在春雨中，捕捉中式建筑的自然之灵

　　暮春已至，谷雨绵绵。谷雨，寓意着雨生百谷。在这春天的最后一个节气里，越冬作物返青拔节，春播作物破土出苗。这场雨，于农耕而言至关重要。

　　靠天吃饭的农耕社会，人们崇敬自然也依赖自然，将“天人合一”视为至高境界。这种思想同样渗透在建筑设计领域，在历史的演进中形成了皖派、京派、晋派、闽派、川派、苏派六大风格。无论哪个风格，有关自然的线索皆贯穿其中。古人们从中获取灵感，通过建筑表达自己的审美旨趣、人生况味。

　　民间素有“走谷雨”的习俗，主张在这个时节出门走走看看。本期就让我们追随着春雨的脚步，去往全国各地，寻找传统建筑之灵。

　　皖派：

　　四水归堂，水聚天心

　　徽派建筑是皖派其中一系，也是其典范。皖南山区溪水长流，分布于此的徽州明清古民居建筑群依山傍水，如在画中。

　　徽派建筑的理念来源于“天人合一”的力学思想，布置紧凑。青瓦白墙、砖雕门楼是其鲜明的美学特点。

　　安徽宏村建筑群 / 视觉中国

　　徽州先民对水有着独特的情愫。徽派建筑中的水，讲究一“聚”，四水归堂的布局方式，便是“聚”的生动表达。前院高深，天井居于庭院中心，一到雨天，四面的水便顺着屋脊缓缓流入天井。除了有储水的实用功能，当雨水在青瓦积聚，再连绵落下时，天井也成为一处别致之景。

　　徽派建筑的天井 / 视觉中国

　　水聚天心，宅子聚水也聚人，但徽州人并不囿于这一方舒适的庭院。徽商们随水路四散各方，去追求远处的机会和财富。

　　京派：

　　海水江崖，尽在其间

　　说到京派建筑，故宫无疑是其“桂冠上的明珠”，每一处建筑都蕴含着工匠们的巧思和丰富的历史渊源。

　　江山社稷表达着古代君王对“国家”的想象，古人擅长用自然的元素来象征领土和皇权。

　　比如，在江山、社稷两座金殿所安设的石台上，刻有海水江崖纹饰。该纹饰名为“寿山福海”，海中波浪滚滚，与凸起的山石相映衬。旁边还有朵朵祥云，有帝王江山稳定长久之意。

　　故宫凉亭藻井 / 视觉中国

　　紫禁城虽深，但不乏许多自然和野趣的元素。钟粹宫的玉兰，承乾宫的梨花，文华殿的海棠……“若有人知春去处，唤取归来同住”。花朵年年开放，妆点着古老威严的宫殿，带来别样生机。

　　承乾宫的梨花，满园开放 / 视觉中国

　　晋派：

　　是斗拱飞檐，也是别有洞天

　　要了解晋派建筑，肯定绕不开乔家大院。参差错落的六个宅院、三百多间房子，以及院中古朴精美的雕饰，无不展示着晋商雄厚的财力，与沉稳大气的审美风格。

　　乔家大院 / 视觉中国

　　乔家大院的“低调奢华”属于少数人，更广袤的黄土高原，藏着晋派建筑更粗犷蓬勃的一面——窑洞。

　　山西碛口古镇的窑洞 / 图虫创意

　　人们就地取材、因地制宜，选择了土窑洞。因为黄土黏性大、直立性强，窑洞因此坚固耐用。厚实的屋顶和墙壁，能减缓温度变化，使得窑洞冬暖夏凉。

　　在干旱苦寒、沉郁遒劲的黄土高坡，窑洞像宽厚仁慈的母亲一般，为高原上的秦晋人遮风避沙，将他们保护在母腹般的大地深处。

　　闽派：

　　客行至此，落地生根

　　闽派建筑的神秘，隐于土楼之中。它产生于宋元，成熟于明末之后，被誉为“天、地、人”三方结合的缩影。

　　福建初溪土楼 / 视觉中国

　　过去，客家人为了躲避中原战乱，以“客人”的身份闯入南方这片荒蛮的土地，并在此落脚生根。闽南地区虽无战乱，但人烟稀少，又因远离中原的监管，盗匪横行。

　　这样的“天时”之下，土楼应运而生。人们采用土、木、石、竹等天然材料，用夹墙板夯筑建成土楼。这样的土楼防御性强，历经千年风吹雨打，仍可屹立不倒。

　　客家土楼 / 视觉中国

　　土楼的环抱结构，为聚族而居提供了基础。客家人在这片土地上抱团取暖、生生不息，青瓦如同一圈圈年轮，书写着他们顽强的生命力。

　　川派：

　　侗寨吊阁，河畔飞歌

　　川派建筑的精髓，在于“侗寨吊阁”。其中最具特色的，莫过于川西吊脚楼、竹楼和侗族鼓楼。

　　吊脚楼依山傍水，偃仰而建。朴实而又轻灵的吊脚楼，既让川西百姓得以在面山靠水、地势不平之处安居，也给栖居或停留在此的人们带来诗意的想象。

　　成都金堂五凤溪古镇的吊脚楼 / 视觉中国

　　同样“吊脚”的还有傣族的竹楼。不同的是，竹楼在旱地上“拔地而起”，由毛竹搭建而成，可躲避蛇虫瘴气，防水防潮。

　　如果说吊脚楼是顺应自然，那么鼓楼则是在模仿自然。鼓楼往往高耸于整个村寨之上，上部为葫芦型顶尖，中部是形似宝塔的层层叠楼，下有斜面的人字格斗拱。鼓楼通体不用一钉一铆，但结构仍严密坚固，数百年不朽不斜。

　　侗族古村寨中的鼓楼 / 视觉中国

　　楼檐飞翘的鼓楼，是居民们唱歌、教歌、编歌的重要场所。侗族大歌擅于模拟鸟叫、虫鸣等自然之音，古老的歌声在鼓楼之上代代相传，直上云霄。

　　苏派：

　　叠山理水，人在画中

　　苏州园林，讲究芥子纳须弥，要在小小庭院中藏入微缩的自然山水，就必须“叠山理水”。

　　水犹如园林的筋骨，藏在每一处机巧的细节里。水不像山，可以无中生有，需要“引”和“借”。如耦园引墙外之水，拙政园凿有明代古井，网师园有一汪涵碧泉。有了活水，园子才“立”起来。

　　苏州拙政园 / 视觉中国

　　园林中的山，既要自身奇巧，又要与水相得益彰。石山峻峭，结合水势能凸显山水画意；土山蓊郁，一草一木草给园子平添山林野趣。

　　叠山理水之间，园林主人也整理着自己的心绪。他们在面对困厄或矛盾时，追求“天人合一”的生活理想，通过构筑理想的生活环境，来达到内心的平和安定，实现“无为”。

　　苏州留园，一步一景 / 视觉中国

　　园林营造是奢侈的爱好，所幸千百年后，我们能沾古人的光，自由穿梭在这一方移步换景的精巧宇宙中。

　　当天上的雨与园林的水相连，或许只有琵琶才能衬托出苏州园林的美。一曲《烟雨江南》，带我们赏尽江南烟雨飘渺的美，轻拢慢捻之间，流淌的是诗情画意。

　　琵琶，道尽江南的意境美 / 视觉中国

　　原标题：《在春雨中，捕捉中式建筑的自然之灵》

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