老子《道德经》中这四条大智慧，你若能悟透一条，便可不再平庸

　　一、万物并作，吾以观复。余秋雨翻译：万物活跃，我观察它们如何回复本性。

　　为何要“观复”？芸芸众生，不论是植物还是动物都会从生长到死亡，这是生命规律，这个规律是永恒不变的，只是过程长短不一。

　　比如生命是一个“圆”，圆的周长就是生命过程。“观复”就是观察圆大小长短不同的原因，为人类命运提供帮助。《周易》说“天行健，君子以自强不息”，君子处世应像天一样，坚毅刚健，自发图强，循环反复，永不停息。

　　复最早见于甲骨文，本意是返回，引申为本质。《教父》有句话，一秒钟认清事物本质的人和一辈子认不清事物本质的人，肯定有截然不同的人生。老子这句话是说，我们做任何一件事，交任何一个人，都要反复观察，把这件事的本质搞清楚，把这个人的本性弄明白。

　　这句话是从上帝视角来说的，《道德经》里面很多话都是站在上帝视角来说的，《西游记》把老子奉为造物者，创世者，老子站在天上看着自己创造的万事万物，然后观察他们循环反复的生长过程。我们都是凡人，站不了老子的高度，也没有老子的视角，但也可以弄清楚一件事或者一个人的本性，那就是多学习，多观察，多思考，尽可能多地收集各种信息，并且加以整理和分析，得出一个接近本质的结论。

　　马未都开了个博物馆，取名“观复”，就是馆中任何一件文物，都要搞清楚它的来龙去脉。一件文物经历了几百年甚至几千年，经过了很多人的手，肯定有很多故事，马未都的企图，就是搞清楚这件文物的历史沿革。

　　

　　二、美言市尊，美行加人。余秋雨翻译：美好的言辞可以换来尊重，良好的行为可以赢得好感。

　　我们读《道德经》会发现，老子未必是一个“讲道理”的人，但绝对是一个“懂道理”的人。所谓美言，美行，其实说白了，就是“立人设”，在别人心里塑造良好形象，从而为自己想要达到的目的铺路，减少为人处世中的阻力，避免不必要的消耗。

　　人生于世，存在三种状态，一是本质的自己，一是我心目中的自己，一是别人心目中的你。很多时候你做很多事，都是第三种自己在起作用。这用文学上的概念，叫作“意象”，意象不是事物的本象，而是因意而成的象。

　　举个例子。你爱上一个女孩，心中先有了爱意，然后她在你的心中便成了象，这个象尽善尽美，无一不好，毫无瑕疵。过了一段时间，你不爱她了，心中有了厌意，然后她在你心里就成了一个缺点很多的象，以前的很多优点，这时候也成了缺点。简言之，你不是和本质的她生活，只是在跟自己意中的象生活。

　　许多人说，我就要做自己，做本我。且不说你是否能认清自己的本我，即使认清了，你的本我是什么，其实没那么重要。重要的是，别人认为你是什么样的。所以我们见人要说好话，多说好话，即使在夜深人静的时候独坐，也不说别人的坏话，因为你想的多了，就可能说出来，这叫“慎独”。所以我们要注意自己的言行，要把自己好的一面显示给别人，让别人尊重你，认可你，接受你。

　　三、知者不博，博者不知。余秋雨翻译：真正的智者不广博，广博的人不是真正的智者。

　　许多人把这里的博理解为卖弄知识，意思有知识的人不逢人卖弄自己博学，卖弄自己博学的人没有真才实学。这就把老子的本意理解偏了，可谓南辕北辙。孔子问道老子，老子说，有钱人送别人钱，没钱人送别人几句话，我没钱，送你几句话，做人要戒骄戒躁，谦虚谨慎，不要张狂。孔子虚心接受，出来跟弟子说，老子是一条龙。所以这里的博不是卖弄的意思，而是真正的博学多才。比如余秋雨先生，便是一位博学多才的学问大师。

　　博和知还有一个质变的过程。金庸《倚天屠龙记》里面，张三丰教张无忌练太极剑法，张三丰练了三遍，把招式全都忘记了，只学会了剑意，这就是真正意义上的“知”。所以老子的意思，不是不让你博，而是让你化繁就简，化博为知。把学到的知识融会贯通，不要成为一个两脚的百度。

　　

　　四、多言数穷，不如守中。余秋雨翻译：多言却数次穷窘，不如严守中道。

　　老子不是不让说话，而是不让说废话，不让说没用甚至带来反作用的话。要么不说，要说就要说到点子上。因为每个人对别人的信任度是有限的，忍耐度也是有限的，如果你判断一次失误了，判断两次也失误了，那么你就被别人打入另册了，认为你是个没有能力的人，以后即使你提出了正确的意见，也不会被采纳。所以你说的任何一句话，都应该是深思熟虑的结果。

　　余秋雨说，老子是全世界最老的，有名有姓有著作的图书馆馆长。他为了写这本《老子通释》，足足准备了三十年，读遍古往今来诸多注解，本来还不敢动笔，但是终于发生了一件事，躲不过去了。

　　他给全国听众讲《中国文化必修课》时，老子的词句离开文字呈现就很难讲明白。为了数千万听众，他鼓起勇气，写了这本书。余秋雨说，跟别人相比，我唯一引以自豪的，是我的文字感应。我能让当代读者更有质感，更为简捷地倾听老子，感悟老子。

　　《老子通释》是一部学术著作，其中包括大量艰深的论述，但整体上余秋雨都用散文写成。他希望能在枯燥的学理和考订之间保持畅达的灵性。他相信，只有促成当代生命的趋近，才能滋润千年文本。

　　

　　《老子通释》遵循以下三个原则：一，尽力逼近原文旨意，保持学术上高度严谨。二，呼应老子的文学魅力，发挥现代散文在语言节奏上的美学功能。三，洗去迂腐缠绕的研究风习，使广大读者都能爽利接受。

　　这本《老子通释》是余秋雨晚年集大成之作，譬若生姜，老而弥辣，书中还有余秋雨亲笔行书手迹，行云流水，畅酣淋漓，想要领略中国传统文化和余秋雨博深学问的朋友赶紧入手一套吧，点击下方链接即可直接购买。

　　举报/反馈