道德经：“无为”的另一层深意

　　众所周知，“无为”是老子思想最重要的内容之一。

　　所谓“无为”，在老子看来，并非是无所作为，而是无为无不为——遵循“道”而为之意。

　　那么，问题来了——万事万物既然皆有道，为什么还需要强调“无为”，才会契合于“道”呢？

　　老子雕像

　　其实道家的答案是——万事万物虽然皆有道，但是人却很容易由于自身欲望的牵引与影响，从而违背“道”之规律。

　　而其中的缘由，大致有两个，一是人为之一切都不是“道”之本身，所以人的“欲望”不是“道”，即“非道”。二是欲望本身具有让人沉迷的特性——人若是沉迷于“非道”当中，当然不可能遵循“道”之规律了。

　　这或许就是老子为什么倡导“无为”的主要原因。

　　当然，老子倡导“无为”，在治国平天下当中，其实还有另外一层深意——具体表现为让“民自化”，如汉代的文景之治，其实就是“民自化”，践行“无为而治”，与民休养生息的经典案例。

　　为什么如此说呢？

　　我们先看《道德经》第57章原文，即：

　　“以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此。天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”

　　老子雕像

　　在这一章中，老子讲治国需要以“正与奇”两种方式配合使用，所谓“正”，指的是正常之道，而“奇”则强调用兵。

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