难怪三渡打不过阳顶天，却能压制张无忌，你看三渡惧怕何人就懂了
天下武功出少林，所以金庸武侠世界观里的那些武林人士对少林派往往是十分尊崇的，《倚天屠龙记》中，哪怕是地位如武林至尊一般的张三丰拜访少林寺时，也显得格外谦卑。
一方面是因为张三丰自己曾是少林派门人，另一方面则是因为少林派在世人心中的地位的确是高，还有一点就是少林寺中还有三位渡字辈的老僧，他们的实力可未必在张三丰之下。
但说来奇怪，三渡的武功水平确实是高，高到身怀四大神功的明教教主张无忌也无法攻破他们布下的金刚伏魔圈阵法，而让人不解的是当年武功还不如张无忌的阳顶天却曾让三渡吞下一场败绩，他是如何做到的？
（三渡剧照）
实力设定是否出现了问题？其实细品原著就会发现金庸的安排合情合理。
其实在笔者看来，《倚天屠龙记》书末的屠狮大会是给人一种“不痛快”之感，毕竟早有“六大门派围攻光明顶”和“赵敏攻打武当山”两场大战珠玉在前，张无忌扮猪吃老虎的表现着实让人大呼过瘾。
而屠狮大会上，张无忌三次闯那三渡的阵法都以失败告终，自然难免让人觉得憋屈。
要知道此时的张无忌已经是身怀四大神功的状态，光是一门九阳神功就能提供源源不断的内力，那可是斗酒僧在《九阴真经》的基础上创出的精妙武学，此时怎么连三个老僧人都对付不了？
（张无忌剧照）
再看那乾坤大挪移，金庸难道忘了张无忌在对阵范遥的时候，差点将范遥打得灰飞烟灭？
你且看七层的乾坤大挪移有多强：“张无忌运起乾坤大挪移心法中第七层功夫，将他掌力渐渐积蓄，突然间大喝一声，反震出去，便如一座大湖在山洪暴发时储满了洪水，猛地里湖堤崩决，洪水急冲而出，将苦头陀送来的掌力尽数倒回。这是将对方十余掌的力道归并成为一掌拍出，世上原无如此大力。苦头陀倘若受实了，势须立时腕骨、臂骨、肩骨、肋骨齐断，连血也喷不出来，当场血肉模糊，死得惨不可言。”
你看这描述是何等夸张，难不成这招式只能虐菜，无法对抗强敌？
至于太极和圣火令，那都算是锦上添花了，然而就这么四大神功加持之下，张无忌三次失利，第一次尚且可以用“没有经验”来解释，但后两次在有帮手的情况下仍未能破阵，那便足以说明他的确是无法破阵了。
可当年武功还不如张无忌的阳顶天为何能破阵？
你可能要说了，当年的阳顶天面对的也不是武功大成的三渡，所以不可同日而语，但问题在于当年的阳顶天也只有三层的乾坤大挪移，不是吗？如此横向对比，还是十分公平的。
（阳顶天剧照）
尽管书中并没有将当年的那场战斗直观地呈现出来，但从三渡提及阳顶天时的态度来看，阳顶天的确是给了他们沉痛的打击。
原著道：“（张无忌）便道：‘大师想必识得阳教主了？’黄脸老僧道：‘自然识得。老衲若非识得大英雄阳顶天，何致成为独眼之人？我师兄弟三人，又何必坐这三十余年的枯禅？’这几句话说得平平淡淡，但其中所含的沉痛和怨毒显然既深且巨。”
当年那一战，阳顶天直接给三位老僧干出心魔来了，哪怕时隔三十年，他们心中的怒火仍未消除，通常来说，作为佛门中人，本该宽宏大量，而不应该将仇怨埋在心中，此时三渡的态度，着实让人意外，甚至可以说他们枉称“高僧”。
当然，那都不是重点，重点在于为何阳顶天能赢他们，而张无忌却赢不了？
在笔者看来，区别就在于一个“理”字，阳顶天当年挑战三渡，他占理，而张无忌挑战三渡，却不占理，至于三渡惧怕的人，不是阳顶天本人，而是怕正派群雄的口诛笔伐。
（杨逍剧照）
为何这么说？很简单，杨逍的一句话就能解释原因。
明教被中原群雄视为魔教是从什么时候开始的事？答案是自唐朝起，这一点，张三丰遇上常遇春时就已经提到过。
但是在阳顶天统领明教的时候，明教却有痛改前非的意思，就因为阳顶天是个“义士”，他是有心联合正派群雄一同抗元的，为此他甚至不惜与波斯明教闹掰，而杨逍谈及阳教主时，也提到了他是位英雄人物。
原著道：“天下百姓苦难方深，人心思变，正是驱除鞑子、还我河山的良机。昔年阳教主在世，日夜以兴复为念，只是本教向来行事偏激，百年来和中原武林诸派怨仇相缠，难以携手抗敌。天幸张教主主理教务，和各派怨仇渐解，咱们正好同心协力，共抗胡虏。”
你看，阳顶天当年挑战三渡的理由很明显了，他自然不是去“踢馆”或者说“叫板正道群雄”的，他心系天下苍生，他眼中的敌人是大元朝廷，他没理由在中原武林被朝廷打压之时去与所谓的“正派”们为敌，他前去少林寺，一定是为了谈联手抗敌的事。
（谢逊剧照）
而后来的结果自然是如杨逍说的那样，所谓的正派之人因为正邪立场的成见，不愿意与他联手，反倒是三渡还起了歹心，有意借此机会除掉阳顶天，但作为常年修佛之人，他们也知道自己此举是名不正言不顺的，是理亏的，也难免会心虚，战斗中也就露出了破绽，最终被阳顶天击败也就不足为奇了，他们若真下了死手，只怕还难逃正派群雄的口诛笔伐。
而在面对张无忌时，他们却没有这种顾虑，因为谢逊的确是罪大恶极，他们没理由将谢逊交出去，自然会拼尽全力对付张无忌。
所以金庸的安排是合情合理的。
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