同文化背景的读者感觉到有些不适，零基础还是需要另辟蹊径……
因此，我强烈推荐在阅读本书之前，在优酷视频上输入“泰学”，找到《泰学:解密希腊神话》、《泰学:特洛伊战争》共三十集，这两档节目是上下集关系（无缝连接），复旦大学王以欣老师从远古战争、主神的身世背景和主要经历、一直到西方最为著名的特洛伊战争，通俗易懂、妙趣横生，在这里，为王老师点赞！
而后，再读这本书，就容易很多、很多了，视频节目与这本书既有互补、又有覆盖、少有分歧（因为这本书也是这档节目的主要参考书），对于我而言，读这本书最大的乐趣在于，可以欣赏到很多与当下故事丝丝入扣的名画，并有不错的注解，非常贴心。
了解希腊神话，就好像找到了一颗线，串起了散落我们脑海里关于西方文化的“珠子”，有影视作品、有艺术绘画、有文学著作、有风景名胜、有民俗传统、甚至有科学名词……你一定会多次看到某个内容，突然一拍大腿：“原来XXX来源于这个故事呀！”
所谓西方文明源于希腊、希腊文化源于神话。
且不说上述的“实用性”，就说希腊神话的“故事性”也可堪比任何一部荡气回肠的世界名著，从混沌世界到宙斯称王、从普罗米修斯偷火到赫拉克勒斯的英雄故事、从主神偷情到儿女成神、从金苹果之争到特洛伊之战、从木马计到奥德修斯重返故里，写不尽的爱恨情仇、写不尽的悲欢离合、写不尽的人神传说，莎士比亚的四大悲剧是互不关联的四出戏，而著名的古希腊三大悲剧——《俄狄浦斯王》、《普罗米修斯》、《美狄亚》，尽在此书中！
相对于各个民族的文化传说——高赞自己的神和英雄，希腊神话最让人印象深刻的是：皇皇巨著、未见十全十美的大神小灵和人类英雄，有人说：“希腊神话就是把神进行人化、把人进行神化。”神的力量未必强于人、美貌未必优于人、德行未必高于人，敢和自己的神开如此玩笑的，也就属这帮子希腊人了，我想，西方自由主义的思想基因，追本溯源，是否也来源与此呢？
◆摘录
编者序：希腊神话的创世记
标注 (黄色) - 位置 245
而我们一定要记得感谢这八位古希腊和罗马的诗人和作家：希腊诗人荷马、赫西俄德，希腊悲剧家埃斯库罗斯、索福克莱斯、欧里庇得斯、阿波罗多拉斯，罗马诗人维吉尔、奥维德。
标注 (黄色) - 位置 249
19世纪，一位德国浪漫主义诗人对现有的希腊神话故事进行了细致挖掘和整理，一改原有故事的庞杂零乱，完成了众神谱系相对清晰、故事情节相对集中的《希腊神话故事》。这位诗人就是古斯塔夫·施瓦布（ Gustav Schwab, 1792— 1850）。施瓦布生于德国符腾堡一个宫廷官员家庭，曾任席勒的老师。他曾结识乌兰德、歌德、霍夫曼等名流，担任过牧师、编辑和高级中学教师。他一生致力于挖掘和整理古代文化遗产，出版过《美好的故事和传说集》、《德国民间话本》和《希腊神话故事》，并著有诗集《博登湖上的骑士》、《马尔巴赫的巨人》等。他所著的《希腊神话故事》原名为《神和英雄——古代希腊神话和英雄史诗》，意在告诉读者希腊神话故事关于从神到英雄，从传说中的黄金时代到白银时代、青铜时代到黑铁时代的演变的故事。
第一章 普罗米修斯
标注 (黄色) - 盗取天火 > 位置 315
普罗米修斯来到了大地上，他是神的后裔，是地母该亚与乌拉诺斯所生的伊阿佩托斯的儿子。
标注 (黄色) - 盗取天火 > 位置 352
普罗米修斯是希腊神话的第一个英雄，通常被表现为一位肌肉虬结，充满叛逆精神的魁梧男子，手拿天火，自天而降。火的发现是人类文明的开端，在人类早期的宗教和哲学中对火是很崇拜的，最著名的有波斯拜火教和古希腊哲学家赫拉克利特万物皆源于火的思想。中国上古神话中也有“燧人氏钻木取火”的传说。五行中有火，八卦中也有火，它作为一个元素，惊人地表现为一个燃烧的过程，非固体，非液体，刹那产生，突然熄灭。在希腊神话中被升华为牺牲者的象征。
标注 (黄色) - 潘多拉 > 位置 372
他给她取名潘多拉，意为“拥有一切天赋的女人”——因为众神都赠给她一件危害人类的礼物。
标注 (黄色) - 潘多拉 > 位置 384
这位姑娘双手捧着礼物来了，那礼物是一只紧闭的大匣子。当她快要走到埃庇米修斯的跟前时，突然打开了匣子，里面的灾害像一股黑烟一样，迅速扩散到了大地上。但是匣子底还深藏着唯一一件美好的东西：希望。
标注 (黄色) - 潘多拉 > 位置 410
无论是谁，只要他了解并承认那不可动摇的必然之威力，”他坦言，“他就必须承受命中注定的痛苦。”
标注 (黄色) - 潘多拉 > 位置 424
画家埃尔希让我们相信，英雄普罗米修斯带给人类的不仅是火种，还有正义、勇气和舍生取义的伟大精神。
第二章 黄金时代、白银时代与青铜时代
标注 (黄色) - 潘多拉 > 位置 445
神所创造的第一代人类是黄金时代的人类。那时候统治着天国的还是克洛诺斯（即萨图恩）。
第三章 大洪水
标注 (黄色) - 吕卡翁的恶行 > 位置 516
塞冬与宙斯和冥王普路同是三个亲兄弟共同主宰着整个宇宙。波塞冬的性格比较怪僻，是人类对神秘莫测的大海的图腾崇拜和比喻。
第四章 伊俄
标注 (黄色) - 宙斯的诱惑 > 位置 581
伊俄的故事反映的是人类一种永恒的焦虑——被虚无所劫掠。
标注 (黄色) - 宙斯的诱惑 > 位置 590
赫拉是司婚姻和生育的女神，她的婚姻却因宙斯习惯性的不忠而显得不幸。希腊人仿佛特意以婚姻女神的命运对婚姻的概念进行了调侃。
标注 (黄色) - 赫耳墨斯智斩百眼怪 > 位置 627
脚上和头上都长着翅膀的赫尔墨斯，作为宙斯的儿子之一，常常出现在关键时刻。他是信使和天使，也很有智慧，譬如他用笛声和故事将阿耳戈斯催眠并杀死。他手中的双蛇杖是使者的象征。画面下方的小天使和隐约的妖魔，是画家特殊的处理，由于文艺复兴思想的混杂，使提埃波罗的赫尔墨斯不像希腊天神，倒像是基督教中正在飞向耶和华的犹太天使。
标注 (黄色) - 赫耳墨斯智斩百眼怪 > 位置 678
“如果你不嫌天色已晚，有耐心听的话，”赫耳墨斯说，“我很愿意告诉你。从前，在阿耳卡狄亚的雪山上住着一个著名的山林女神，她的名字叫哈玛得律阿得斯，又名绪任克斯。那时，森林神和农神萨图恩都迷恋她的年轻美貌，热烈地追求她，但她总是巧妙地摆脱他们的追逐，因为她害怕结婚。她希望能够和狩猎女神阿耳忒弥斯一样始终保持独身，过着处女生活。后来强大的山神潘在森林里漫游时看到了这个女神，于是便试图接近她，凭借自己的显赫地位向她求爱。但是女神照样拒绝了他，夺路而逃，不一会就消失在一望无际的大草原上，她一直逃到拉东河边。拉东河水缓缓地流着，可是河面太宽，她根本游不过去。姑娘非常焦急，只得哀求狩猎女神阿耳忒弥斯同情她，趁着山神还没追来之时，赶快帮她改变模样。这时，山神潘已经冲了过来。他张开双臂，一把抱住站在河岸边的山林女神，但定睛一看，却吃惊地发现自己抱住的不是姑娘，而是一根芦苇。山神伤心地长叹一声，声音经过苇管，一下子变得又粗又响。这奇妙的声音总算宽慰了失望的山神。“好吧，我的变形的情人，”他痛苦却又高兴地叫了起来，“就算你变了形，我们也要结合到一起！”他把芦苇切成长短不齐的小杆，用蜡把苇杆接了起来，并以姑娘哈玛得律阿得斯的名字命名他的芦笛。从那以后，我们便把这种牧笛叫做绪任克斯笛。”
第六章 欧罗巴
标注 (黄色) - 赫耳墨斯智斩百眼怪 > 位置 836
希腊人就是这样安排了欧罗巴大陆的诞生：她起源于诱惑，陶醉于激情，一直是主神所垂青的地方。
标注 (黄色) - 赫耳墨斯智斩百眼怪 > 位置 892
放宽心些，欧罗巴！带走你的是一位至高无上的神灵，你已经成了万能的宙斯神的妻子。你的名字将与世长存。从今以后，收容你的这块大陆就按你的名字叫做欧罗巴。”
第八章 彭透斯
标注 (黄色) - 底比斯国王 > 位置 975
酒神巴克科思，又叫狄俄尼索斯，是宙斯与塞墨勒的儿子，卡得摩斯的外孙，出生于底比斯，他的性格常让人捉摸不定。
标注 (黄色) - 底比斯国王 > 位置 999
酒神很俊美，他是人类的安慰者，也是毁灭者。普桑将女歌手、儿童和风景作为他的衬托，因为音乐、女人和大自然都是酒的同义词——让人沉醉。由于他豪放不羁的性格和接近艺术家的感性行为，与阿波罗所象征的理性相对，常常被西方人作为文艺题材来表现。甚至哲学家如尼采，也是根据他的精神来对世界进行审美的。尼采甚至在一封致瓦格纳夫人的信中将自己的落款写为“狄俄尼索斯”，表示对爱情的狂热和陶醉。
标注 (黄色) - 彭透斯之死 > 位置 1104
狄俄尼索斯是宙斯与塞墨勒的儿子，由于赫拉的嫉妒和要求，他的母亲被宙斯无意中用雷霆击死，而宙斯将儿子缝在自己的大腿里使他免于死亡，所以他得以出生两次。
第十二章 阿耳戈英雄们的故事
标注 (黄色) - 阿耳戈英雄们出海 > 位置 1615
“阿耳戈”一词在西方是一个常见的说法，意为为了某种目的而进行的结盟。这幅20世纪初八国联军入侵中国时的美国政治漫画，讽刺了西方八国的首脑们借阿耳戈英雄的远征神话，以大发横财。
标注 (黄色) - 阿耳戈英雄们出海 > 位置 1621
当一切准备就绪后，阿耳戈勇士们聚集在船的周围抽签决定自己在船上的职责。伊阿宋担任全船的指挥；提费斯担任舵手；林扣斯眼力敏锐，被选作领航员；著名的英雄，年轻力壮的赫拉克勒斯负责前舱；埃阿斯的父亲忒拉蒙和阿喀硫斯的父亲珀硫斯共同掌管后舱，其余的充当水手。他们有：宙斯的儿子卡斯托耳和波吕丢刻斯，皮罗斯国王涅斯托耳的父亲涅琉斯，贞妇阿尔刻提斯的丈夫阿德墨托斯，曾经杀死过野猪的墨勒阿革洛斯，天才的歌手俄耳甫斯，帕特洛克罗斯的父亲墨诺提俄斯，后来当了雅典国王的忒修斯和他的朋友庇里托俄斯，赫拉克勒斯的年轻朋友许拉斯，海神波塞冬的儿子奥宇弗莫斯和小埃阿斯的父亲俄琉斯。伊阿宋把他的船祭献给海神波塞冬，起航前，按照惯例，所有的勇士们都要向波塞冬和其他海神贡献祭品，宣誓祈祷。
标注 (黄色) - 伊阿宋在埃厄忒斯宫殿 > 位置 1655
俄耳甫斯是希腊群雄中最具有浪漫气息的音乐家英雄，他在阿耳戈之船上歌唱，传说他的歌声可以感动野兽和木石。
标注 (黄色) - 伊阿宋在埃厄忒斯宫殿 > 位置 1667
许拉斯是美少年，参加了伊阿宋的阿耳戈英雄船队，是英雄赫拉克勒斯的侍卫和仆人，一起去求取金羊毛。有一天经过密西亚岸，他去泉边打水。当地的水妖看见他优美的风姿，就将他“拉下水”，永远留在那里了。许拉斯的传说感动过无数大文学家，从维吉尔，奥维德一直到歌德，都歌颂过他的美。1890年前后是沃特豪斯的创作高峰期，他的唯美意象已达到极致。
标注 (黄色) - 伊阿宋与美狄亚 > 位置 1703
对羊的崇拜是许多原始宗教的主题之一，伊阿宋取金羊毛的故事其实是这种崇拜的变体，后来的基督教则将羊视为圣物。
标注 (黄色) - 伊阿宋完成国王的任务 > 位置 1890
在希腊神话中，与伊阿宋和美狄亚充满血腥的恋情形成最强烈反差的，当属厄洛斯与普绪刻之恋。厄洛斯就是罗马神话中常说的丘比特，阿佛洛狄忒的儿子。普绪刻是希腊人在追问灵魂是否存在时臆想出来的化身，她有时是蝴蝶，有时是少女。她是唯一可以和阿佛洛狄忒媲美的女神。阿佛洛狄忒出于嫉妒，派儿子厄洛斯去惩罚她，但厄洛斯却爱上了她。经过了阿佛洛狄忒的重重阻挠和宙斯的干涉，他们终于在一起了。
第十三章 墨勒阿革洛斯与野猪
书签 - 伊阿宋完成国王的任务 > 位置 2163
书签 - 伊阿宋完成国王的任务 > 位置 2165
第十五章 珀罗普斯与希波达弥亚
标注 (黄色) - 伊阿宋完成国王的任务 > 位置 2288
坦塔罗斯对神祇不恭，而他的儿子珀罗普斯却与父亲相反，对神祇十分虔诚。
标注 (黄色) - 伊阿宋完成国王的任务 > 位置 2314
珀罗普斯驾着4匹飞马顺利到达终点，回头一看，只见国王的宫殿火光冲天。整个王宫被烧毁了，只剩下一根柱子露在外面。珀罗普斯驾着马车飞奔入火海，勇敢地救出了他的心上人希波达弥亚。后来，他统治了伊利斯全国，并夺取了奥林匹亚城，创办了闻名于世的奥林匹克运动会。他和妻子希波达弥亚生了很多儿子。儿子长大后，分布在珀罗普纳索斯全境，各自建立了自己的王国。
第十八章 赫拉克勒斯的故事
标注 (黄色) - 伊阿宋完成国王的任务 > 位置 2435
宙斯曾让赫拉克勒斯偷偷吮吸沉睡中天后赫拉的奶水，使赫拉克勒斯从小力量强大。但他用力过度使赫拉惊醒，奶水四溅，化为了今天的银河。丁特列特是意大利文艺复兴巨匠之一，画面动感极强，耐人寻味。
标注 (黄色) - 赫拉克勒斯的身世 > 位置 2438
赫拉克勒斯是主神宙斯与阿尔克墨涅所生的私生子，阿尔克墨涅是珀耳修斯的孙女，底比斯国王安菲特律翁的妻子。
标注 (黄色) - 赫拉克勒斯初显神勇 > 位置 2556
诸神为庆贺这位半神半人的英雄的胜利送去了很多礼物：赫尔墨斯送给他一把短剑；阿波罗送给他一把弓；赫淮斯托斯送给他一个金箭袋；雅典娜女神送给他一副崭新的青铜盾牌。
标注 (黄色) - 赫拉克勒斯大战巨人 > 位置 2628
战斗结束，诸神开始尊重赫拉克勒斯，称颂赫拉克勒斯的赫赫战绩。宙斯把那些参战的神灵们称作奥林匹亚人，这是一个赞美勇士的荣誉称号，凡间女人为宙斯所生的两个儿子，狄俄尼索斯和赫拉克勒斯也获得了这个光荣称号。
标注 (黄色) - 赫拉克勒斯和欧律斯透斯 > 位置 2639
关于赫拉克勒斯的十件功绩，有很多传说，它们都成了不朽的文艺创作源泉，包括打狮子，杀野猪，斗九头蛇怪，射巨人，去阴间，杀怪鸟等等。他是希腊神话中的第一半神，阿耳戈英雄之一，伊阿宋的朋友，忒修斯的偶像。
标注 (黄色) - 地狱之狗刻耳柏洛斯 > 位置 3003
赫拉克勒斯用铁链拴住刻耳柏洛斯，急忙回到提任斯，把恶狗交给了欧律斯透斯。欧律斯透斯惊讶得简直不相信自己的眼睛。从此以后，他彻底放弃了除掉宙斯这个强有力的儿子的念头，最后顺从命运的安排，解放了赫拉克勒斯。赫拉克勒斯又把这只狗送回地狱，交还给它的主人。
标注 (黄色) - 赫拉克勒斯和欧律托斯 > 位置 3030
嫉恨的赫拉用魔法蒙蔽了赫拉克勒斯的意识，使他的疯病突然发作了。他把忠诚的朋友伊菲托斯看成欧律托斯的同谋，狂暴地把伊菲托斯从高大的提任斯城墙上推了下去。
标注 (黄色) - 为翁法勒作仆人时的赫拉克勒斯 > 位置 3071
翁法勒女王十分赞赏这个仆人的勇敢，她猜测这个仆人一定是位举世闻名的英雄。当她听说他就是宙斯的儿子赫拉克勒斯以后，不仅恢复了他的自由，而且因为赏识他的价值而嫁给了他。从此以后，赫拉克勒斯过着东方人的豪华生活，逐渐忘记了美德女神在十字路口对他的教诲，他沉湎在享乐中，变得骄奢淫逸，不思进取。于是，连妻子翁法勒也开始瞧不起他了，她经常羞辱他，把他的狮皮披在自己身上，而让他穿上莱迪亚当地女人的柔软的长裙。赫拉克勒斯迷恋于她的爱情，竟甘愿遵照她的命令坐在她的脚旁纺线。
标注 (黄色) - 赫拉克勒斯后来的英雄行为 > 位置 3105
赫拉克勒斯紧随其后。大英雄一生中第一次被人在战斗中超过，处于第二，他又气又急，妒火中烧，一个罪恶的念头涌进脑海。他举起宝剑，准备剌向冲在他前面的朋友。正在这时，忒拉盟刚好回头，看到了这一幕，立刻猜测到他的企图。头脑十分灵活的忒拉盟赶紧弯下腰去，把身边的砖石收集过来堆成一堆。赫拉克勒斯问他想干什么，他回答道：“我是来为胜利者赫拉克勒斯建一座圣坛。”听到这些话，大英雄感到十分惭愧，他的妒火立即烟消云散。
标注 (黄色) - 赫拉克勒斯和涅索斯 > 位置 3168
地狱之神普路同又名“哈得斯”，有关他的流传最广的神话就是抢劫了女农神得墨忒耳的女儿珀耳塞福涅，农神愤怒，不再赐给人类收成。于是宙斯只得下令让普路同归还珀耳塞福涅。特罗易的画面很壮观，珀耳塞福涅的呼喊声似乎都能听见。传说普路同曾亲自守卫过地狱，但还是被赫拉克勒斯打伤。
标注 (黄色) - 赫拉克勒斯的结局 > 位置 3207
出于一个女人的嫉妒之心，她只是想看看这药效能否发挥神奇的作用，她根本不知道涅索斯的险恶用心，她认为这只不过是一种能唤回赫拉克勒斯的爱情和忠心的魔药，对身体根本无害。
标注 (黄色) - 赫拉克勒斯的结局 > 位置 3261
在天上，雅典娜女神接待了他，并引领这位英雄进入诸神的行列。从此，他的命运转变了，赫拉女神宽恕了他，并把自己的女儿——美丽的青春女神海波嫁给了他。他们幸福地生活在奥林匹斯山上，生育了很多漂亮的、永生的孩子。
第二十章 俄狄甫斯的故事
标注 (黄色) - 俄狄甫斯弑父 > 位置 3578
波吕玻斯的牧羊人解开孩子身上的绳子。因为不知道孩子是谁，也不知道孩子的来历，看到孩子满身的伤痕，就给他取名俄狄甫斯，意思是肿胀的脚。
标注 (黄色) - 俄狄甫斯弑父 > 位置 3588
太阳神不但没有直接答复他的问题，相反，还给了他一个更可怕、更不幸的预言：“你会杀死你的父亲，你将娶你的生母为妻，并生下一群可恶的子孙。”俄狄甫斯听了这些话，无比震惊，因为他始终认为波吕玻斯和墨洛柏是自己的亲生父母。他不敢回家去，担心命运之神会指使他杀害父亲，另外，他担心，神祇会使他丧失理智娶亲生母亲为妻。这是多么可怕啊！
标注 (黄色) - 俄狄甫斯娶母 > 位置 3614
斯芬克斯十分狡猾，决定给这个胆大的陌生人出一道她认为绝不可能猜出的谜语，她说出了谜面：“早上用四条腿走路，中午用两条腿走路，晚上却用三条腿走路，在一切生物中，这是唯一可以用不同数目的腿走路的生物。用腿最多的时候，正是它力量和速度最小的时候。”
标注 (黄色) - 俄狄甫斯娶母 > 位置 3621
克瑞翁信守诺言，把底比斯王国交给了俄狄甫斯，并把伊俄卡斯特，国王的遗孀，许配给他为妻。而事实上，她是他的亲生母亲。婚后，伊俄卡斯特给俄狄甫斯生下四个孩子。大的是双胞胎兄弟厄忒俄克勒斯和波吕尼刻斯，还有两个女儿，大女儿名叫安提戈涅，小女儿名叫伊斯墨涅。事实上，这四个孩子不仅是俄狄甫斯的孩子，还是他的弟弟和妹妹。
标注 (黄色) - 俄狄甫斯自罚 > 位置 3723
杀父娶母，在20世纪初的心理分析学派创始人眼中变成了人类共有的某种本能和潜意识，于是有了“俄狄甫斯情结”这个心理学术语。现代画家则试图用近乎梦魇的怪异画面来诠释所谓“俄狄甫斯情结”。
标注 (黄色) - 俄狄甫斯在库洛诺斯 > 位置 3795
安提戈涅的故事是戏剧舞台上长演不衰的主题。早在公元前441年，雅典就上演了希腊著名的悲剧诗人之一的索福克利斯创作的《安提戈涅》。图为2000年英国舞台上的《安提戈涅》中的一幕：底比斯新的国王将瞎眼的俄狄甫斯赶出国家，安提戈涅悲哀地目睹了父亲的命运，准备和他一起流浪。
标注 (黄色) - 俄狄甫斯在库洛诺斯 > 位置 3809
希腊的神话传说故事，其实是一部人伦的罪与罚。
第二十一章 七勇士远征底比斯
标注 (黄色) - 阿德拉斯托斯的俩女婿 > 位置 3912
波吕尼刻斯选择狮子是为了纪念赫拉克勒斯，堤丢斯是为了纪念打死卡吕冬野猪的墨勒阿革洛斯。
第二十二章 后世的英雄们
标注 (黄色) - 阿德拉斯托斯的俩女婿 > 位置 4089
人们经常看见一位老人在她在神庙里进进出出，她把许多充满智慧、甜蜜和光荣的诗歌教给了那个老人。这些诗歌不久就传遍了整个希腊。这个老人就是迈俄尼亚的歌唱家、著名的诗人荷马。
第二十四章 特洛伊的故事
标注 (黄色) - 特洛伊城的建立 > 位置 4150
最早系统地记录特洛伊战争的人是伟大的荷马。虽然人们至今仍不清楚创作古希腊两大史诗《伊利亚特》和《奥德赛》的是一个还是几个诗人，但许多人宁愿相信它们都出自传说中一位双目失明的吟游诗人荷马。记录特洛伊战争的《伊利亚特》和记录奥德修斯返乡经历的《奥德赛》是整个古典时期希腊教育和文化的基础，到罗马帝国和基督教传播时期，它们又成为仁爱教育的支柱。荷马的伟大影响可见一斑。在苔德玛爵士的绘画中，荷马所到之处，每个人都会为他动人的故事所沉醉——直到现在也是如此。
标注 (黄色) - 特洛伊城的建立 > 位置 4170
神像的起源是这样的：据说，女神雅典娜出生后是由海神特里同抚养大的，特里同有一个女儿，名叫帕拉斯，与雅典娜同龄。她们两小无猜，关系密切。有一天，她们举行一场比赛，想比较一下看看谁更强大。正当帕拉斯准备将长矛投向雅典娜时，宙斯担心女儿受伤，就降下了一块山羊皮做的神盾在她的面前，神盾牢不可破。帕拉斯被这一奇观吓住了，情急之下，被雅典娜击倒，一命呜呼。对于她的死，雅典娜深感悲痛。为了纪念帕拉斯，雅典娜建造了一尊神像，并把山羊皮做的胸甲围在神像上。雅典娜把帕拉斯像放在宙斯的神像前，以示敬意，从此以后，她便自称为帕拉斯·雅典娜。经女儿同意，宙斯把帕拉斯神像从天空降落至伊利阿姆，预示伊利阿姆城置于他以及自己女儿的保护之下。
标注 (黄色) - 帕里斯和金苹果 > 位置 4221
一天，帕里斯在爱达山谷里放牧，在高大的松树以及橡树底下，他背靠大树，抱着双臂，远眺特洛伊的宫殿以及前方的大海。突然，他听到了神灵的脚步声，一回头，他看到了神的使者赫耳墨斯，他身后还跟着三位女神，她们步态轻盈地越过草地。帕里斯极度恐惧，但是赫耳墨斯对他说：“别害怕，三位女神来找你，是因为想让你做她们的裁判，要你评出她们当中谁最漂亮。宙斯要你接受这个使命，他会帮助和保护你的。”
标注 (黄色) - 帕里斯和金苹果 > 位置 4238
这时，三位女神中最骄傲、长得最高的一位对帕里斯说“我是赫拉，宙斯的姨妹和妻子，你把这个金苹果拿去，当年不和女神厄里斯曾在海洋女神忒提斯与珀琉斯的婚礼上把它扔给宾客，上面写着‘送给最美的人’，如果你判我最美，把金苹果判给我，你就可以成为最富有的国王，虽然你现在还是一位牧人。”“帕里斯，我是智慧女神雅典娜。”第二个女神说，她的额角宽敞洁净，眼睛明亮而又蔚蓝。“假如你把金苹果判给我，你将会是世界上最聪明最富于男性魅力的人。”第三个女神一直在冲着帕里斯微笑，她殷切而又深情地望着他说：“帕里斯，千万不要被这些空洞的许诺所迷惑，我送给你一样东西，它将给你带来欢乐，我将把世上最漂亮的女子送给你做妻子，我是爱情女神阿佛洛狄忒。”
标注 (黄色) - 帕里斯和金苹果 > 位置 4244
阿佛洛狄忒说这番话时，她束着腰带，这更使她显得魅力非凡。其他两位女神相形失色。帕里斯把金苹果递给了阿佛洛狄忒。于是赫拉以及雅典娜愤怒地转过身去，发誓报复，要毁灭他的父亲以及特洛伊城。尤其是赫拉，从此成了特洛伊城的仇敌。阿佛洛狄忒则重申了她的诺言，并与帕里斯告别，帕里斯沉浸在幸福之中。
标注 (黄色) - 抢劫海伦 > 位置 4295
姑娘拥有大批的追求者。国王担心如果他选择其中的一个为女婿，便会得罪其他众多的求婚者。后来聪明的伊塔刻国王奥德修斯建议他让所有的求婚者都发誓，将来跟有幸选中的女婿建立同盟，共同反对因未选中而怀恨在心，并企图危害国王的人。廷达瑞俄斯接受了他的建议，他让所有的求婚者当众发誓。后来，他选中了阿特柔斯的儿子，亚各斯国王墨涅拉俄斯作做他的女婿，继承了他的王位。海伦为他生了一个女儿赫耳弥俄涅。当帕里斯来到希腊时，赫耳弥俄涅还只是一个刚出生的婴儿。
标注 (黄色) - 希腊人来了 > 位置 4343
耳戈英雄珀琉斯和海洋女神忒提斯举行婚礼的情景。奥林匹斯山上的众神也来参加了。他们日后生的孩子，就是特洛伊战争的关键人物；英雄阿喀琉斯。
书签 - 希腊人来了 > 位置 4347
标注 (黄色) - 帕里斯归来 > 位置 4494
祭司的刀正刺向伊菲革涅亚的胸膛，画面左侧天使正牵着梅花鹿急驰而来。画家以写实的手法，却画出了祭坛上的生死转变和角色交换这最神秘紧张的一瞬。砍头的斧子、装祭血的盘子还有祭司握刀的手都在全场惊骇的表情里停止了，只有一个人错过了这惊险的一幕，那就是在右边僻静的角落里用战袍掩住泪光的阿喀琉斯。悲天悯人和最深的痛应该永远属于英雄，正如一位现代诗人写道：可能的丈夫泪流满面，不可能的英雄到处寂寞。
标注 (黄色) - 帕里斯归来 > 位置 4506
不知是出于有心还是无意，世界上有一个城市将帕里斯（Paris）的名字变成了自己的名字，那就是巴黎（Paris）。巧合的是，巴黎似乎具有传奇中的帕里斯的所有气质：沉迷于美、陶醉于激情。图为这座在埃斐尔铁塔的阴影下、流淌着塞纳河的美丽城市。
标注 (黄色) - 阿喀琉斯的愤怒 > 位置 4595
战争进入了第十年。希腊英雄埃阿斯沿着海岸向各地出征后又满载战利品回来。由于波吕多洛斯被害，这更加深了作战双方的积怨，连天上的神祇也加入了人间的这场纷争。赫拉、雅典娜、赫耳墨斯、波塞冬、赫淮斯托斯站在希腊人一边；阿瑞斯和阿佛洛狄忒则帮助特洛伊人。所以在特洛伊战争的第十年，值得叙述与称颂的故事比以前9年的总和还要多。诗圣荷马正是在这个时期脱颖而出的，他的史诗描述了阿喀琉斯的愤怒和他带给希腊人的种种苦难。
标注 (黄色) - 帕里斯和墨涅拉俄斯 > 位置 4762
涅拉俄斯大喊一声，朝帕里斯扑了过去。他抓住帕里斯的战盔，拖着他，转身朝希腊人的阵地奔去。要不是女神阿佛洛狄忒前来帮助，暗中割断了皮带，帕里斯一定早被墨涅拉俄斯用颈带勒死了。结果，墨涅拉俄斯只抓了一只空空的头盔。他把头盔扔在一边，又准备朝对方扑去。
标注 (黄色) - 潘达洛斯 > 位置 4853
胜利女神名叫尼克，常常站在雅典娜的手上。因为“只有智慧才能带来胜利。”尼克（Nice）在希腊语中的意思就是胜利，据赫西俄德说，她是巨人提坦的女儿。萨墨德拉克的尼克丢失了脑袋，仿佛象征着胜利与牺牲的关系。
标注 (黄色) - 潘达洛斯 > 位置 4863
雅典娜听到他的祈求，马上给他的四肢增添了力量。他突然感到身轻如燕，伤口也不再疼痛，又飞身投入了战斗。“前进吧！”她对狄俄墨得斯说，“我治好了你的箭伤，已摘除了你眼中的凡人眼帘，现在你在战场上可以看出谁是凡人，谁是神祇。如果有神祇朝你走来，你不要和他对抗。但是要是阿佛洛狄忒，你可以刺伤她！”
标注 (黄色) - 狄俄墨得斯 > 位置 4907
斯忒涅罗斯听从吩咐缴下了埃涅阿斯的战车和战马，送回战船，然后又驾驶着自己的战车回到狄俄墨得斯的身旁。狄俄墨得斯通过雅典娜赋予的眼力认出了女神阿佛洛狄忒，于是穿过混乱的战场，追上了带着儿子的女神。这英雄用枪奋力朝她投去，枪尖划破了女神的手腕，伤口滴出了鲜血。受了伤的阿佛洛狄忒痛得尖声叫喊，手中的儿子滚落到地上。她急忙去找坐在战场边上的她的兄弟战神阿瑞斯。
书签 - 狄俄墨得斯 > 位置 4932
标注 (黄色) - 狄俄墨得斯 > 位置 5007
战神来到天上，坐在父亲身旁，将伤口指给他看。宙斯严峻地对他说：“我的儿子，别再抱怨了！在奥林匹斯圣山的众神里，我最不喜欢的就是你了。你总是喜欢战争、争端，你继承了你的母亲赫拉固执、反叛的性格。不过，我也不愿意看见你受伤。
标注 (黄色) - 特洛伊人的胜利 > 位置 5069
一天清晨，宙斯的态度来了180°的转变，突然召集圣山的诸神和女神们说，“你们记住！今天有谁胆敢帮助特洛伊人或者希腊人，我就把他抓住并扔入塔耳塔洛斯地狱，然后我再锁上地狱的铁门，使他永远也回不了奥林匹斯圣山。如果你们有谁怀疑我是否有力量做到，那么你们可以用一根金链拴住天宫，然后一齐用力拉，看看是否能把我拉到地上。相反，我可以把你们连同大地、海洋全都拉上来，并用链条系在奥林匹斯圣山上，让大地漂浮在空中。”
标注 (黄色) - 特洛伊人的胜利 > 位置 5133
宙斯面对妻子和女儿的恳求毫不心软。“明天特洛伊人将取得更大的胜利。”他对赫拉说，“强大的赫克托耳将乘胜追击，把希腊人一直赶到船边，希腊人在存亡之际，阿喀琉斯将挺身而出，这就是命运女神的安排！”
标注 (黄色) - 阿波罗激励赫克托耳 > 位置 5272
希腊神话与别的宗教神话最大的区别就是：其中的英雄们都像神，而神祇们却像凡人——狡猾，小心眼，嫉妒心强，喜欢挑拨离间而且充满各种情欲。
标注 (黄色) - 人神之战 > 位置 5612
埃涅阿斯是阿佛洛狄忒与特洛伊王子安喀塞斯的私生子，安喀塞斯因为忍不住在人前炫耀他与爱神的私情，被震怒的宙斯用一道闪电击瞎了眼睛。
标注 (黄色) - 神祇之间的战斗 > 位置 5694
赫拉看到阿佛洛狄忒搀扶着正在呻吟的战神离开了战场，便转身对雅典娜说：“啊，帕拉斯，你看到阿佛洛狄忒正扶着阿瑞斯离开战场吗？你快去袭击他们。”帕拉斯·雅典娜冲了上去，当胸一拳，阿佛洛狄忒顿时跌倒在地。
标注 (黄色) - 神祇之间的战斗 > 位置 5702
“你这个不知羞耻的丫头，你既然背上弓箭，你敢跟我较量吗？”赫拉问她。“你最好还是回到树林里去射一头公猪或野鹿，那要比跟高贵的神作战容易得多！今天因为你无礼，我要你尝尝我的厉害！”说着她用左手抓住阿耳忒弥斯的双手，右手扯下她肩上的箭袋，并用它狠狠地打她的耳光。
标注 (黄色) - 阿喀琉斯之死 > 位置 5835
阿喀琉斯离开了阿波罗，仍去追赶敌人。愤怒的福玻斯隐身在云雾里，弯弓搭箭，朝着珀琉斯的儿子要害之处脚踵射去一箭，阿喀琉斯感到了一阵剧痛，山崩一般倒在地上。他愤怒地叫骂起来：“谁在放暗箭？有本事出来和我作战，我将让他不得好死！这肯定是阿波罗干的事。我的母亲忒提斯曾经预言，我将在中央城门死于阿波罗的神箭。难道就要应验了么？”
标注 (黄色) - 墨涅拉俄斯、海伦和波吕克塞娜 > 位置 6254
大家在阿喀琉斯墓前迅速建起了高大的祭坛，各种祭品都献了上去。姑娘突然跳了出来，从祭坛前抽出一把锋利的尖刀，刺入自己的心脏，顿时她倒在血泊中。周围的人一阵惊叫。年老的王后赫卡柏扑倒在女儿的尸体上，痛不欲生。
第二十五章 坦塔罗斯的后裔
标注 (黄色) - 阿伽门农被杀 > 位置 6354
国王远道归来，风尘仆仆，要求先行沐浴。王后已准备好温水，温柔地服侍阿伽门农放下武器，脱掉甲衣，躺到澡盆里。趁着国王毫无防备，克吕泰涅斯特拉和埃癸斯托斯从隐蔽处跳了出来，用一张大网罩住了阿伽门农，然后用短刀将他刺死。因为浴室设在地下密室里，谁也听不到国王的呼救声，只有大厅的卡姗德拉知道谋杀正在进行，但是她无动于衷。不久，她也被处死了。
标注 (黄色) - 俄瑞斯特斯替父鸣仇 > 位置 6492
俄瑞斯特斯的复仇一直是艺术家们喜欢表现的主题，图为公元前4世纪希腊瓶画中表现的俄瑞斯特斯杀母场面。
标注 (黄色) - 俄瑞斯特斯和复仇女神 > 位置 6494
俄瑞斯特斯杀死克吕泰涅斯特拉和埃癸斯托斯为阿伽门农报仇是符合神意的，阿波罗曾用神谕指示过他。但是为了忠于父亲，却成了杀死生身母亲的人，这是有违天伦的。所以他成了复仇女神追杀的对象。希腊人敬畏复仇女神，称她们为欧墨尼得斯，意谓优雅的女神。
标注 (黄色) - 俄瑞斯特斯和复仇女神 > 位置 6538
俄瑞斯特斯终于大胆地直起身子，仍跪在那里说：“我并没有犯不可饶恕的谋杀罪，我也不是用亵渎的双手拥抱你的神坛。我是亚各斯人，你也许认识我父亲。他叫阿伽门农，特洛伊远征军的统帅。他在你的援助下摧毁了骄傲的普里阿摩斯的卫城，凯旋归来却惨遭杀害。我的母亲和他的情人，趁我父亲沐浴时用网套住他并用利剑杀死了他。我长期流亡，后来回国为父亲报了仇。我承认杀死了母亲，但这是你的兄弟阿波罗吩咐我这么做的。他用神谕告诉我，我如果不惩罚杀害父亲的凶手，将会永远痛苦。啊，伟大的女神，请你裁判我的作为是否合理。”
标注 (黄色) - 俄瑞斯特斯和复仇女神 > 位置 6573
结果，黑白石子恰好相等。这时，原先保留判决权的雅典娜必须亲自作出判决。她再次站起来说：“我不是母亲所生，而是从父亲宙斯的头里跳出来的。我因此拥护父亲和儿子的权利。我不赞成妇人为取悦情人而杀害丈夫。我认为，俄瑞斯特斯杀掉的不是一位母亲，而是他的杀父仇人。他的行为是合理的。”她于是离开自己的位置，将一颗白石子投进钵里。最后雅典娜庄严宣布：“多数票决定，俄瑞斯特斯被宣告无罪。”
标注 (黄色) - 女祭司伊菲革涅亚 > 位置 6747
一切都按照雅典娜的预言实现了。阿耳忒弥斯移居在雅典新的神庙里，伊菲革涅亚仍然是她的女祭司。俄瑞斯特斯则在迈肯尼继承父亲的王位，他娶墨涅拉俄斯和海伦的女儿赫耳弥俄涅为妻。赫耳弥俄涅先前已经和阿喀琉斯的儿子涅俄普托勒摩斯订婚，但俄瑞斯特斯杀死了他，并获得了斯巴达的王位。俄瑞斯特斯又征服亚各斯，因此他统治着比父亲阿伽门农大得多的领土。厄勒克特拉嫁给皮拉德斯，和他共享福喀斯王位。克律索忒弥斯终身未嫁。俄瑞斯特斯一直活到九十高寿，灾祸再次降临坦塔罗斯头上：一条毒蛇咬伤了他的脚踵，俄瑞斯特斯中毒身亡。
第二十六章 奥德修斯的故事
标注 (黄色) - 离开女仙卡吕普索 > 位置 6777
根据荷马史诗《奥德赛》的描述，奥德修斯是有史以来第一个地中海的旅行者。他在旅行中的传奇经历，使得“奥德赛”一词成为一个重要的象征，常常以此来形容一段曲折而壮丽的生活历程。图为传奇中的奥德修斯从特洛伊到他的家乡伊萨卡的航行路线。（
标注 (黄色) - 地府之旅 > 位置 6944
奥德修斯在罗马神话中被称做尤利西斯，由于他惊人的漂泊和冒险生涯，成为了从荷马到詹姆斯-乔伊斯以来众多欧洲文学家喜爱的神话人物。他是特洛伊战争的英雄，但面对海妖塞壬的诱惑时，却也出了一身冷汗。沃特豪斯有很多幅表现塞壬的作品，正如王尔德说的：“罪恶与美德交融，是艺术家的灵感”。这些美貌的希腊女妖在19世纪末英国唯美主义运动中引起过广泛的争议，沃特豪斯也是当时的主要先锋之一。
标注 (黄色) - 乞丐奥德修斯在王宫 > 位置 7280
宴会开始后，歌手菲弥俄斯就一直在为这群求婚者唱歌助兴。后来他停止歌唱，求婚人欢笑滥饮之声响彻大厅，缭绕不绝。这时，女神雅典娜悄悄走近奥德修斯，她劝他向每个求婚者乞讨，以观察他们中哪个最粗野，哪个相对较温和。女神虽然决定全部消灭他们，但仍想区别对待，使有的先死，有的后死，有的死得平和一些，有的死得惨烈一些。这一情景他们无法知晓，因为除了奥德修斯，其他没人能看到女神的身影。
标注 (黄色) - 向求婚者复仇 > 位置 7507
大部分希腊神话都因《荷马史诗》而流传下来。在勒卢瓦尔的画中，荷马双眼失明，但正在为乡间的希腊人民歌唱奥德修斯的经历。他手中的竖琴即著名的“七弦里拉”，是古代行吟诗人征服世界的音乐武器。
标注 (黄色) - 城里的叛乱 > 位置 7614
雅典娜在奥林匹斯圣山上俯视着这一切，他来到父亲宙斯面前说：“万神之父啊，请告诉我你智慧的决定。你是想通过战争还是和平来解决伊塔刻人的争端？”“女儿，你还需要我多说些什么啊？”宙斯回答说，“你不是已经征得我的同意，让奥德修斯回归故乡并向求婚者复仇吗？如果你想听听我重复一下自己的意见，那就听着：求婚者已经罪有应得地死了，我们还有必要让人间接着流血吗？奥德修斯要永为国王，并在一个神圣的盟约中立誓。他应该和他们以及周边的国家和平共处。我们神祇应该让死者的亲属忘记他们的痛苦也善待自己的国王。”女神听到这话，高兴地离开奥林匹斯圣山，飞往伊塔刻岛。
标注 (黄色) - 奥德修斯的胜利 > 位置 7635
奥德修斯和他的伙伴们并不害怕同盟者的声音，反而备受鼓舞，意气风发，他们向溃退的敌人猛追过去。可是，宙斯要求和平，他在女儿脚前的大地上，掣出一道闪电。雅典娜明白父亲的用意，随即止住了脚步，转向奥德修斯，说：“拉厄耳忒斯的儿子，抑制你好战的情绪吧！携带雷霆的万神之主要求和平。”奥德修斯和他的伙伴们都心甘情愿地听从了女神的指示。雅典娜把他们带到伊塔刻的市场上，并派遣使者召唤市民前来集会。变形为门托尔的雅典娜传达了宙斯希望和平的愿望，她让奥德修斯和人民订立神圣的和约。宙斯的愿望实现了。奥德修斯被欢呼的人群簇拥着回到宫殿。王后珀涅罗珀头戴花冠，带领一群女仆身穿节日的盛装，从宫中出来列队相迎。这对重新团聚的夫妇又幸福地生活了许多年。奥德修斯一直活了很多年后，才安详地离开人世。
希腊神话中的众神谱系
标注 (黄色) - 奥德修斯的胜利 > 位置 7680
宙斯——万神之王，司天堂、暴风雨、雷鸣和闪电赫拉——司女人、婚姻和生育波塞冬——海神得墨特耳——谷物和耕作女神狄俄尼索斯——酒神，狂欢之神雅典娜——智慧女神，司艺术、发明和武艺赫淮斯托斯——火神，工艺、煅冶之神阿佛洛狄忒——爱情女神阿瑞斯——战神阿尔忒弥斯——月亮和狩猎女神阿波罗——太阳神，司音乐、诗歌、艺术、预言、雄辩和医术赫耳墨斯——神的使者，司旅游、商业和贸易
标注 (黄色) - 奥德修斯的胜利 > 位置 7693
宙斯与塞墨勒，生下酒神狄俄尼索斯宙斯与达那厄，生下英雄珀耳修斯宙斯与阿尔克墨涅，生下英雄赫拉克勒斯宙斯与勒达，生下阿尔戈英雄波吕丢刻斯和绝世美女海伦
标注 (黄色) - 奥德修斯的胜利 > 位置 7696
宙斯与卡利斯托，生下阿尔喀斯宙斯与伊俄，生下厄帕福斯，后成为埃及国王宙斯与欧罗巴，生下弥诺斯和拉迪曼提斯宙斯与埃特拉，生下英雄忒修斯波塞冬与墨杜萨，生下克律萨索斯和双翼马佩伽索斯波塞冬与特俄佛涅，生下金羊赫拉与伊克西翁，生下半人半马厄俄斯与刻法洛斯，生下法厄同特提斯与佩琉斯，生下英雄阿喀琉斯
标注 (黄色) - 奥德修斯的胜利 > 位置 7704
宙斯——朱庇特赫拉——朱诺波塞冬——尼普顿得墨特耳——刻瑞斯狄俄尼索斯——巴克斯雅典娜——密涅瓦赫淮斯托斯——伏尔冈阿佛洛狄忒——维纳斯阿瑞斯——玛尔斯阿尔忒弥斯——狄安娜阿波罗——阿波罗赫耳墨斯——墨丘利哈得斯——普路同赫斯提亚——维斯塔
作者简介
标注 (黄色) - 奥德修斯的胜利 > 位置 8101
古斯塔夫·施瓦布（Gustav Schwab，1792—1850）生于德国巴登符腾堡州斯图加特一个宫廷官员家庭曾担任席勒的老师。他曾结识乌兰德、歌德、霍夫曼等名流，担任过牧师、编辑和高级中学教师。施瓦布一生致力于挖掘和整理古代文化遗产，曾出版过《美好的故事和传说集》、《德国民间话本》和《希腊神话故事》，并有诗集《博登湖上的骑士》《马尔巴赫的巨人》等出版。自荷马以降，希腊神话故事一直显得庞杂零乱。直到19世纪，经过德国浪漫主义诗人古斯塔夫·施瓦布的细致挖掘和整理，才有了我们手头这个谱系完整故事情节集中，语言流畅优美的《希腊神话故事》。
朱江
2019年8月29日星期四