男人常说：娶寡妇，不娶生妻！比起寡妇，生妻为何会遭人嫌弃

　　我可以毫不夸张地说，但凡现在脑海当中对农村有一份独特记忆的人，那么恐怕都会对部分民间俗语情有独钟，民间是农村色彩当中十分灿烂的一部分，也是构成农村文化重要的元素之一。但是从古代社会向近现代社会过渡之后，伴随着社会科技的发展和进步，这些旧有的民间俗语也在悄无声息地消逝着。这是我所不愿意看到的，我们立足于民间俗语本身，他对我们社会发展似乎是百利而无一害的。想当初老祖宗将他们根据经验总结下来的时候，他们的初心是好的。他们想要通过结合他们自身经验而总结出来的这些言语，能够对后人起到警示作用，能够让后人少走一些弯路。从这一角度来看，民间俗语是绝不应该被淘汰的！

　　单从字面意思上来理解“宁娶寡妇，不娶生妻”这句话，这当中绝对包含了对部分女性持有歧视眼光的浓厚意味。“寡妇”和“”的对比之下，直接突出了“不娶生妻”的语气。那么当我们如果想要对这句话有透彻了解的话，我们就必须先仔细各自分析一下“寡妇和生妻”究竟哪里不同？为何古人会说出：宁愿迎娶寡妇，也不能够迎娶生妻的话呢？

　　01“寡妇”的含义恐怕早已人尽皆知了，它所代指的便是丧夫的女性，即丧失丈夫的妻子，是自古以来都饱受社会争议和同情的一类人；

　　02“生妻”相对于寡妇而言，而特指离异人群，也可以看作是被家庭所抛弃的女性；

　　在封建社会，家中男性去世之后，生前所迎娶的妻子，便会沦为孤儿寡母，古代有“贞节牌坊”的说法，这就是封建政府专门为那些女性不再出嫁，坚守贞洁的女性而设立的，因为古代讲究三纲五常。在封建时期，尽管丈夫不幸离世，生活十分不易，家庭生活的担子即便再重，那么丈夫生前所迎娶的妻子也不能随随便便和异性交往，并且要承担起丈夫没有完成的养家糊口的任务（当然也有个别个例的存在）。

　　老者有言：“寡妇门前是非多”，这句话在我看来颇具道理，而这句话在我们如今的现实生活当中也时有发生。但今时已不同往日，丧夫的女性当然可以选择再嫁，毕竟如今新社会讲究的是婚姻自由、人权自由，而对于寡妇再嫁的行为，如今社会之人也大都可以理解，毕竟孤儿寡母的生活在一起，那生活的担子的确非常沉重。

　　“生妻”这类人其实命运要比寡妇更加悲惨，光从这句民间俗语当中我们就能够深刻体会的到——“不娶生妻”。这类女性大都是婚姻离异或者被家庭抛弃的另类人群，当然，“生妻的含义”最早只是被解释为年轻的妻子，也有婚后女性主动离家改嫁的状况，而在古代，我们所熟知的“苏武牧羊”的故事当中就明确提到了这样的范例：

　　“子卿妇年少，闻已更嫁。”

　　《汉书》这句话当中所提到的“子卿”所指即为那个深陷匈奴当中的汉使，当年苏武深陷匈奴束缚之下而不能脱身，由于时间过于长久，且苏武和汉朝并无书信联系，所以说我年纪轻轻的妻子便选择早早的改嫁了。当然，这类主动改嫁、离家出走的女性还是比较少见的，绝大多数情况下，“生妻”指的都是那些被丈夫所抛弃的女性。而且生在古代那个“男尊女卑思想十分浓厚”的特殊时期，一旦妻子被丈夫赶走，那么这在很大程度上便向街坊四邻证明了“这个妻子怎么怎么样了？肯定干了什么出格的事情”这个道理。试想，尤其在古代，这类被夫家抛弃的女性，又有谁会选择“二次”接受呢？

　　“宁娶寡妇，不娶生妻”，其实比较实用的还是古代封建社会，在那个受封建礼教束缚的社会背景之下，伦理纲常成为了人们追求普世价值的一种标准，对于封建社会的女性而言，他们相对于男性来说，受到的不公平待遇绝对是十分凸显的。但如今我们早已跨入到了现代社会，男女平等的自由思想也已经深入人心，所以这句话在很大方面，其实已经不太适用于当今社会的“嫁娶观念”了。只要婚后生活比较幸福，那么这又有什么关系呢？