六道轮回的世俗境界版解释

　　係榆｜文

　　在佛教的学说中，轮回转世是最为核心的思想之一，意思是在死亡后，灵魂又重新投胎轮回成为另一个人，像车轮一样转动不停，循环不已。而在轮回中又有六道，如果一个人不断行善积德，在轮回的时候就会往上升，如果作恶就会往下降。

　　有没有独立灵魂的存在，存在不存在一个管理魂魄的冥界，这些东西没有被科学证实，咱们一般把这些说法视作封建迷信，但也看得出，佛教的这些说法也是一种合乎做人道理的善意的谎言，旨在教导人们向善。不过也有高人指点我说，六道轮回并不是迷信，它是一种隐喻，隐喻了人世中六种不同的做人境界，投胎转世也是一种隐喻，隐喻不同境界之间的差距就像投胎转世一样大，生活在不同的境界里就如同生活在不同的世界里一样，它的差距就如同又投胎转世了一次。我沿着他的思路去看佛家的观点，感觉豁然开朗了。其实不管是佛家还是道家，他们都在讲境界那犹如隔世的差异性，跨过了那个境界，你就进入了另一个世界，进入了另一种生活，你就跟换了一个人似的。

　　下边我就试着用世俗生活中的不同境界来跟佛教的六道来对应一下，看看你身边的人有没有处在这六种不同境界中的人，看看你自己有没有深陷低级境界而出不来的时候。现在来看看六道是哪六道吧，我们就一道一道地分析一下：

　　第六道：地狱道

　　佛经解释：在六道之中，以地狱道之痛苦为最甚；“地狱道”只是一个统称，其实它可被细分为八大热地狱、八大寒地狱、近边地狱及孤独地狱四大部分。除孤独地狱外，其他地狱均为众生之集体共同业力所创造的。造作最重恶业者，会投生于地狱道中，经历几十万亿年才有可能离开此道之苦。

　　係榆的世俗境界解释：地狱就是人间炼狱，是痛苦挣扎生不如死的生活状态。这种生活状态大部分都是人们作孽甚多自作自受造成的，但孤独地狱是你被别人抛弃造成的。要想离开地狱状态很难，你感觉经历几十万亿年也离不开。

　　第五道：饿鬼道

　　佛经解释：据大乘义章卷八末载，所谓饿鬼者，常饥虚，故谓之饿；恐怯多畏，故谓之鬼。此鬼类羸弱丑恶，见者皆生畏惧，穷年卒岁不遇饮食，或居海底，或近山林，乐少苦多而寿长劫远。以昔时贪嫉，欺诳于人，由此因缘，故堕饿鬼道。佛教中著名的布施方法“施食”，对象即是饿鬼道众生。盂兰盆会也和饿鬼道众生有关。

　　係榆的世俗境界解释：世上有这样一种人，他们怯懦猥琐，常受人欺负，但他们内心没有正气，他们又常去欺负比他们更弱小的人；他们看见别人遭殃会兴奋得哈哈大笑，所以被人鄙视，终生得不到快乐；所以他们经常表现出饥饿受气的状态，终日得不到满足，乐少苦多，自己内心也备受折磨；他们不肯施舍，贪婪嫉妒，欺诳于人，终得不到人们的喜欢，终日一副饥饿状态，内心险恶，面容猥琐丑陋；他们深陷利益得失的算计中，永远也出不来；他们一辈子都不受人待见，可他们逮着一个机会就会去欺负弱小的人；他们看见别人遭殃会发出猥琐如豺嚎的笑声，非常招人厌恶。

　　说真的，我真还见过这样的人，对于这样的人你只能哀其不幸，怒其不争，真想让他好好读读《论语》《孟子》，什么时候读得内心中有浩然正气了，他们也就能够从那种猥琐的状态中走出来了。

　　第四道：畜生道

　　佛经解释：据新译《婆沙论》中说，诸有情因造作种种愚痴业，或因身语意各种恶行，堕于畜生道中。《业报差别经》中说，具造十业，得畜生报。一身行恶，二口行恶，三意行恶，四从贪而起诸恶，五从嗔起诸恶行，六从痴起诸恶行，七毁骂众生，八恼害众生，九施不净物，十行於邪淫。畜生道种类繁多，差别不等，《正法念处经》说有四十亿种。

　　係榆的世俗境界解释：这一道不用我解释大家也能明白，隐喻那些头脑简单、行为粗暴、内心黑恶、荼毒生灵、罪孽深重的人们。身陷这一道的人内心被粗俗黑恶所蒙蔽，他们自己轻易也走不出来，他们不知人世间的爱和温暖是什么。

　　第三道：人道

　　佛经解释：众生因不善业而投生于三恶道，而因善业而感召生于三善道之果报。在三善道中，生于天乘道福报最大，修罗道次之，人间则再次之，但人间却是最适宜修持佛法的地方。在人间投生，要饱受八苦，这八苦分别是生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦；不过虽然在人道之中苦不堪言，但也是最容易修成正果的一道了。

　　係榆的世俗境界解释：这一道就指普通人的生活状态，普通人被七情六欲所困，被合作争执所累，历经苦难，最终会明白人生的幸福快乐在于不争，从而进入天道。为什么说人间是最适宜修持佛法的地方呢？这是因为人要经历各种苦难痛苦才能明白高境界的真谛，高境界其实就是为了躲避痛苦困难而形成的，假如你不经历痛苦苦难想直接到达高境界的状态中，那是不可能的。这就涉及到如何引导年轻人进入高境界教育方法的问题，你既要引导他们避免利益纷争，又不得不去让他们经历利益纷争，只有他们经历过了利益纷争的痛苦，才能明白放弃利益纷争的快乐。这真是一对矛盾，但也没有办法，境界之间的差异你没有办法直接教给年轻人，只有他们经历过了痛苦才能明白高境界的幸福快乐。

　　第二道：阿修罗道

　　佛经解释：阿修罗是佛国六道众之一，天龙八部众神之一。说它是天神，却没有天神的善行，和鬼蜮有相似之处。说它是鬼蜮，可它具有神的威力神通。说它是人，虽有人的七情六欲，但又具有天神、鬼蜮的威力恶性。因此，它是一种非神、非鬼、非人，介于神、鬼、人之间的怪物 。转生到阿修罗道者，过去虽无大恶行，但是轻慢心很重，非常的骄傲，不是瞧不起别人，就是嫉妒别人比自己优秀。

　　係榆的世俗境界解释：阿修罗道是隐喻那些有能力但内心中又充满了邪恶的人，也经常称他们是魔道。阿修罗道的人虽然有能力，但他们内心的恶未除，轻慢看不起别人，经常对人行恶事，虽然一时不会遭受什么痛苦，但等风光过后，他们最终还是会跌入地狱道和畜生道的。

　　第一道：天道

　　佛经解释：天道是六道中最高等的存在，天人（天神）们所过的生活，在《过去现在因果经》中，有着迷人的形容，例如他们的身体极为清净，不受尘垢染污，就像琉璃一样充满着光明，两眼更是清澈明亮。只要心有所想，就能心想事成，因而心态上能时常保持欢悦适意。平日更以天乐清扬作为娱乐，乃至饮食衣物，就似魔术幻化一样，只要心念一动，就应念而至。

　　係榆的世俗境界解释：天道隐喻那些摆脱欲望看透世事的人们，他们既然早已经把世事看透，那就略过过程，直接来到结果，在最合理的结果中去享受快乐。当然，佛教说的天道也有很多个层次，每个层次也都是隐喻某种境界的人，我的境界达不到那个高度，也理解不了，我能理解的就是，他们内心清澈明亮，追求幸福快乐。

　　其实不止佛教说的这六道，好多东西都具有巨大境界差异的特征，所谓境界差异都是由于系统模式的沉积繁杂而引起来的巨大差异。比如仇恨、骄傲、无为、爱心深厚等等这些东西，也都有如六道一样的出入特征，进入和出来都如同是进出一个世界一样。我用系统观专门研究了这些状态的系统差异性，将来会为大家详细讲解的，如果你我的系统观感兴趣，那就关注我吧，希望以后我们能共同探讨系统的规律。

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