道德经：“太一”反复循环，懂得其中规律的人，可以洞察万物

　　老子说，道可道，非常道；名可名，非常名。

　　“道”和我们的人生，有什么关系？哲学家经常问三个问题，我们是谁？从哪里来？到哪里去？

　　今天通过解读《道德经》第十四章，由此探寻答案。

　　宇宙的本源，是“太一”，具有3个特征：夷、希、微。

　　老子说：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。”

　　太一，到底是什么样？

　　用我们的眼睛，看不见；竖起耳朵听，听不到；用手去触摸，又抓不到。这种无形、无声、无影的东西，老子称之为“一”。

　　太，是很大，无限大。

　　太一，就是宇宙的本源。万物从那里来，又回到那里去。

　　每个人都自带“本性”，能明心见性，自然可以洞察万物。

　　读到这里，我们要明白一点：道生一，一，是我们物质世界的工具，或者逻辑方法，论证不了的东西。

　　宇宙的本源，是一种看不见，听不到，摸不着的存在。老子谓之“道”。

　　道不远人，人自远道。

　　道家的火龙真人说，每个人都自带“本性”，如果能拨开欲望和妄念的遮掩，人就可以明心见性，在心性上和宇宙相通，天人合一，自然可以洞察万物。

　　我们这个看得见的世界，由看不见的“太一”衍生出来的。

　　老子说：“其上不皦，其下不昧，绳绳不可名，复归于无物，是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。”

　　太一的状态，是无状之状，无物之象。恍恍惚惚。但是万物都是从“一”衍化而来，道生一，一生二，二生三，三生万物。

　　换句话说，我们这个看得见的世界和宇宙，是由看不见的太一衍生出来的。“无名天地之始。有名万物之母。”

　　这告诉我们一个新的理念：看不见的东西，不代表不存在。而看不见的东西，比看得见的东西更重要。

　　“太一”是始，亦是终，反复循环，生生不息，懂得其中规律的人，可以执古御今。

　　老子说：“迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。”

　　什么东西，既看不见头，也看不见尾？

　　那就是一个无线循环的“圆”。

　　所以，我们先秦的祖先，用一个圆形，代表太极。一直发展到宋代，才加上两个点，变成我们今天看到的阴阳太极图。

　　“太一”是始，亦是终，反复循环，生生不息，懂得寻找其中规律的人，可以执古御今。

　　这宇宙的规律，又是什么？

　　比如《阴符经》说：“观天之道，执天之行，尽矣。故天有五贼，见之者昌。”

　　五贼：命、物、时、功、神。这其中又包含更细化的规律。

　　自古以来，伊尹、姜太公、范蠡、鬼谷子、张良、诸葛亮、李筌，都是了不起的人才。他们掌握了天地规律，并懂得把规律，运用到政治、军事、管理、人事、商业的人。

　　我们中国的传统文化，不仅仅是京剧、书法和唐诗宋词元曲，这些都是表面的东西，更重要的是，我们要继承祖先的智慧。把这些智慧运用到现代社会中，才是真正的继承文化传统。

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