仓颉造字传说中的东阿遗迹

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　　仓颉，历来被尊为“文字始祖”，他是中国汉文字的发明创造者。《辞源》对“仓颉”的解释是：仓颉，也作苍颉，传为始创汉字者。

　　

　　知晓汉字 不知仓颉

　　明万历二十四年（1596年）于慎行主编的《兖州府志》记载：“仓颉故居在城（东阿县旧治，即今平阴县东阿镇）西北三十里，有墓、有寺。”清《东阿县志·古迹志》记载：“仓颉墓在县西北三十里，墓前有祠，久圮。道光五年知县李贤书捐俸重建。”以上文中所言“县”，即东阿县，但非现在我们所说的东阿县。明清时所言“东阿县”，为旧治，今平阴县东阿镇为县城中心。现在通常的表述为“仓颉墓，位于山东省东阿县铜城办事处王宗汤村东南1.5公里处。”

　　

　　由于该墓地处偏僻乡村，少有人至，而且知道的人也不多。我去探访过两次，即使是第二次，即使我这个地地道道的东阿人，也是七拐八问才找到。只知东阿，不知仓颉，应该是大有人在。知道仓颉墓，不知仓颉为谁的恐怕人数更众。

　　苍松翠柏 古碑林立

　　

　　据说，仓颉墓，原有高大的封土，附近的村民俗称“仓王坟”，墓前曾有一座阔三间的二层硬山式砖瓦建筑，当地称“仓王寺”，又称“藏王寺”。之所以叫“藏王寺”，是因为传说东汉皇帝刘秀曾在此藏身。

　　刘秀与王莽争战不敌，率手下二十八员大将乘夜南逃。王莽大军紧追不舍，刘秀慌不择路，一头钻进路旁的一座破庙里。当王莽的大军追到破庙前，发现庙门挂满蜘蛛网，随即朝远处追去。刘秀躲过一劫，后来他做了皇帝，不忘感恩，将仓王庙修复一新。自此，老百姓便习惯性称仓王寺为“藏王寺”。

　　如今，仓王寺已夷为平地，不复存在。据了解，仓王寺为日本侵略者所毁，其将砖瓦木料拆走，建了附近孟庄村的炮楼。利用剩下的部分石料，当地群众于上世纪60年代在仓颉墓附近的马安沟上修了一座“仓圣桥”，至今使用。而仓颉墓封土则于上世纪70年代被夷平。现今的仓颉墓，经东阿县有关部门多次修复，才又现苍松翠柏、古碑林立的胜景。

　　遗迹者众 真伪莫辨

　　

　　据统计，在众多的仓颉遗迹中，始建于汉代的有四：河南南乐、虞州、开封和陕西白水；始建于晋代的有二：山东寿光和东阿；始建于宋代的有二：河南阳武、洛宁。考古发现，东阿仓颉墓的年代为龙山文化时期。2000年12月，文物考古工作者对仓颉墓地勘探调查，发现此处为一龙山文化古遗址，距今4500多年。同时，仓颉墓周围可以看到少许龙山文化至汉代时期的遗物，大部分为陶片和瓷片。

　　黄帝纪年简称“开元”，是根据黄帝即位以及创制历法的时间开始的纪年。从公元前2697年算起，公元2023年对应的黄帝纪年就应该是4720年。仓颉为黄帝史官，年代应晚于黄帝，且传说活了110岁。200年左右的差异在远古应该是个很接近的年代。

　　再看看东阿人王壹根据史书的考证：

　　

　　在《兖州府志·古迹志·仓颉故居》中，于慎行写道：“《皇览》曰：仓颉葬于利乡亭”。而东阿王宗汤村，古名利阳亭。利阳亭、利乡亭，一字之差，两者是不是一地？

　　功夫不负有心人。王壹了解到聊城大学图书馆把台湾“文渊阁四库全书”影印过来。其中，就包括残存的《皇览》影印本。这部残存的《皇览》中《冢墓篇》写道：有仓颉冢，在利阳亭，坟高六丈……

　　是利阳亭，非利乡亭！

　　历代史料所说利乡亭，即为利阳亭。而东阿县铜城办事处王宗汤村，古称就是利阳亭。由此，我们是不是可以推断东阿仓颉墓很可能就是真身墓。不过，这一切，都需要考古来证实。

　　文章来源：聊城日报

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