中华文明是向善的文明
说“善”就离不开“恶”，二者都是人为的界定。禽兽没有善恶，只有本能。
人有别于禽兽，在于能别善恶，知荣辱，不能做到的我们就称之为“禽兽”或者“衣冠禽兽”，白披了一张人皮。善恶的标准是什么呢？是人正常的需要能否得到尊重和满足。我饿了，你送我一餐饭，满足了的需要，这是我喜欢的，你的行为就是善的。如果我因为饥饿抢了你的面包，这就是恶的。为了自己的需要而剥夺了别人的需要，这是谁都不希望的，所以是不好的，是“恶”的。推而广之，一切以侵害别人利益为目的的想法和行为都是“恶”的，小的如恶言伤人，大至亡人之家，灭人之国；反之，一切能够帮助别人的念头和行为都是善的，一举手，一投足，一个温暖的微笑，一个理解的眼神。
不能为善，但能不作恶，离善不远；逃避责任，消极履职，离恶不远，甚至与恶无异。人是复杂的，社会更是复杂，善恶没有清晰的界限，趋恶还是向善，往往是一念之间。《大学》里讲修身的起点是“正心”“诚意”，离开这个“原点”去修身，就失于真，趋于假，“假”就是“恶”了。所谓“修、齐、治、平”就是从源头出发的一条向善行善的大路，就是追求沧海的江河。
问题的复杂性还在于，坏人也会有善念，好人有时也难免会有作恶的念头，所以为了惩恶扬善，制定规则以惩恶扬善就成了人们的共识。有了规则，文明就产生了。从这个意义上说，弃恶向善是文明的起源，也是文明的基础。
中国人是有向善的传统的，我们的文化里有太多崇善的基因。儒家怀仁尚义；墨家兼爱、非攻；道家崇尚天道，顺应自然；佛家慈航普渡：都是一“善”念贯穿。独善其身是小善，兼济、兼爱天下就是大善，大善之人就是圣贤。杜甫大庇天下寒士的圣哲情怀，范仲淹置义田扶弱济困之举，林觉民为给天下人谋永福而甘心抛下爱妻娇子，慷慨赴死……都是“大爱”传统的赓续，我泱泱中华，五千年文明是向善的文明。因为向善，所以崇尚与人为善，求同存异，海纳百川；因为向善，所以不能容恶，中华文明史又是一部反抗暴政、抵抗外族入侵、止暴惩恶的历史。
为什么“向善”？向善是涵养刚正之气，正气足了，邪气就没有入侵的机会，所以中国人在教育子弟时首重德行，善是德行的起点。“几百年旧家无非积德，第一等好事还是读书。”读书明理是向善，积德就是就是行善。因为中国人笃信果报，相信“积善之家必有余庆”，无数世家望族的家训在教育子弟积德行善这点上是一致的。马英九祭祖时特意提到祖上家训对自己的影响，“黄金非宝书为宝，万事皆空善不空。”马氏姐妹在甘肃省多地捐资助学，以实际行动践行家训家风，树立了积德行善的典范。
这样的典范数不胜数。陈嘉庚，作为南洋华侨领袖，他积极组织华侨捐款捐物支持国内抗战，动员华侨子女回国参战，建国后又捐建集美大学。行善莫过于兴学，宁波的包玉刚、邵逸夫、顾宗瑞、虞仁荣等，他们一生拼搏，功成名就之后回报桑梓，宁波大学，还有正在兴建的东方理工大学，以及遍及中国各地的逸夫中学都是他们践行大爱的明证。这些爱国的商界精英用实际行动融入了祖国建设发展的洪流，与祖国、故乡同呼吸，共命运，风雨同舟，赢得了世人的尊敬，也影响带动了一大批后人，传承民族文化的优良传统。欧洲的一些贵族，中国的一些世家名门，为什么能够赢得的世人的尊重？就是因为他们富而好礼，在承担社会责任、践行文明道德方面能成为世人效法的典范，当然，为富不仁者不在此列。
或许有人会说，我自己还自顾不暇，哪里顾得上别人呢？这个看法显然有问题，善不在大小，行善的形式多种多样，能够大爱天下的人毕竟是少数。更多人还是要量力而行，可以先从身边人、身边事做起，从不为恶做起，甚至你能心存善念、口含莲花就很好了。古语讲“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”，不说伤人的恶言总不难吧，事实上我们很多人做不到。
或许有人说了，我就是“刀子嘴，豆腐心”，我是出于好意。很多人往往就是基于“我是为你好的”心态，却做着伤害人的事，所以，帮助别人，做好事还要讲究方式方法，不能好心办坏事。
子贡有一次给孔子说，他在别的国家赎回了为奴的鲁国人，没有领取国家的奖励，他是想向老师表功，希望得到老师的表扬鼓励，但是孔子却批评了他。因为按照鲁国的法律，赎回在外国为女的鲁国人是可以领取奖励金的。孔子说，你可以不在乎这些奖励金，但是有人在乎，你不去领，别人怎么好意思领？既然这样，还不如不做了。所以子贡看似风格高，却开了个坏头。而子路因为救一个落水的人，收了被救的人感谢他的一头牛，牵来给孔子看，受到了孔子的表扬，孔子说：“鲁人必多拯人于溺矣！”孔子的眼光确实远在弟子之上。
因此，积德行善也是一门学问，光有善念还不行，还要不断提升自己的境界，这就需要边学习修行，人的一生都应该是一个修行的过程。仅仅是同情弱者还不行，还需要基于平等的尊重；仅仅是关怀人类还不行，还要有对众生的悲悯。佛教反对杀生，是对众生的一视同仁，人的命并不比动物高贵。孔子“钓而不纲，弋不射宿”也是源于民胞物与的众生平等的悲悯情怀。从这个意义上说，“善”是一切德行的底色，一切德行的最高境界皆归于“至善”。
中华文明是崇仁向善、追求道德的文明，我们的文化传统、风俗习惯，乃至法律制度都是以扬善惩恶作为出发点和归宿，正是在这个基础上才有了我们五千年文明的枝繁叶茂，亘古常新。
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