《道德经》的核心，有和无

　　

　　《道德经》正文的第一章出发，通过“有”和“无”这两个概念，了解《道德经》的核心思想。

　　理解《道德经》的两个门户

　　《道德经》洋洋洒洒数千字，开篇的一句话最有名，大家应该都听过，叫：“道可道，非常道；名可名，非常名。”

　　这句话是说，《道德经》要讲的大道，不是三言两语就能讲明白的，而如果我们想要给大千世界中的万事万物，取一个名字、给一个定义，也不容易，需要有独特的方法。

　　这个方法，就紧跟在这句话的后面：“无，名天地之始；有，名万物之母。”这是说，如果我们想要离真正的“道”近一点儿，就要关注两个概念：“有”和“无”。

　　在书中，韩鹏杰老师说，“有”和“无”这两个字，就是《道德经》八十一章的核心，是理解整本《道德经》的两个门户。

　　什么是“门户”？门户就是大门，引领我们进入一部经典的核心内容。比如，《易经》就有两扇门户，分别是“乾”和“坤”，理解了“乾”和“坤”，我们就可以更好地理解《易经》的奥妙。《论语》也是一样，孔子自己说，“吾之道，忠恕而已”，同样是两个核心的概念：“忠”和“恕”，这是《论语》的入门关键。

　　回到《道德经》上来，它的“门户”就是“有”和“无”。认识了“有”和“无”，我们才能进入老子的思想世界，体会他对于生命、社会、国家、宇宙的思考。

　　这里还有一点需要特别注意，在老子眼中，“有”和“无”是有先后顺序的，并不是“有”在前、“无”在后，而是要把二者颠倒过来，“无”在前、“有”在后。这是因为，万物都生于有，而有生于无。这就涉及了“有形”和“无形”的区别。

　　有形和无形的区别

　　先说“万物生于有”，这很容易理解，就是说，万事万物都是从“有”而来的。所谓的“有”，就是存在，必须有这个东西出现了、有这件事情发生了，我们才能产生反应、进行相应的思考。

　　但是，如果把我们的思维停留在这一层面，就不够深入了。老子带着我们更深入一层，既然万事万物都来源于“有”，那么，“有”又是从哪里来的呢？老子给出的答案是：“有生于无”。也就是说，“有”是从“无”而来的。

　　所以，在《道德经》开篇的这个章节中，先说“无”、再说“有”，才有了我们刚才提到的那句话：“无，名天地之始；有，名万物之母。”

　　这句话其实就是在描述我们认识世界的过程。在天地最开始的时候，万事万物都是混沌一片，一切东西都看不清楚，没有形状，所以没有办法定义，这种状态就叫“无”。而在这之后，天地分开了、万事万物产生了区分，让我们能够看清楚具体的样子，这才叫“有”。也就是说，先有“无”，之后才有“有”。

　　这种对“无”和“有”的认识，有很深的哲学价值，也体现了老子对于现实生活的独特观察。他认识到，任何事物都有“有”和“无”的两个方面。

　　比如我们人类，都有一个肉体，这就叫“有”，看得见摸得着。与此同时，我们也有“无”，那就是我们的精神世界，它看不见摸不着，但是我们却无法否认它的存在。如果没有了精神世界的“无”，只剩下一具肉身，那就只能叫行尸走肉，而就不能称之为人了。

　　那么，从我们人类自身出发，去看我们身边的世界，你会发现，还有很多东西是“无形”的，却有着无穷无尽的力量。比如自然界中的“风”，它没有形状、没有气味、没有颜色，没有人真的“看见”过风，但是这并不妨碍风的存在。

　　和风类似，精神、信仰”、理论这些东西，都是无形的，却能够实实在在地发挥出它们的力量，让人不得不承认它们的存在。

　　“玄”与“有无相生、难易相成”

　　老子正是认识到了人们对于“有”和“无”这个问题不够重视，尤其是很多人并不在意“无”这个方面，缺失了对精神世界的思考和追求，所以才在《道德经》里反复强调“有”和“无”，尤其是其中“无”的重要性。

　　因此，他说，“故常无，欲以观其妙”。也就是说，要观察人的精神世界、思想世界、理想信念，来证明大家看不见的那个“无形”的巨大作用。

　　一旦我们把“无”和“有”都纳入了思考的范围，就达到了一个更高的思维水平，这个水平就叫作“玄”。接下来，如果能够再深入一层，对“无”的作用有更深的体会，就能达到更高的水平，也就是：“玄之又玄，众妙之门”。这是一种很高的精神境界。

　　那么，“有”和“无”、“有形”与“无形”的关系是什么样的呢？这两个方面是完全相反、水火不容的吗？老子告诉我们，并非如此。所以，在接下来的章节里，老子带领我们探讨了“有”和“无”的关系，那就是：“有无相生、难易相成”。

　　“有无相生”，说的是“有”和“无”之间的相对关系。没有绝对的“有”，也没有绝对的“无”，无论是“有”还是“无”，都是相对而言的。

　　“难易相成”，说的也是这个道理，一件事情是困难还是容易，没有固定的标准，可能你觉得容易、别人觉得难，或者现在觉得容易、但是以前觉得难，并不是数学里“1+1=2”那么明确。

　　这种对“相对性”的强调，反映了中华文化的一大特色，也影响了后来的很多艺术创作。比如我们知道的中国绘画的特色，就是强调要“留白”，情愿在画面里留下大片的空白，给人遐想，而不愿把每个角落都画满。在这里，“留白”就是“无”，这种“无”反而提升了整幅作品作为“有”的价值。而这也是“有无相生、难易相成”的意义所在。