炎黄名医传奇:中医起源、中医远祖炎黄与上古名医

  中医起源于炎帝(神农)和黄帝(轩辕),炎帝和黄帝是中医的远祖。

  除了炎黄二祖之外,上古时期还有很多名医,如僦贷季、岐伯等。

  僦贷季

  相传,僦贷季,为了生民们的健康,整理色脉、药物药方以及按摩等医术。后来歧伯向僦贷季学习望色之诊和脉诊。

  僦贷季,相传是岐伯的祖师,他对望诊、脉诊颇有研究。《路史》记载:“神农命僦贷季理色脉,对察和齐摩踵,砸告以利天下而人得以缮其生。”《素问?移精变气论》中有一段关于僦贷季精通望诊及脉诊的叙述:

  黄帝说:“我希望在遇到病人的时候,能够认识病情的轻重和预后的凶吉,能够辨别疾病的疑似。想要知道其中的要领,心中如日月的光亮那样的明朗清楚,你可以把这样的诊断方法说给我听吗?”

  岐伯回答说:“观察青赤黄白黑五色的变化和切脉象的诊病方法,是远古帝王所重视的,它是由我的老师传授给我的。在远古的时候,有一位很高明的医生叫做僦贷季,帝王委托他研究望色和切脉的道理以通神明之妙。所以僦贷季把五色、脉象和金木水火土等五行及四时、八风、六合相互配合起来,不偏离其常度,变化相互推移,用来观察其中微妙的变化,以知道其中的要领。所以想要能够预测疾病的生死,辨别疾病的疑似,就必须研究色脉的理论。五色好像太阳有晴有阴一样,有明朗和晦暗的不同;脉象如同月亮有亏有盈一样,表现有虚实的变化。常常探求色脉的异差,就能领会其要领。远古帝王重视五色与四时之脉相应,所以能见几察微,合于神明,常远于死而近于生,生道永昌,这就是上古之圣王修其养生之道的方式。”

  岐伯

  岐伯是传说中上古时代的医学家,黄帝的大臣、太医。曾向神农时代的名医僦贷季学习医学。据清乾隆年间《庆阳县志?人物》记载:“岐伯,北地人,生而精明,精医术脉理,黄帝以师事之,著《内经》行于世,为医书之祖。”

  《黄帝内经》里岐伯常被尊称为“天师”。张志聪《黄帝内经素问集注》卷一:“天师,尊称岐伯也。天者,谓能修其天真。师乃先知先觉者也。言道者上帝之所贵,师所以传道而设教,故称伯曰天师。”意思是指岐伯为懂得修养天真的先知先觉。相传岐伯曾乘由十二头白鹿拉的绛云车,遨游于东海中的蓬莱仙山,奉黄帝之命向仙人求不死之药。

  《帝王世纪》记载:岐伯是黄帝的臣子,黄帝曾命岐伯尝味各种草木,编著医病经方,才有传世的《本草》、《素问》等书。《黄帝内经》一书为黄帝与岐伯、雷公等臣子讨论医学的著作,由于其内容是以问答的体裁写成的,所以常称其为岐黄家言,進而把医术称为“岐黄之术”,而“岐黄”就变为中医的代称了。

  注:《素问?移精变气论》帝曰:“善。余欲临病人,观死生,决嫌疑,欲知其要,如日月光,可得闻乎?”岐伯曰:“色脉者, 上帝之所贵也,先师之所传也。上古使僦贷季,理色脉而通神明,合之金木水火土、四时、八风、六合,不离其常,变化相移,以观其妙,以知其要。欲知其要,则 色脉是矣。色以应日,脉以应月,常求其要,则其要也。夫色之变化,以应四时之脉,此上帝之所贵,以合于神明也,所以远死而近生,生道以长,命曰圣王。”

  歧伯修正阴阳和历法

  《三坟》记载,歧伯衔命,观察日月星辰等变化,修正阴阳、历法,子民们都应按着这种日月星辰变化而生活,因为,太过不及都有可能害及生命。

  歧黄之术自此开始

  歧伯接受黄帝之命,整理针灸的纪纲和草木药物的性味,和黄帝探讨人体的脏腑经络结构,针灸和草木五味等的精义,并且将阴阳、历法的一般特性融合后,写作了王冰所谓的“医之?书”--《内经?素问》和《内经?灵枢》。

  俞跗的神奇医病法

  上古之时的明医俞跗,有很特殊的治病方法,现代已经没有人能像他那般神奇治病了。《史记?扁鹊传》中的记载,说他“治病不以汤液醴洒,铙石挢引,案杌毒熨,一拨见病之应,因五脏之输,及割皮解肌,诀脉结筋,搦髓脑,揲荒爪幕,湔浣肠胃,漱涤五脏,练精易形。”

  药物生态和药理学之滥觞

  依据陶弘景《本草》序中的叙述,上古还有药物的药性研究,说明药用植物的型态、药物的特性,可用于开立药方时的君臣佐使相须相反等,互相之间的参考;云:“桐君有《采药录》,说其花叶形色;《药性》四卷,论其佐使相须。”

  伯高和切脉的理

  《古今医统》论黄帝的臣子伯高辅佐黄帝谈论“切脉”脉经:“伯高氏,黄帝臣,未详其姓。佐帝论脉经,穷究义理,附《素问》中。”

  鬼臾区和切脉的理

  鬼臾区是黄帝的臣子,和黄帝详论五行和切脉技术,《古今医统》云:“鬼臾区,黄帝臣,未详其姓,佐帝发明五行,详论脉经,有问对《难经》,究尽义理,以为经论,民到于今赖之。”

  祝祷治病的苗父

  上古有使用祝祷的方式治病,例如苗父即是。《说苑》有云:“上古之为医者曰苗父。苗父之为医也,以管为席,以刍为狗,北面而祝,发十言耳,诸扶而来者,舆而来者,皆平复如故。”《内经.素问》也有一篇类似的记载,云“移精变气可祝由而已”。另外,《世本》也说,有位尧之时的医生,能使用祝祷方法治人之病:“巫咸,尧帝时臣,以鸿术为尧之医,能祝延人之福,愈人之病。祝树树枯,祝鸟鸟坠。”

  【参考文献】

  《古今图书集成医部全录?医术名流列传》 清?陈梦雷 等编《素问?移精变气论》《中医药典故与传说》 胡献国