深度剖析贺岁电影《桃花运》中的女权思想
原标题：深度剖析贺岁电影《桃花运》中的女权思想
文案|古木之
编辑|古木之
前言
作为一种大众娱乐形态，以“听”、“说”为叙事手段的电影，其思想导向是明显的。
作为女权主义理论的一支分支，女权主义电影批评所采取的检视角度与解读方式，给了我们不同的观照视角与观照视角。
马俪文导演前期创作的两部文艺影片《世界上最疼我的那个人去了》《我们俩》，在女性叙事、女性题材、女性视角、女性意识等方面，都体现出女性叙事、女性题材、女性视角、女性意识等特征。
而在商业影片《桃花运》中，则在题材选择、故事情节、人物形象、叙述方式、镜头语言等方面呈现出一种女性化的电影思维。
观察和被观察，积极和消极，主体和客体的颠倒
“在一个性别失衡的世界里，观看的乐趣分为积极/消极。
决定一切的人的眼睛，把他的想象投射到这种形式的女人身上。
女人们在她们传统的赤裸裸的形象中被注视，她们的外表被赋予了一种强烈的视觉和魅力，并被赋予了一种可以被注视的含义。”
英国女权主义电影学家劳拉.穆尔维于一九七五年出版了一篇名著《视觉快感与叙事电影》，指出过去的电影，视觉和声音都是为了满足父权的需要。
而女性形象则是被动的，无法表现出自己的沉默，是被观察的对象，带着男人的欲望，永远被男人“凝视”。
影片《桃花运》突破了“男色/女色/的镜头语言模式。
在《桃花运》的影片中，妇女是主要的叙述对象，也是主要的观照对象和表现对象。
《桃花运》里，宗扬公司完成了一件很重要的事情，他在自己的办公室里跳起了一支舞，宗扬的身形随着节奏翩翩起舞。
他的侧脸很有弹性，他的侧脸也很清晰，那是一张俊朗脸庞，他忘记了自己的存在，他的舞姿很张扬，他的舞姿很有爆发力。
他没有注意到晓美正从楼上偷偷地看着他，晓美的脑袋在屏幕的左下角，占据了很小的一部分。
当她看到这一幕时，脸上露出了一丝惊讶，然后慢慢地走了过来，宗扬的目光也落在了她的身上，当他看到她的时候，他的脸上露出了一丝羞涩的神色，然后关掉了音乐。
这一段赋予了女性以“凝视”的方式，于宗扬是一个男人，可以清楚地感觉到男人是一个被观察的对象。
《桃花运》里，王奔和叶圣婴之间的关系更上一层楼，叶圣婴的儿子“胖儿”在学校的足球场上与朋友们踢球，王奔也加入了其中，与小朋友们一起踢球。
他的速度很快，传球也很有力量，技术也很好，王奔以一个男人的身份出现在了女生的眼中，他就是她们关注的焦点。
孩子们的母亲们都站在篮球场边，注视着这个成年男人的身体，他的动作。
一个镜头转动着，观察着被观察的对象，这些母亲的表情、语言，都在强化着被观察对象的男性形象。
八位女性观众中的一位，都是发自内心的叹道：“你们看，这孩子的父亲，身体很好，年纪也不小了，居然还能这么精神，这么有活力，真是让人佩服。”
就在这时，叶圣婴笑眯眯地看着这一幕，一个不经意的小动作，却暴露出了女人心底的渴望，一个特写镜头，她手指在脖子上缓缓划过，将女人心底的渴望展露无遗。
女人是“看”的对象，男人也是“看”的对象。
像这样的事情，在电影里还有很多，比如晓美在面试的时候，以主角的身份“看”了宗扬一眼，比如林聪在公交车上，裙子被划破，关祥被发现，都是“被看”。
从视觉和视觉语言的镜像形象来看，影片中的女性更好的身材，更好的脸蛋，更时尚的衣着，都是她们的自我意识，自省，自我认同。
她们已经不是被注视的欲望的载体了，她们勇敢的表现了自己的欲望，这是对性别的一种颠覆，也是对女导演有别于传统电影的一种叙述方式的一种肯定。
在传统的性别叙述中，充斥着一种以男性为中心的美理念，比如在影片中，那些有着坚忍不拔、默默承受、无私奉献等优点的女性，就像是一种符合男性审美和父权意识的完美的女性形象。
但是，这种形象却将完整的女性形象从生活中抹去，忽略了丰富的女性心理和真实的女性意识。
而《桃花运》则通过对“看”与“被看”、“客体”与“看”的颠倒，更能体现出“被看”时的“女性自我意识”。
女性电影的视听语言作为一种与男权中心主义思想相抗衡的方式，女性的真实感受，在摆脱传统束缚的自由表达上，呈现出一种积极的态度。
自我陈述和他人陈述
在以男性视角为主的影视作品中，女性所发出的“声音”往往是女性性意识表达的一个关键环节，“在女性视角（男性视角）下，女性被描述，而非女性自我陈述，她们更难成为核心视角的拥有者和发出者”。
女性叙事人的出现，标志着女性意识的加强，《桃花运》中的五个女性叙事人，都是从第一人称的角度来讲述的。
为了更好的表达出女主角的主观意识，她们使用了很多“内心独白”，她们从自己的角度，对故事进行引导、审视、评价，从而将她们的主观感受和想象展现出来。
在《桃花运》这部电影中，章迎进入了一个由各国剩男剩女组成的面具舞会，赵大和章大就是在这里遇到的，然后两人就开始了亲密的接触，然后一起翩翩起舞。
舞会上有一幕场景，那就是所有的舞伴都消失了，只剩下这两个人还在疯狂地跳舞。
章迎从来没有交过一个男朋友，这是她第一次体会到一见钟情的化学效应，她将自己的情感以一种视觉的方式表现出来。
运用心理蒙太奇的手法，将女性的情感表现出来，将她们的情感表现出来。
在影片《桃花运》里，晓美为接近宗扬而精心策划，宗扬请晓美共进晚餐，得知当日正是晓美的生日，于是让晓美亲自为生日挑选礼物。
本段从小梅的角度全面展现了女性的心理，女性的幻想，女性的欲望。
女人们玩得不亦乐乎，名牌包包，漂亮的衣服，漂亮的鞋子，琳琅满目的珠宝，让女人们尽情地享受着自己的美，尽情地“开单子”，享受着男人们对自己一方方面食的憧憬。
宗扬等杰出的男子，以他为代表，屈膝以拥抱的姿态，仰视着女子。
“我的东西都给你，不要藏私。”
女性受众的幻想，心理欲望通过图像和图像的经验而间接地得到了满足。
电影中的女性拥有自我描述、想象、满足的权力，而男性只能被描述，不能表达自己的思想，也不能将自己的思想以视觉的形式表现出来。
女性心中的“声音”就是女性的意识，女性的语言就是一种独特的语言。
救人和被救，被救和自己的救赎
与“灰姑娘”、“白雪公主”、“睡美人”等“王子”等救赎神话一样，文学和影视作品也在“男权主义”的话语中反复出现了“男性救赎”的叙述模式。
“男人才是说话的核心，很多时候都是救世主，也是心理咨询师。”
但是，在男性的目光下，女性会表现出明显的被动、无力、尴尬和失望。
在事业和爱情的战役中，女性一直都是被询患、被拯救、被激活的客体与被弃置的对象，她们很难以主体的身份来完成对属于自己的人生的完整掌控。”
在《桃花运》中，女人不再是一个等待着男人拯救的影子，而是一个可以自我觉醒、自我自省、自我拯救的人，也是一个被拯救的人。
《桃花运》里，五十五岁的高丽娟离婚了，她也想要一段真爱，她的弟子们在网络上给她找对象，让她认识了一个年轻的张苏。
张苏对他的关心让他重新燃起了对高丽娟的爱意，然后，剧情就发生了变化，原来那个看起来“好”的男人，其实是一个和很多老太婆鬼混的骗子。
高姐的所作所为和传统的女人不太一样，她早就知道张苏会出事。
但她还是义无反顾，愿意帮他还一大笔债务，弥补被他伤害的那个女人，甚至在没有足够的资金的时候，她还卖掉了自己的一家服装店，让自己的朋友帮忙。
从张苏在得知高姐要帮她的时候，跪在桌子上嚎啕大哭，再到张苏被警察拉上警车时，两人依依不舍的样子，都可以看出，在女人的拯救和拯救下。
走上歧路的男人张苏，从一个被感情欺骗，无助，动摇的男人，被高姐救了回来，并且下定决心，重新做人。
在《桃花运》中，林聪在国外工作的时候，父母去世，给她留下了一大笔钱，一次在一家饭店吃饭，因为一道“腌都鲜”，让她和10号大厨，一个来自农村的年轻人，关祥产生了深厚的感情。
两个人都深爱着对方，在家庭背景、背景、学历方面都没有优势的男人，将自己所有的积蓄都用来买房子，因为没有钱给自己进行装修和装修，两个人都失去了工作。
在面临着生存的各种困难和艰难的时候，他们说了一句“这个餐厅，从今天开始是你的，明天，你就是这个餐厅的老板”。
一部男版本的灰姑娘小说，一位女主角的救赎，让一位落难的男人在爱情与职业上都获得了成功。
同样，电影中其它的女性角色也都是以不同的程度来翻身，以不同的方式来完成对男人的救赎。
小美，一个被称为“白骨精”的上班族，一心想要找到一个有钱的男友，在她看来，金钱对她来说，根本不算什么，她处心积虑的迎接了“富二代”宗扬的到来。
在财务危机的时候，公司遇到了很大的困难，所有的员工都离开了，晓美在内心的挣扎中，选择了留下来，与老板和同事一起度过了难关。
她明白了自己的感情，明白了自己的价值，虽然不知道自己的感情能不能走到最后，但她还是选择了留下来。
这种心态的变化，让她苏醒了过来，觉醒了自己的自我，而晓美，则是在自省和自救的同时，选择了帮助陷入困境的宗扬。
结语
《桃花运》以其独特的叙事方式、视听语言、故事表达方式，带给观众一种全新的体验，这也是《桃花运》能够获得如此高的票房的原因。
它通过“看”与“被看”、“主动”与“被动”、“主体”与“客体”、“等待”与“自救”的过程，让我们看到了不同的风景，不同的魅力。
【参考文献】
1.胡克，张卫 ，胡智峰 ．当代电影理论文选 [M]．北 京： 中国传媒大学出版社 ，2004．
2.红军．电影与新方法 [A]．穆尔维．视觉快 感与叙事电影[c]．北京：中国广播电视 出版社 ，1992．
3.[英]劳拉 ·穆尔维．视觉快感和叙事性电影 [M]．周传基，译．北京 ：北京文化艺术出版社 ，2007．
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