“婆娑世界，前前无始，后后无终，幻出无色之花，天机道盘，因果轮转，指月凝视，唯爱永生。”这是一首歌开头的说白，我取其头、尾，构成今天的标题。
为何要写这样一篇文章，缘自国庆时回老家看望我的爷爷，我的爷爷是一个有学问的人，因时局所限，困于村子，才华不得施展，但一生宽厚于人，过年给街坊写对联，跌打损伤找爷爷推拿也是来者不拒，时常乐呵呵的，换了满口假牙还开心之前不能吃的可以吃了，不怕辛苦的劳作，80多岁仍种的一园好菜。最为重要的是爷爷是从小抚养我长大的人，对于爸妈从小就不在身边的我来说，爷爷奶奶就是最亲的人，只是奶奶去世的早。爷爷劳累了一生，即将面对人生的终点，我在异地每想到不能日日在旁就想流泪，又因着人到中年，上有老，下有小，正是压力大的时候，有时候还会听到谁谁年纪轻轻就没了，徒留父母或幼儿伤悲。昨天还发布了一篇《《水流众生》，众生如水流，纯净嗓音带我们拷问灵魂》的小文，所以，最近对于生死、人生的问题思考多一些。
婆娑世界是佛教名词，一说是宇宙，是前前无始，后后无终的，我们亦可以理解成，人，不知来处，不知归处，你能把握的也就是这一辈子而已。佛经里说的娑婆世界主要是指“人的世界”，人的世界是永远存在缺憾而不得完美的世界。熙熙攘攘，来来去去，皆为利来，皆为利往。人活在这娑婆世界中就要受苦，而这苦字当头却也不见得立时就能体会。便是体会了也不等于解脱，看的破却未必能忍的过，忍的过时却又放不下，放不下就是不自在。
佛说生活在婆娑世界里的我们也就是众生忍苦的能力相当强，为什么这么说，是因为人这一生一般要经历七苦，生、老、病、死，爱别离，怨憎会，求不得。生，虽然是件喜事，但你说苦不苦，自己苦，妈妈也苦；老，苦不苦，有多少人老有所依，老有所养，恐怕只存在于乌托邦的理想国；病，苦不苦，是不能走了还是不能吃了？不能自理更毫无尊严，不可谓不苦；死了就不痛苦吗？只是死后的痛苦，旁人只是不知晓罢了；爱别离，相爱不能相守，望眼欲穿空等一人归；怨憎会，人生在世，好人坏人都有，有些人无缘无故就来害你，烦恼缠身，怎能不苦；求不得，能有几人能求仁得仁？求而不得实在痛苦。
这么痛苦的人生，我们该怎么过呢？取决于我们怎么对待人生七苦，以及怎么保留我们的本心，要知道人在生命终点快来临的时候，都会用来回忆自己的过去，小的时候怎样，学生时代顺利不顺利，工作又怎样，和家人怎么相处生活的，对待父母怎样，对待孩子又怎么样。为什么我们会说，人之将死其言也善呢？（出处——春秋·鲁·孔丘《论语·泰伯》:"曾子言曰:'鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。'"）就是说明，人在将死之时，都会去回忆，有些人大恶，但是回顾自己的一生，也会幡然悔悟，会说出一些善意的话。我们不是大恶人，又会怎样呢？曾经对家人的不理解是不是错了，曾经对家人的埋怨是不是想化解，曾经狠心对待家人或拒绝朋友，曾疏于对父母或孩子的照顾是不是耿耿于怀，想说句对不起，又能与谁说，又怎么还能说出口。
就像《水流众生》里表达的一样，人生之路没有平坦二字，遇上苦难、矛盾、挫折或诱惑时你是原地打转，越陷越深，还是潺潺向前，都是取决你的态度。所以，想要在生命终点时泰然的话，唯有爱。爱父母、爱家人、爱朋友，爱自己，以爱心对待周围的人，遇到让你苦的事情，不要像一石激起千层浪一样，大悲、大喜、大愤慨，甚至气上心头做出让自己后悔的事情。或者面对人生各种磨难的时候，你又是怎么处理的，是怨天尤人、自怨自艾，还是尽力而为、顺其自然。早一点知晓在你的生命中什么是最重要的，你就会早点知道该怎么对待周围的人和事，特别是爱自己的和你爱的人，你就会活得坦然，遇到挫折时也会有了面对的勇气，也会有东山再起的决心，平淡的日子也能和家人有爱相处。
所以，像音乐诗人李健，不买房，不用微信，不生孩子，和妻子读书、煮茶相伴度过岁月，不可谓不爱，还有很多看透。他已经对人生参悟得很透，爱自己、爱家人，以爱心对待周围的人，无欲无求，活得恣意洒脱。我们这凡夫俗子还是没办法做到那般无欲无求，还是应以一颗爱心对人，尽力而为，顺应自然，不苛责于人，不苛责于己，但求一生无悔，求得一生无憾。
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