“允许”上司对你的PUA
后疫情时代，
我们越发感到：生很容易，活很容易，合起来的生活却越来越难。
人际关系不和，
目标没达成，
领导与自己价值观不合……
每天都为生活上的，工作上的零零散散大大小小的事情发愁。
同样，人很简单，事也很简单，但合起来的人事就不简单了。
就像马克思所言：人是社会关系的总和。
我们作为社会性动物生活在这个世界上，
终是逃离不了处理人际关系的问题。
1
不要拒绝任何机会
常言道：一个好汉三个帮。
身处在社会体系中，总需要借助一些外力去到达一个更高的平台。
曾国藩出生在一个湖南的农民家庭，几次赴京赶考，都没有取得好名次。
直到第七次进京赶考，
恰逢穆彰阿是当年的主考官，他正在培植自己的势力，
主动对曾国藩说：把你写的诗给我看看。
曾国藩回到住处，立即仔仔细细誊写一份给了穆彰阿。
穆彰阿看了之后把曾国藩夸奖一番，
曾国藩就拜穆彰阿为师了。
正是由于穆彰阿的一手提拔，
曾国藩才得以从翰林五年越十级到了朝廷二品兵部侍郎，
相当于现在的副部长。
又在之后为母守孝期间做到了湖南团练大臣，
到后来剿灭太行军，成为晚清重臣。
这些成就无一离不开穆彰阿为他提供的机会和平台。
主和派的穆彰阿是林则徐硝烟运动的死对头，
是主持签订丧权辱国南京条约的大臣。
当朝文武宰相皆对穆彰阿的为官品性多有议论，
曾国藩能不知道吗？
当然知道。
但曾国藩更清楚的知道，想要施展满腹报效祖国的豪情壮志，
拥有一个平台是首要前提，
而穆彰阿可以带给他这个平台，可以带给他机会。
为什么拒绝呢?
即使曾国藩和穆彰阿价值观不合，
只要不帮他为非作歹，
借一下和自己价值观不合的人的肩膀又如何呢？
正如蓬皮杜所说：
一个人的能力就在于能不能把握迎面而来的机会。
即使上司各种挑你的不是，对你各种PUA，
只管把握住上司带给你的机会，
这才是对自己最大的馈赠，也是对上级最有力的惩罚。
就像那句话所说：
你对我的百般注解和识读，并不构成万分之一的我，却是一览无余的你。
2
不要用当前行为定义你的上司
一个朋友是民营企业的总监，
月入一万多却在某天突然辞职了。
我们都震惊又惋惜地问他原因，
他理直气壮的说：“受不了那气！”
原来，他们部门每次业绩都不错，但上司总是挑点错，弄得他每次没有面子。
他认为，按自己的能力再找一份好工作不是问题。
却在投简历面试时屡屡碰壁，
积蓄一点点减少，焦虑一点点增加。
养育孩子的费用，赡养父母的费用，还有每个月的贷款压的他透不过气。
而就在前几天，他听前同事说，
在那个挑自己毛病的上司提拔下，
前同事坐上了他向往的位子，还听说那个位子本来是要给他的。
因为上司想要锻炼他，所以才那么对待他。
现在的他，后悔的不得了，觉得当时脑子被驴踢了，现在恨不得扇自己巴掌。
成年人的世界都不容易，
眼见月入一万多已经是不错的收入了，
却因为一时受不了上司的几句挑拨，
因为想要得到那莫须有的面子和尊严，
把自己生生逼入绝境。
况且还是误解了上司的意图，靠感性认识冲动地辞职了。
朋友这件事让我想到了佛祖的故事：
乔达摩悉达多在成佛前，
欲要去抛弃荣华富贵，出家苦行。
父亲作为一国君主，对儿子很是心疼。
于是派了几个大臣带着几马车行李跟随。
乔达摩悉达多拒绝了父亲，但贴身侍从和五个大臣却被他感动，
下定决心一定要跟从。
乔达摩悉达多最终同意了。
他一直在苦行林苦行六七年，
每天只吃一粒米喝一口水，直到饿的皮包骨头，
实在坚持不住了，
才顿悟，这样不是成佛的正确方法。
于是在苦行林里出来，在河里很艰难的洗了澡，
虚弱地坐在菩提树下。
喝了一个牧羊女送来的羊奶，元气才得以恢复一些。
但是他的贴身侍从和五个大臣看了之后，
认为乔达摩悉达多心志不坚，不愿再跟随下去，于是离他而去。
但乔达摩悉达多在树下七七四十九天终成释迦牟尼佛。
朋友与释迦牟尼佛的侍从和大臣一样，
都是在没有了解具体情况时用眼前的事情定义别人，
以至于最后得知实情后忏悔不已。
胡居仁在《居业录·学问》说过：
不可以私意喜一人，不可以私意怒一人。
我们既不能凭着个人的意愿去喜欢一个人，
也不能凭着个人的意愿去怨恨一个人。
内心坚定，不以物喜不以己悲，
对眼前的事物，对自己所追随的人，都不要轻易下结论。
王恽在《玉堂嘉语》中有一句话：
大丈夫当容人，勿为人所容。
人生在世，不被理解的时候十有八九。
在职场上更是如此。
上司对你PUA，
你就“让”taPUA。
我们要做的就是不放过ta手中任何一个可以提升的机会，
不要因ta当前所做所为蒙蔽双眼，做了后悔事。
本着一颗包容的心，
对待上司的“刁难”。
有了这种气量，成功的人必是我们！
