道德仁义，人世间的游戏规则

　　各位道兄，大家好！今天我们来学习道德经第三十八章，先来看一下原文，上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德为之而有以为。上仁为之而无以为，上义为之而有以为，上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首；前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。

　　开端本章原文较长，接下来我们将分为三个部分来研究，第一部分从上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德为之而有以为。上仁为之而无以为，上义为之而有以为，上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。为本章第一层次的内容，这个开头，直截了当的抛出了主题，然后又经过一系列推理辩证的思维，来阐述德，仁，义，礼，信的主次，最后得出结论！好了，闲言碎语不多讲！先来解释一下第一部分的内容。

　　静怡老子说，高尚的德不德，这才是德？明白了吧，德为何物？德，即是道之器，道，即是德之本，这两个字，看上去像一对亲兄弟，但实际上是一回事，就像人和自己的影子一样！一虚一实，一文一武，一张一弛。但都是形而上的东西，这个德也就是，我们为人处世的规范和标准。那么最高深的德，是不彰显的，所以叫不德，当然不彰显不等于没有！这个德就是，天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。这才是德呀！是不是？比上德次一等的叫，下德，这个下德，不是底下的德，是比上德次一等的德，不要跑偏喽！下德，常常是仁义道德挂在嘴上！或者身体力行的去实践德，表面上看不失德，其实离德还远着呢！为什么？因为老子站在自然万物的大格局上，来描绘德，光这一点就比普通的思想家，高出了一个境界！所以归根结底还是无德！明白了吧，老子所强调的德，就是上德不德！

　　洞察他紧接着说，高深莫测的德，常无所为，为什么无所为？因为无以为，没什么好为的，最好的状态就是自生自灭！其实任何干预都是违背自然规则的！但是上一章他说了，道无为而无不为，这一章说德，无为而无以为？有没有矛盾呢！这是一个辩证统一的哲学话题！道无为，就是大有所为！而德无为是因为无以为！为什么呀？问老子去，而下德，即有为，还有以为！为什么？我告诉你，我们普通大众，要积极进取，这叫有为，也是老子所说的下德，就是仅次于上德的德！次一等的德，下德也是德，那也不得了，为什么有为，因为我们活着要有物质上的补充，还要有精神上的享受！为了活着，而去奋斗拼搏！这没有错，只要我们不危害社会利益，不迫害自然环境，不影响他人权益，对于时下的人们来说，这样就不缺德！而且还很有德喽！当然这个在老子看来，这也是无德，因为他是高标准严要求，他的愿望是人人做圣人，然而站在当下的角度来看，我觉得有些人连最基本的人，都做不到！我就不举例说明了！

　　偶然接下来就是仁义礼，方面的阐述了，上仁为之而无以为，上义为之而有以为，上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。仁，儒家的解释为爱人，仁者爱人，道德高深的人，积极进取，但是又无以为？为什么？因为仁人无私嘛！因为仁人行的是大道上德，所以无以为呀！我在这里讲这些，有为吗？各位，无以为呀！说完仁，紧接着说义，他说上义为之而有以为，无上的义，最上好的义，为之，并且有以为，但是整体来看，比仁又底了一个档次！

　　思索那么什么是义呢，义就是道义，有义薄云天，说起义薄云天，就不能不提关二爷了，他就是忠义的化身！德，仁，义，礼，信，就是人世间的游戏规则！虽然没有法律的红线，但是受道德的约束！当然正义之士，本来就很高尚！懂了嘛？如果你问我，那为什么呀？义这个东西，不但有为，而且还有以为？我想问，人无义，何以立？当然我这个疑问是儒家的思想！呵呵，老子可能也是这样认为的吧！

　　讲完了义，再来讲礼，老子说上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。很庄重威严的礼仪，是无以应对的！这个上礼可能指祭祀，也可能指君王的礼仪，礼节。所以才无以应对，但是也都感受的到啊！那么无以应对该怎么办呢！撸起袖子互相勾肩搭背，载歌载舞，这就是应对！也是人们为了表达内心的欢愉和喜悦，其实就是一种高规格的礼仪！当然这只是鄙人一点小小的推测！这个礼，然而在老子看来比义又要次一等。

　　追求接下来看第二部分，故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。老夫子说，所以呀！失去了道，然后装模作样去施行德，那么德也失去了呢！还有仁，仁失去了呢？，还有义，义失去了，就剩下礼了！大家注意体会，这个礼是最次的，而我们现在的人，我看连这个最次的礼，也快失去了！

　　为什么礼是最次的呢？我们来看最后一部分。夫礼者，忠信之薄，而乱之首；前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。老聃说，礼呀！是忠义和诚信之下的东西，或者说是忠信不足的表现，是很薄的，是经不起考验的，也是祸乱的罪魁祸首！为什么，因为一言不合，这一言不合可能就是无礼！然后就开干呗！你说是不是，所以老子说，以前你知道的那点东西呀！不过是道的皮毛，更是愚昧的开端！

　　轮回所以大丈夫处世敦厚，厚道，大丈夫是个名词，用在道德经里欠妥，但是能说明问题就行了，不居薄，而是处实，不居薄，什么意思？就是不受一般的礼仪约束，但是其内在一定是守道而尚德的，然后才不在乎，不贪图外在的虚华！所以要去除掉，表面上的，形式上的，假惺惺的，正义凛然的，繁文缛节。然后堂堂正正的做个大丈夫，你说多好。

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