浅谈《道德经》的刍狗和宗教

　　之前读老子《道德经》的时候，对“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”这句话不太明白，但是今天好像有些心得。

　　道德或者宗教教导我们的是要过有德的生活，而要过有德的生活，就需要遵守某些戒律，通过戒律的束缚，让自己的心灵回复到平静的过去。

　　如果这种理解正确的话，这种教导看起来，像把我们当成动物，驯服好了以后，我们似乎就变成了某种刍狗，然后就可以把我们放回到社会秩序的动物园中，最后告诉我们需当如此。

　　天地要是有仁的话，就会有不仁，这样它就会有了偏私，也就无法再造出了万物了，而只能造出它所爱的东西；如果是这样，最后的结果是因仁爱的而成的东西不能独存，就像是白天和黑夜一样，最终的结果是天地造不出任何的物；圣人也是如此，要是有所仁爱的话，它就无法包容所有人了，也就无法成其圣人了，最后也就无法改造别人了。

　　所以，天地和圣人只能万物和百姓都看成是刍狗了。

　　人类的宗教似乎诞生于人类文明初开不久的时候。每个文明的开启和神话都是密不可分的，但是神话并不等于宗教。

　　正如柏拉图所说，对于世界的惊异，是我们文明诞生的渊源。也是这种对于世界的惊异，让我们有了自我的认知。对于能理解的部分，我们逐渐以经验的形式形成知识；对于不能理解的部分，我们就归之于超自然，这种超自然就先是以神话，最后经过人为的加工，最后就以宗教的形式得到保留。

　　不过，比较惊奇的是，宗教神话作为诞生于人类蒙昧时期的产物，现在居然还在自诩开化的文明人间还肆意的存在着，这确实是很奇怪。 宗教的存在，至少在某种程度上表明，人类还不是一个完全意义上的独立的物种。至少在人类的精神领域还需要借助于宗教这个拐棍，才能不至于东倒西歪。

　　或许，当人类不再需要宗教，扔掉宗教之于人类的权杖，自己能独立的面对这个世界，面对这个宇宙的时候，就是我们人类真正长大成人的时候。

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