莫高窟!1600米,1600年!

  原标题:莫高窟!1600米,1600年!

  

  本文经公众号“星球研究所”(ID:xingqiuyanjiusuo)授权转载

  敦煌莫高窟

  它本应无人问津

  因为那里如此荒凉

  只有一片沙石

  (莫高窟区位示意,制图@吴昕恬/星球研究所)

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  然而

  却有无数人来到这里

  他们组成了长达千年的人间画卷

  从十六国贯穿到元

  (请横屏观看,莫高窟壁画中部分人物形象,图片来源@敦煌研究院&身在北海北,制图@王天怡/星球研究所)

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  他们是谁?

  经历了什么?

  为何会来到这里?

  这是关于苦难与美好共存的故事

  在人世的悲伤与困苦中

  幸好,还有莫高窟

  可以寄托万千美好

  而了解莫高窟的故事

  我们需要回到1600多年前

  那时,世上并无莫高窟

  01

  宁静的山崖

  - 第一重空间-

  敦煌城外东南是一片流沙瀚海

  目之所及处鲜有生命的痕迹

  但在 僧人乐僔看来

  这里却是理想的圣地

  (请横屏观看,风沙来袭的鸣沙山,摄影师@汤海磊)

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  此时是公元366年

  敦煌作为中原进入西域的门户

  来往两地的高僧常在此停留

  拥有极为浓厚的佛教氛围

  乐僔在云游四野后

  于鸣沙山上看到万道金光,如佛化现

  他认定是自己虔诚修行得到了感应

  便毅然决定在这里停下脚步

  而这里也恰好有一处

  理想的栖身之所

  (鸣沙山望向三危山 ,摄影师@徐海洋)

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  这里距敦煌古城二十五公里

  一边是流沙覆盖的鸣沙山

  一边是重岩叠嶂的三危山

  二者交汇之处留有一段天然的山崖

  对乐僔而言

  这是一处完美的山崖

  山崖下有宕泉河缓缓流过

  对面便是金光闪现的三危山

  同时这里又远离市井、足够清静

  (请横屏观看,鸣沙山与三危山交界处的莫高窟,摄影师@徐海洋)

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  乐僔就在这处山崖上

  开凿了一个洞窟

  山崖如同屏障

  隔绝了烈日风沙

  也隔绝了红尘 纷扰

  乐僔攀入山崖,虔心修行

  (莫高窟北区洞窟,乐僔于公元366年开凿了莫高窟第一个洞窟,图片来源@视觉中国)

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  乐僔不会知晓

  自己打开了一场延续千年的洪流

  它会产生出足够壮阔的力量

  裹挟起无数人的命运

  冲出这片沙漠戈壁

  直到震惊世界

  1600 余年后的今天

  这处山崖分布大小洞窟735个

  总长度达1680米

  人称 莫高窟

  (请横屏观看,莫高窟洞窟分布示意,莫高通“漠高”,意为沙漠的高处,制图@张靖&王天怡/星球研究所)

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  是谁做出了和乐僔一样的选择?

  答案就在这重屏障背后

  在寂静中

  这里容纳着千万颗心灵

  02

  神圣的洞窟

  - 第二重空间 -

  莫高窟开凿之初

  不过是僧侣的修行之所

  他们在里面禅修、冥想

  寻找着终极意义上的解脱

  ( 莫高窟259窟释迦禅定像,释迦牟尼弯眉上扬,面带微笑,图片来源@敦煌研究院)

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  进入莫高窟现存最早的洞窟

  里面幽闭、昏暗,又极狭小

  小小的禅室只能容纳一人

  这个洞窟供僧人禅修使用

  即 禅窟

  (禅窟空间示意,268窟建于北凉,是莫高窟现存最早的石窟,制图@王天怡/星球研究所)

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  除此之外

  僧人也在莫高窟礼拜、讲经、生活

  有的僧人死后也埋葬在洞窟里

  然而就算僧人们长居于此

  也不足以形成如此浩大的规模

  在漫长的岁月里

  莫高窟还吸引了大量的世俗信众

  对世俗信众而言

  直接阅读佛经十分困难

  因此人们通过各类礼仪接近佛陀

  (莫高窟第103窟壁画中众人拜塔行礼,最初佛不具备形象,常以塔作为佛的象征物接受崇拜,图片来源@ 敦煌研究院,制图@王天怡/星球研究所)

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  在 中心塔柱窟内

  信众在引导僧带领下绕行塔柱

  彩塑、壁画以特定的组合顺序

  逐一映入信众们的眼帘

  人们看到佛陀护卫众生

  帮助众生渡过艰难困顿

  静静地感受着佛教教义

  (中心塔柱窟空间示意,制图@龙雁翎&王天怡/星球研究所)

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  公元六世纪

  来自中原的 元荣

  让莫高窟发生了改变

  元荣是敦煌的地方长官

  也是一名虔诚的佛教徒

  元荣不仅带领着世俗群众开窟造像

  也让莫高窟注入了中原的营造技术

  在中原文化的影响下

  洞窟开始采用一种新的形态

  窟顶如同倒置的斗

  即为 覆斗顶

  (覆斗顶洞窟,图中为莫高窟285窟,根据学者推测285窟的创建人很有可能是元荣,图片来源@敦煌研究院)

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  覆斗顶洞窟没有塔柱支撑也不会塌陷

  可以拥有更大、更完整的空间

  能容纳越来越多的信众

  (覆斗顶受力示意,制图@王天怡/星球研究所)

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  随着经验技术的发展

  各种各样的洞窟应运而生

  并以极为开放的姿态

  接纳着 芸芸众生

  (莫高窟部分洞窟类型示意,制图@王天怡/星球研究所)

  ▼

  

  有世家大族

  唐时,当地家族大多建造佛殿窟

  他们将佛像全部置于墙上的佛龛

  在洞窟内留下完整、宽敞的空间

  可以满足一家人共同礼佛

  (佛殿窟,图为莫高窟220窟,图片来源@敦煌研究院)

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  有一方领袖

  归义军时期,统领敦煌的曹氏家族

  建造了面积近200平方米的 佛坛窟

  神佛群像安置在中央佛坛上

  并带有直通窟顶的精美背屏

  (佛坛窟,莫高窟61窟,图片来源@敦煌研究院)

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  有中原帝王

  武周时期,敦煌本地人以武则天为原型

  塑造了35.5米高的巨型佛像

  并为此像特意开凿 大像窟

  (大像窟空间示意 ,制图@王天怡&张靖/星球研究所)

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  当地人家的奴婢 喜和母女

  也出资参与了莫高窟的营建

  她们的形象也留在了洞窟里

  像喜和母女一样的百姓还有很多

  有人组织起家庭

  有人以个人名义参与

  还有更多平民结成民间社团

  如亲情社、兄弟社、女人社等

  集体参与莫高窟的营建

  纵观整个莫高窟

  它的营造正是依赖于社会力量

  正是当地的世族和百姓让它经久不衰

  (107窟内的喜和母女像 ,图片来源@敦煌研究院)

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  从敦煌城来到莫高窟

  要在黄沙中走上四五个小时

  但这并无法阻止人们涌向这里

  吸引他们的并非是幽闭的洞窟本身

  而是洞窟中所承载的内容

  这里

  是属于他们的美好世界

  03

  美好的壁画

  - 第三重空间 -

  公元925年

  敦煌人 翟奉达来到了莫高窟

  翟氏先祖斥巨资修建翟家窟

  洞窟如同家庙,由翟氏子孙世代守护

  到了翟奉达已是第九代子孙

  他要继续守护这里

  有着长安情结的翟家人

  在壁画中放入了让他们骄傲的盛景

  大唐的上元节灯会

  壁画之中

  手握长巾的乐伎

  跳起风靡长安的胡腾舞

  (莫高窟220窟胡腾舞 [复制窟],图片来源@ 星球研究所,制图@王天怡/星球研究所)

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  不同肤色的乐伎

  演奏不同的乐器

  一派祥和

  ( 莫高窟220窟多民族大型乐队 [复制窟],图片来源@ 星球研究所,制图@王天怡/星球研究所)

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  为了还原上元节灯会

  舞台正中还安放了华丽的灯楼

  两侧有天女点燃西域式的灯轮

  如同唐代诗人描绘的长安盛景

  “西域灯轮千影合,东华金阙万重开”

  ( 莫高窟220窟唐代灯楼 [复制窟],上文引自唐代诗人张说《十五日夜御前口号踏歌词二首》,图片来源@ 星球研究所,制图@王天怡/星球研究所)

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  ( 莫高窟220窟西域灯轮 [复制窟],图片来源@ 星球研究所,制图@王天怡/星球研究所)

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  翟家人心中美好的上元节灯会

  构成了一幅巨大的壁画

  用以描绘佛国世界

  (莫高窟220窟药师经变[复制窟],图片来源@ 星球研究所,制图@王天怡/星球研究所)

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  人们向往充满美好的世界

  让莫高窟内的壁画大放异彩

  现实生活中美好的事物

  不断投影在壁画中

  组成佛国世界

  (观无量寿经变,位于 莫高窟第217窟,高台、楼阁、庭院等均能体现盛唐建筑的恢弘,莫高窟内有45000余平方米壁画,题材大体分为尊像画、佛教故事画、经变画、供养人像以及装饰图案,用以展现佛经内容的经变画数量最多、内容也最为丰富,图片 来源@敦煌研究院,制图@王天怡/星球研究所)

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  神佛之外

  大量普通人也融于画中

  壁画也投影着人们的生活

  有的壁画

  展现着平凡而生动的日常

  (莫高窟壁画中部分生活场景 ,图片来源@敦煌研究院)

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  还有的壁画

  记录着人生重要的阶段

  在敦煌人张议潮眼中

  唐王朝的繁华太遥远了

  他能见到的只有陷入吐蕃暴政的敦煌

  当地人民被强制断绝和中原的联系

  被迫接受 吐蕃化的改造

  胡服编发,讲 吐蕃语

  ( 身穿吐蕃服饰的敦煌人王沙奴,位于莫高窟225窟东壁,图片来源@敦煌研究院)

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  张议潮年少誓心归唐

  他不断积蓄实力,蛰伏至年过半百

  自公元848年起

  张议潮率领当地民众起义

  为唐王朝收复河西十一州失地

  他接受朝廷加封的时刻定格在壁画中

  在长达8.3米的巨幅出行图里

  张议潮身穿唐装,策马前行

  他率领的这支队伍名为

  归义军

  ( 请横屏观看,张议潮统军出行图,张议潮出任归义军节度使后修建了功德窟156窟,图片来源@敦煌研究院)

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  像这样张议潮这样

  留下自己形象的人还有很多

  他们是营建莫高窟的“金主”

  被称作供养人

  在莫高窟壁画中

  现存供养人像有8000余身

  这些供养人真实存在于历史

  来自于不同时代、不同阶层

  有门阀贵族,也有市井小民

  在出资开窟造像后

  他们的名字与形象会留在壁画里

  ( 于阗王后供养人像 ,位于莫高窟61窟东壁,她的凤冠与项饰镶满玉石,显示出于阗国盛产玉石的特色 ,图片来源@敦煌研究院)

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  不同于出资的供养人

  营建莫高窟的工匠们

  鲜少留下自己的身影

  他们大多没有家园与财产

  且无论是哪个级别的工匠

  都是一日两餐,一餐两三块胡饼

  但他们把造窟视为一种功德

  愿少报工价,甚至义务劳作

  不计回报地投入于此

  壁画也投影着他们的艺术追求

  (夜半逾城图,为佛传故事画,位于莫高窟329窟,讲述释迦牟尼做太子时有感人世生老病死各种痛苦,为了寻求解脱诸苦的方法决定舍弃王族生活,于一日夜间乘马逾越毗罗卫城入山修行,图片来源@敦煌研究院,制图@王天怡/星球研究所)

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  他们用细腻的笔触、丰富的想象

  创造着画中的美丽世界

  (57窟沥粉贴金菩萨,壁画上的菩萨各装饰部分使用沥粉,使饰物产生立体感,再在沥粉上贴金,使饰物熠熠生辉,图片来源@敦煌研究院)

  ▼

  

  使之洋溢欢乐

  (莫高窟壁画中部分飞天, 图片来源@敦煌研究院,制图@王天怡/星球研究所)

  ▼

  

  无限神圣

  (涅槃经变-焚烧金棺 ,位于莫高窟148窟,图片来源@敦煌研究院院,制图@王天怡/星球研究所)

  ▼

  

  融合四方

  (炽盛光佛出行图局部,完整壁画绘有黄道十二宫与二十八星宿, 图片来源@敦煌研究院,制图@王天怡/星球研究所)

  ▼

  

  进入壁画中的美好世界

  似乎能够摆脱种种悲戚

  但在这重美好世界之外

  还有人们要走过的现实

  04

  纷乱的敦煌城

  - 第四重空间 -

  长安城的上元节早已曲终人散

  翟家窟中的上元灯会还是歌舞升平

  翟氏子孙已守护这场灯会三百多年了

  但这里同样要落下帷幕

  公元1036年,党项族崛起

  敦煌变更为西夏统治

  王朝变更之际

  敦煌的世族们走向了衰落

  翟氏子孙世代守护的家族窟内

  为后来者中意的千佛图完整覆盖

  (莫高窟220窟 内的双层壁画,西夏时期绘制的千佛壁画曾覆盖在唐代壁画之上,图片来源@敦煌研究院)

  ▼

  

  敦煌曾借地理优势连接四方

  成为极富盛名的西北都会

  但和平与辉煌并未持续

  这里紧邻阳关与玉门关

  西出阳关、生还玉门

  都提示着边疆才是敦煌的主要身份

  (敦煌玉门关,摄影师@瞿晓峰)

  ▼

  

  生活于敦煌的人们

  不断经受着现实的纷乱

  经受着杀戮、屠城、兵变

  (敦煌历史变迁示意图,制图@吴昕恬/星球研究所)

  ▼

  

  没有一个时代没有苦难

  没有一个地方没有悲伤

  长期处在边疆的敦煌更为悲壮

  佛教认为人自出生就与苦相伴

  要面对着生苦、老苦、病苦、死苦

  怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦

  以及五取蕴苦

  这些苦

  在敦煌展现的淋漓尽致

  莫高窟在抵达今天之前

  见到了无比漫长的悲凉

  (释迦苦修像, 位于莫高窟248窟,佛教所讲的苦种类繁多,较常见的说法是佛教八苦,图片来源@敦煌研究院)

  ▼

  

  它见过对家国安定的

  求不得

  张议潮费尽一生心血

  只为河西之地能回归唐王朝

  但终是飞蛾扑火

  唐廷始终忌惮张氏归义军

  不断分割其地盘、削弱其势力

  使张议潮兄弟先后入长安为质

  继而导致张氏内部相互屠戮

  使河西地区继续陷入纷乱

  (请横屏观看,玉门关以西的戈壁 ,摄影师@傅鼎)

  ▼

  

  它见过权力斗争中的

  爱别离

  为在夹缝中生存

  掌管敦煌的曹氏家族

  选择以持续的政治联姻获取安定

  回鹘公主李氏

  便是嫁到敦煌和亲的第一人

  通过联姻等和平手段

  敦煌在乱世中获得了百年安稳

  但李氏公主的个人生活却极为不幸

  在曹氏清理内部回鹘势力时

  她的儿子全部被杀

  丧子之痛使她最终双目失明

  (回鹘公主李氏供养人像,图片来源@敦煌研究院)

  ▼

  

  在曹氏家族窟内

  那些身着华服的女眷们

  还有很多都是为了政治出嫁

  ( 莫高窟61窟东壁曹氏女眷供养人像,图片来源@敦煌研究院)

  ▼

  

  ( 莫高窟61窟,图片来源@敦煌研究院)

  ▼

  

  它见过民族冲突下的

  怨憎会

  敦煌人 阴处士心中

  自己活得左右为难

  阴氏先祖曾勠力战场、为国 驱驰

  却因遭受猜忌而漂流他乡

  鉴于先祖的教训

  阴氏一直善于攀附统治者

  (阴氏家族主持下为武则天修建的大像窟,“怨憎会”为佛教八苦之一,意为要与憎恨讨厌的人相处在一起,无法摆脱,摄影师@徐海洋)

  ▼

  

  安史之乱后

  中原王朝势力跌落

  为能在动荡的环境中自保

  阴氏家族开始追奉 吐蕃统治者

  他们本是忠君尽孝的汉族世家

  憎恶着欺压汉民的 吐蕃统治者

  却还是为了保全家族屈膝 吐蕃

  在阴处士心里,自己像是一个“活死人“

  (维摩诘经变图-吐蕃赞普出行,位于 莫高窟第159窟,图片来源@敦煌研究院, 制图@郑伯容/星球研究所)

  ▼

  

  它也见过人人都要面对的

  老病死

  女子 真净,是一介平民

  对她而言

  父母双双过世就是人生中的大事

  她出资在此绘制佛像为双亲祈祷

  将莫高窟视为了自己的精神寄托

  (莫高窟328窟 左胁侍菩萨 ,图片来源@敦煌研究院)

  ▼

  

  然而

  包容众生、抚慰众生的莫高窟

  又何尝不是生于苦难

  16世纪中叶,当明王朝封闭嘉峪关后

  敦煌基本上成为了关外的废弃之地

  兴盛千年的莫高窟就此陷入沉睡

  等待着一场场盗窃将它唤醒

  它本来只有无边的茫茫

  却盛下了那么多的美好

  它那么美好,命运却那么令人心碎

  让人叹息着“吾国学术之伤心史也”

  (唐代彩绘鎏金泥塑供养菩萨像,原位于敦煌莫高窟第328窟,现藏于哈佛大学萨克勒博物馆,自1900年后莫高窟 文物不断流失海外,仅藏经洞流失文物数量便高达3万余件, 上文转引自陈寅恪,摄影师@动脉影)

  ▼

  

  1943年

  常书鸿放弃了优渥的生活

  伴着凛冽的寒风来到敦煌

  为挽救支离破碎的莫高窟

  他在此固执守护了四十年

  (面朝莫高窟的墓地,安葬着常书鸿、段文杰两位院长,以及敦煌研究院早期的同仁,摄影师@张扬的小强)

  ▼

  

  与常书鸿一样的人还有很多

  他们从五湖四海来到沙漠戈壁

  治理风沙、抄绘壁画、整修洞窟

  埋身卷帙浩繁的文卷

  (敦煌文物研究所美术室李其琼在临摹莫高窟壁画,照片分别拍摄于1955年与1984年,图片来源@敦煌研究院)

  ▼

  

  守护着先人们的愿望

  复活着普罗大众的创造

  (都督夫人礼佛图,段文杰临摹,图片来源@敦煌研究院)

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  幸好,世上还有莫高窟

  在敦煌饱受苦难的人们

  还能有精神上的寄托

  它映射着人们的内心世界

  尽管人们经受过命运的无常

  辉煌过、沉沦过、期待过、煎熬过

  笑过、痛过、爱过、恨过

  依然能在这里寄托美好

  (莫高窟第158窟涅槃像,于吐蕃统治时期建造,涅槃的释迦摩尼 唇含笑意 ,图片来源@敦煌研究院)

  ▼

  

  幸好,世上还有莫高窟

  它让芸芸众生穿透历史

  继续向我们诉诸着

  能超越诸多苦难的

  是我们自己内心中

  美的召唤

  (俯瞰莫高窟,摄影师@徐海洋)

  ▼

  

  1600米,物是人非

  1600年,呼啸而过

  它有什么吗?

  从星河到人间皆有所想

  它有什么吗?

  最初不过一片沙石

  (请横屏观看,与鸣沙山融为一体的莫高窟,摄影师@徐海洋)

  ▼

  

  本文创作团队

  撰文:叮叮 编辑:所长

  图片:余宽地图 :吴昕恬

  设计:王天怡 &郑伯容&龙雁翎

  审校:撸书猫&野庐&洪鹤&陈景逸

  特别鸣谢

  孙志军老师

  【参考文献】可上下滑动查看

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  图文版权归原作者或机构所有

  辑|山西晚报全媒体记者 南丽江

  审核|方天戟

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